..续本文上一页【复次，观世音菩萨！若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海乃及大水，或经险道。】
治生者治身事业，资生贸易等。公私者，众事之公，己事之私。生死者，妇人娩产之生事，讣报丧亡之死事。急事者，凡紧要不可缓事统是。盖厥四种为事，悉以因字者，决定过斯也。或要入大山峻岭，深谷草木丛林之中过者，而悉幽寂邃阒之危险。或欲过川泽江河沧溟大海，乃水中之险道也。
【是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子、一切毒害，不能损之。】
一切毒害，即蚖蛇蝮蝎等诸类，咸地产生毒。并虎狼狮子，都由土地鬼神所辖，系土地鬼神，能奉敕大士慈命。是经过人念大士名即来拥护，故一切不能损害，蒙威神之益也。
【佛告观世音菩萨：是地藏菩萨于阎浮提，有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。】
地藏菩萨无始劫来，累誓度脱受苦六道众生。各世界阎浮根性，习恶为重。若详说利生因缘事，劫劫不能尽。
【是故观世音，汝以神力，流布是经。令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。】
此文虽属付嘱流布，诚含观音因缘熟于娑婆，该二大士，利生悲愿之极切也。地藏于不可说不可说，无尽世界处，偏向南洲狱间教化。观音领受佛敕，普告恒沙诸国土令知，偏使娑婆众生永受安乐，或示面燃等，与地藏略同。
长行文竟。
【尔时，世尊而说偈言：
吾观地藏威神力， 恒河沙劫说难尽。
见闻瞻礼一念间， 利益人天无量事。】
初二句颂叹德中，五事皆不可思议。次二句颂述闻中，为一切众生及八部，瞻礼获福之文。
【若男若女若龙神， 报尽应当堕恶道，
至心归依大士身， 寿命转增除罪障。】
天人男女等，天福尽当堕，若至心归依瞻礼地藏，塑画金身。便消灾集福，寿命转增。此无具供等文。至心二字，似能含具也。
【少失父母恩爱者， 未知魂神在何趣？
兄弟姊妹及诸亲， 生长以来皆不识。
或塑或画大士身， 悲恋瞻礼不暂舍，
三七日中念其名， 菩萨当现无边体。
示其眷属所生界， 纵堕恶趣寻出离。
若能不退是初心， 即获摩顶受圣记。】
初四句颂思亡之情，次三句颂追忆造福，次二句颂告见生界，次一句颂承福生天，次二句颂现生者得益。阅此之文行孝者，非但报恩，实是好心行持而自获圣记也。
【欲修无上菩提者， 乃至出离三界苦。
是人既发大悲心， 先当瞻礼大士像，
一切诸愿速成就， 永无业障能遮止。】
一切诸愿之句，似含第五，所求诸愿、诸事，悉皆成就也。无业障遮止者，即别圆出假位中，广化群生，不被尘沙惑业所障遮止也。
【有人发心念经典， 欲度群迷超彼岸，
虽立是愿不思议， 旋读旋忘多废失。
斯人有业障惑故， 于大乘经不能记。】
自未得度，而发心度人者，是菩萨心肠，虽是善愿，宿障业惑故，而无读诵性，斯愿不成。
【供养地藏以香华， 衣服饮食诸玩具，
以净水安大士前， 一日一夜求服之。
发殷重心慎五辛， 酒肉邪淫及妄语，
三七日内勿杀害， 至心思念大士名。】
五辛乃臭秽之物，熟食发淫，生食增嗔，性质秽气浊乱，覆蔽慧心，不得开发也。
【即于梦中见无边， 觉来便得利根耳。
应是经教历耳闻， 千万生中永不忘。
以是大士不思议， 能使斯人获此慧。】
以梦中见祥瑞，觉来得六根通利，此慧者，即闻思修之三慧也。
【贫穷众生及疾病， 家宅凶衰眷属离，
睡梦之中悉不安， 求者乖违无称遂。
至心瞻礼地藏像， 一切恶事皆消灭，
至于梦中尽得安， 衣食丰饶神鬼护。】
一贫穷，二疾病，三家宅凶衰，四眷属分离，五睡梦不安，六期心相违。此六况态诚不祥之苦。须至心忏悔，方消恶业而丰安神护。
【欲入山林及渡海， 毒恶禽兽及恶人，
恶神恶鬼并恶风， 一切诸难诸苦恼，
但当瞻礼及供养， 地藏菩萨大士像，
如是山林大海中， 应是诸恶皆消灭。】
山林海是所经过境，毒恶禽兽人神鬼风，是欲侵害之险。凡念大士名若狮吼，毒恶禽兽自消散矣。恶人鬼神似积雪，善心敬大士之人若涌沸，渐邻渐融，不久归化也。恶风者，或海中之飓。山间之飙等类是也。
【观音至心听吾说， 地藏无尽不思议。
百千万劫说不周， 广宣大士如是力。
地藏名字人若闻， 乃至见像瞻礼者，
香华衣服饮食奉， 供养百千受妙乐。】
地藏利生不思议因缘，同观音利生因缘等，故嘱听流布也。
【若能以此回法界， 毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知， 普告恒沙诸国土。】
此文似孤起颂，长文令布娑婆安乐。此文布告无尽国土。狭广略同。回向成佛二句，是孤起也。
现身随愿竟。
【嘱累人天品第十三】
释尊一期，始终化道。虽分形遍处，尽化各类，诚都在天人之处，乃善恶交参之易明因果也。嘱累者，将此各界未脱人天机，咐嘱地藏护之度之。实大士受累担任也，而不嘱文殊普贤观音弥勒者何也？诸大士各有私愿不同，其或各诸佛刹，匡辅行化不定。唯地藏愿在先佛之后，未佛之前，两间普度之故也。
【尔时，世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏！地藏！汝之神力不可思议！汝之慈悲不可思议！汝之智慧不可思议！汝之辩才不可思议！正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。】
又摩顶者，前摩顶明自于五浊随现遍化，及地藏累劫勤苦度生。今所重摩顶，是叹其德行之厚大也。连呼地藏之名者，急要重托之深诚也。神力者，叹其随处现身，诸圣不可测也。慈悲者，观所度之机，与乐拔苦之念也。智慧辩才者，说法称机之功能也。此四不思议作用，纵十方诸佛，各赞无穷劫不能尽也。
【地藏！地藏！记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。】
正付要事，故重呼之，表耳提面命之授受也。火宅者，指诸佛各有同居，三千大千世界为宅。火，即烦恼，业报，两种之火也。佛在嘉会大众前，亲口宣说付托此大要事。能依经行者，终不堕苦，况堕而不得出耶！
【地藏！是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。】
此文重意付托，明将来各界南洲性习。
志性下至增长，再提业感品中，未解脱众生同。
以是下再举分身集会品，我佛累劫随化义同。
【地藏！吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘、一沙一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。】
殷勤者，余想周惟之意，察尽未来之机，尽付嘱地藏也。天人男女于佛法种少善，命地藏以冥力扶助，令其渐次成就道业。直至菩提，永无退转。
【复次，地藏！未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣，临堕趣中，或至门首，是诸众生若能念得一佛名、一菩萨名，一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力方便救拔。于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。】
前科护善即是灭恶，此科灭恶，功由念佛菩萨一名，或大乘经一偈句，彼此互陈妙旨，文相正背面也。人天恶业男女，随业报堕恶趣者。能念佛菩萨及经，大士即应声现身，以神力故，碎地狱遣天堂。碎者犹化也。
【尔时，世尊而说偈言：
现在未来天人众， 吾今殷勤付嘱汝，
以大神通方便度， 勿令堕在诸恶趣。】
初二句颂护少善，次二句颂神力灭恶。
【尔时，地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊！唯愿世尊不以为虑，未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。】
当尔屡听付嘱之时，大士欲满本愿并顺佛意，承行此事，故起敬白。
唯愿下，安慰勿虑。
未来下，明承当事。一念恭敬者，万里路程，不离当前一步。一念虽微小，为众多之本。恭敬于佛法，胜余可知矣。地藏用善巧方便，度脱之令成就也。何况闻诸善、修诸善、念念无间断修之，自然任运取证也，焉得退转乎？
【说是语时，会中有一菩萨名虚空藏，白佛言：世尊！我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。】
虚空藏菩萨，乘时来问。表地藏不思议者，有二义：一、为地藏威神力甚大，处处设化，而未来众生，依持修行，几许功德，惹著相者起乐欲心。二、因名释义，非但众生勿令著相，纵地藏历劫遍化之功德，亦归虚空之包藏也。地有空无，双融归无所得之意欤！
【未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。】
闻经不知思修，仅仰慕而已。传闻菩萨名字亦然，仍不观心常念，慈风过耳无益。纵礼圣像，不晓发愿回向，亦复如是。故此三种同是福类。愿佛略说，少善功德。有几种福利乎？
【佛告虚空藏菩萨：谛听谛听，吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝、布施供养，赞叹瞻礼，】
如文。
【得二十八种利益：一者，天龙护念。二者，善果日增。三者，集圣上因。四者，菩提不退。】
天龙内含八部为护持经人之总名，故首举也。善果或属事福，世间出世间不定。圣因决定，是出世之法行。梵语菩提…
《15 地藏经演孝疏(李近聃撰)》全文未完，请进入下页继续阅读…