..續本文上一頁的夜叉，以及惡鬼，口中的牙齒像劍，眼睛像電光一般，手甲爪像銅一樣的，拖拽著罪人；還有夜叉，把罪人做他的玩具一般，把手中的大鐵戟，去抛擲中罪人的身體，或抛中了口鼻，或抛中了腹背，再把罪人拖過來，抛在空中倒翻的接著，或把他置在床上；還有鐵的鷹，啄啖罪人的目；還有鐵的蛇，繳住罪人的頸；四肢百節的骨節裏，都釘下很長的釘；有的拔他的舌頭，用耕犁來犁他；有的挖抽他的肚腸；有的用刀剉斬；有的用烊化的銅汁灌入他的口裏；有的用熱鐵纏縛他的身體；痛得罪人萬回死去，千回活來，這般都是罪人，造惡作業的感召，應該像這樣子受苦的。
﹝釋﹞夜叉本來也是鬼，但是有一種鬼，還要凶惡，又名獸鬼的，生得牛頭人手，兩腳牛蹄，力大可以排倒山；複有一類夜叉，就是極凶惡的獄卒，生了八個頭，六十四只角，頭角裏一燃火，便化成刀輪，滾入火焰中了。
鐵戟，比人間的戟大得多了，所以叫大鐵戟，這大戟，都用火燒紅的，鐵床也用火燒紅的，叫罪人多受毒痛。這都是世人專門懷著怨人恨人的心不肯改悔，成了惡習的果報。
鐵鷹鐵蛇是罪人生時見人家布施，去用說話毀辱他、譏笑他，又向國王大臣及一切衆生前，說布施沒有陰德、沒有果報等話，感召來的苦報。
鐵釘獄，獄卒先將罪人撲到熱鐵上，再舒卷他的身體，而後用燒紅的釘，釘滿手足遍身，要釘五百枚的多，苦痛哀號，還不能死。
抽腸拔肺獄，用長叉叉住肋骨，把心肝挖出來碓搗，把膽裂了，腸也抽出來，再將身上的肉屠割，剉的剉、斬的斬，形狀弄得像齑粉一樣，這都是說诳話、騙人的報應。
烊銅灌口、吞鐵丸，都是貪吃四方僧人的花果飲食，不肯報謝所致的。在獄裏就是受遍各種痛苦死了，或獄卒一喝，或冷風一吹，就活了，像這樣的死生，千萬次也無窮盡的，罪報最重的，一日一夜，有八萬四千次的生死呢！
【動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，展轉相寄。此界成後，還複而來。無間罪報，其事如是。】
﹝解﹞「世人作惡的業力最大，一動就可以造成地獄裏億劫的年壽，想出來是沒有限期的，到這個世界壞了的時候，可以將獄所寄生到別的世界去，別的世界又壞了，又可以轉寄到別的地方去，等到別的地方壞時，再輾轉的相寄過去，等到這世界生成了以後，仍舊還複的到這裏來，無間獄的罪報，他的事實像這樣的。
﹝釋﹞衆生罪報的長久，連世界也比不過他，因世界有成、住、壞、空，各有二十個小劫，人的壽命也依劫有二十次增減，劫火將要從地下燒起來的以前，鐵圍山獄所，就像這樣的輾轉的遷過去，一直到這世界又生成了，在後仍舊將地獄遷到鐵圍山來。(要知四劫的詳情，可以參閱《彌陀經白話解》。)
【又五事業感，故稱無間。何等爲五：】
﹝解﹞「又因爲有五種事，所感召的，故此稱他做無間的，怎樣的爲了五種事呢？
﹝釋﹞這節是分科別釋的總冒。
【一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。】
﹝解﹞「第一種是，日日夜夜受罪受苦，以至于地獄的劫數，沒有一些些時間斷絕的，所以稱他叫做無間。
﹝釋﹞時間和苦難，沒有一些斷絕，就是同我們作惡的妄念連續不斷一樣。可知報應分明，如影隨形一般，絲毫不錯的。因爲時間不能稍得著斷絕，所以叫時無間的。
【二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。】
﹝解﹞「第二是，一人在地獄裏也是滿的，多人在地獄裏也是滿的，所以稱他叫無間的。
﹝釋﹞倘若世人一身犯了，前面所說的罪多種，那惡業自然更大了，死後他的身體，就滿遍了各種大小的地獄，受遍種種地獄的痛楚，這是叫形無間的。
【叁者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫镬湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。】
﹝解﹞「第叁是，施罪的器用，沒有不齊全的，像叉棒鷹蛇狼犬等類，都是鐵的。或用燒熱的鐵杵和鐵臼，碓舂罪人的身體；或把罪人用磨磨、用鋸拉、用鑿鑿，剉的剉、斫的斫；或抛入大镬裏用湯煮；或用燒紅的鐵網纏絡他的身體；或用燒熱的鐵繩紮拼，使他身肢挺直，在後逐繩道的，斬斫罪人分成百千段；又的使他騎在燒熱的鐵驢、鐵馬上焚燒；生革絡首，就是活剝他的皮；有的用烊化的鐵汁，一邊叫他跑，一邊用鐵汁澆他的身，使他皮肉焦爛；饑餓的時間，獄卒用鐵鉗鉗開他的口，用燒紅的鐵丸，抛入他的口中，唇、舌、腭依次焦爛，經過小腸，向下而出，鐵丸還是紅的；有的口渴了，獄卒用鐵鉗鉗開他的口，將熱化的鐵汁，灌入他的口中，唇、舌、腸、胃、小腸依次燒破，向下流出。這樣的，自從年起，直到竟劫，有那由他的劫數，毒痛苦楚，相連接的，更沒有一息間斷的，所以叫他無間，這是受苦無間。
﹝釋﹞叉、棒、鷹、蛇、狼犬、鐵驢、鐵馬獄，這都是世人，怨枉人、嗔怒人的惡習，所感成的；碓、磨、鋸、鑿、剉、斫、镬湯等獄，是前世活時不相信儒釋道叁尊、不孝敬父母，以及屠兒魁脍等，斬截衆生，所以得這樣的罪業；還有鐵網、鐵丸等，是從前所造，若人、非人身中一切惡業，所積成功的。
【四者，不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。】
﹝解﹞「第四是，不問你男子女人，或是西戎羌胡、邊境夷狄、老的、幼的、貴的、賤的，或是龍，或是神，或是天上的人，或是地下的鬼，有了造罪行惡的業感，墮在地獄裏，都是同樣受苦的，所以稱他叫無間的。
﹝釋﹞秦漢時，匈奴等國叫胡人的，四邊疆域，未開化的人民，在東面叫夷人，在南面叫蠻子的。龍有行風降雨、傷害生命的罪業，神有飨食血肉的罪業，修在天上的人，等到天福享盡，也是要墮入地獄的，這是果報的無間。
【五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。】
﹝解﹞「第五是，倘若一墮在這地獄，從初入地獄時，直到百千劫，在這期間的一日一夜，要經過一萬回的死，一萬回的生，要求一念極促時間的暫停，也不可得到的，要脫這苦，除非業報窮盡了，方才得著投生爲人時候，以這樣的連綿，所以稱他叫無間的。」
﹝釋﹞當罪人業報完了以後出獄時，見閻王的鐵城，就都歡喜得了不得，大呼著萬歲，閻王就叫罪人到他的跟前說：「叫你受這樣苦，沒有怨枉你的。現在你應去投生，再做人家的兒子了，要孝順父母，奉侍年長的人，要畏懼帝王的法律，要奉承沙門及道人。」咐囑罷，都給他投生去。因爲初入獄，及到出獄這期間，生死連綿的，所以叫做壽命無間的。
【地藏菩薩白聖母言：無間地獄，粗說如是，若廣說地獄罪器等名及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。】
﹝解﹞地藏菩薩對聖母說：「無間地獄，現在粗略的說說，像這樣的，倘若要廣大的、詳細的說出地獄，以及施罪用的器具等名目，及諸般所受痛苦的事情，就是在一劫的時間之中，要求說盡，也說不盡的。」摩耶夫人聽他說罷，很憂愁的合著掌，頂了個禮，而退回了原坐。
﹝釋﹞因全世界衆生的惡念，是晝夜不絕的，而地獄罪具，是跟著人心的惡念而發現的，你想！這還說得盡麼？聖母爲聽了罪人受這樣無窮的苦，要想救，又沒有力量，所以要憂愁了。合掌表示自心的不散亂。頂禮，是謝地藏菩薩的宣講。
【閻浮衆生業感品第四】
﹝解﹞佛說地藏菩薩的教化閻浮提衆生，造業感報的事。這是本經的第四品。
﹝釋﹞閻浮提是樹名(樹形注見前)，我們的南贍部洲，依這樹立名的。衆生本是通指九界的，現在指明閻浮衆生，就是專指我們的世界上的衆生。月中的黑影，就是這閻浮樹影，月亮本是光明清淨的，被這樹影一來，遮染得不十分清淨了；很似我們衆生的心，本來是清淨的，現在一寄生到閻浮世界，便像樹影遮染月亮一般的不清淨了。心不清淨，便從身、口、意中，造出善業、惡業等業來，由各種的業力，感召成各種的因果。
【爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言：世尊！我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報衆生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。】
﹝解﹞這時候，地藏菩薩摩诃薩對佛說：「世尊！我承了佛、如來的威德和神通力量的緣故，能夠滿遍百千萬億的世界，分別現出這個身體和形狀，救濟超拔一切受了業報的衆生，倘若不是仗了如來大慈力的緣故，就不能夠做出像這樣的變化來了。」摩诃薩。(注見前)
﹝釋﹞前品聖母問地獄的時候，正是地藏菩薩受了佛的咐囑以後，還沒有對佛說完別的話，被聖母插嘴一問，地藏菩薩所以先回答他，粗說無間獄一段的情形。現在聖母問罷了，菩薩自然仍舊要對佛去說從前未說完的話了。威是四無畏，神是六神通，力就是十力。菩薩本是沒有這樣威力和神通的，現在他既然承受了佛的咐囑，所以佛就給他各種廣大的威力、無窮的神通和分身的變化，好使得他救盡業報的衆生。
【我今又蒙佛付囑：至阿逸多成佛已來六道衆生，遣令度脫。唯然，世尊！願不有慮。】
﹝解﹞「我現在又承蒙了佛的付囑，一直到阿逸多成佛已來，六道裏面的衆生，都遣使我令他們度脫。唯然！世尊！願你不必有一種憂慮的心懷。」
﹝釋﹞阿逸多，翻中文叫無能勝，是彌勒佛的姓。唯然，是哦，是的，這樣應答的聲氣。
【爾時，佛告地藏菩薩：一切衆生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。爲善爲惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息。動經塵劫，迷惑障難。】
﹝解﹞這時候，佛又告訴地藏菩薩說：「一切衆生，還沒有得到解脫的呢，他們的性理和意識，是沒有一定的，從惡習結成的業，從善習結成的果，一時會做善事，一時又會去做惡事的，這樣的做…
《14 地藏菩薩本願經白話解釋(胡宅梵著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…