..續本文上一頁地藏菩薩大菩薩，在于十方世界，發現大得不可以思議的威神慈悲的力量，救護我們一切衆生罪苦的事情。」
﹝釋﹞舉身的放光，是足十趾、兩踝、膝、[月+耑]、髀、腰、腹、背、臍、心、胸、肩、臂、指、項、口、齒、鼻孔、眼、耳、毫、相、肉髻，各各放出六百萬億的光明，照遍十方恒河沙數諸佛的世界，在這光明之間，又放出大聲音，這音聲清徹深遠，使人聽了和悅敬愛，因爲人的外面引透力最強的，就是眼耳，但眼見的，不及耳聽來得深入，所以如來叫你們收視反聽，聽他在光中贊歎，好使這十方諸佛世界，以及那天龍八部、人、非人等，統統來稱揚擁護這一部經，衆生有了這原因，可以感動地藏菩薩，菩薩有了這機緣，可以來應化，救度我們的罪苦衆生。
【吾滅度後，汝等諸菩薩大士及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切衆生證涅槃樂。】
﹝解﹞佛繼續說：「吾滅度了以後，你們諸位菩薩和大士，以及天龍鬼神等，廣大的作出種種的方便，保衛守護這部經，令一切的衆生，證得涅槃的快樂。」
﹝釋﹞滅度是佛救人的責任有人負擔了，應身將滅的意思。汝等，是指在會的一切大衆，以及光音所及的十方諸世界的，一切佛菩薩等。廣作和方便，是菩薩救度衆生的二大利器，不可以一息分離的。這部經是衆生的對症良藥，能在這經裏悟道，沒有一人不度脫的，所以更要加意衛護。涅槃樂，是不生不滅，一種靜寂的快樂。
【說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊歎地藏菩薩有如是不可思議大威神德，唯願世尊爲未來世末法衆生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事。使諸天龍八部及未來世衆生頂受佛語。】
﹝解﹞佛說罷了這話，會中有一位菩薩，名叫普廣，合了掌，恭敬的對佛說：「今天見世尊贊歎這地藏菩薩，有這樣子的想不到、說不出的大威力的神通、福德，唯願你世尊，爲未來世的末法衆生，宣揚演說這地藏菩薩利益人道、天道，因果一等的事情，使諸般的天龍八部，以及未來世的衆生，頂戴聽受了佛的言語。」
﹝釋﹞佛這樣的贊歎，所以普廣要代衆生請問佛了，待佛說出了以後，可以使得衆生都起了信仰心，如法的去修持，好使感應了地藏大士，一一的都來度脫。從心發智，智滿法界，叫做普；行滿虛空，叫做廣。合掌是身業，恭敬是意業，白佛言是口業，叁業清淨，自然志誠了。
【爾時，世尊告普廣菩薩及四衆等：谛聽谛聽，吾當爲汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。】
﹝解﹞這時候，世尊告訴普廣菩薩，及天龍四衆等說：「當心的聽！當心的聽！吾應當給你們大略的來說說地藏菩薩，利益人道、天道的福德的事情。」
﹝釋﹞囑咐我們當心的聽，當心的聽，重說兩句，是說這不可思議威神慈悲的事，是窮劫也遇不到的，所以要這樣子慎重。福，是天神保佑善人；德，是人應有的正大的善行；所以每月的六齋日，能吃素、淨心、念地藏菩薩，可以得到無窮盡的福德。
【普廣白言：唯然，世尊！願樂欲聞。】
﹝解﹞普廣對佛說：「哦！是的。世尊！我很願意要聽你說這話。」
﹝釋﹞願樂欲聞，是表示一種早已盼切，要想聽的意思。
【佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩名者，或合掌者、贊歎者、作禮者、戀慕者，是人超越叁十劫罪。】
﹝解﹞佛告訴普廣菩薩說：「未來世的中間，倘若有行善的男子、行善的女人，聽了這地藏菩薩大菩薩的名號的人，或有合掌恭敬的、贊歎的、禮拜的、戀慕的，這些人就可以超越過叁十劫的罪業。」
﹝釋﹞專修善事，不作惡業的男女，都稱做善男子、善女人。聽了地藏菩薩的名，合了掌恭敬，追想他曆劫行孝救苦的慈悲大願，就可以超過叁十劫大罪了。若聽了他的名號，就稱揚贊歎，展轉的宣傳，這是口的功德；或聽了他的名，就禮拜奉行，這是身的功德；或聽了他的名號，就戀慕系念，這是意的功德；只要有一種功德，就都可以照樣的超過叁十劫大罪，尤其是宣傳最要緊，不宣傳，人家那裏能知道呢？
【普廣，若有善男子善女人，或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩。一瞻一禮者，是人百返生于叁十叁天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶爲國王，不失大利。】
﹝解﹞佛繼續叫著普廣說：「倘若有善男子、善女人，或用了彩色去畫形像，或用土石膠漆金銀銅鐵等類，製造地藏菩薩的像，再去瞻望一回、禮拜一回，這人可以一百次的，往返生在叁十叁天，永遠不墮落在惡道裏，假如因爲了天福享盡的緣故，下生到人間來，還可以做一個國王，不失掉這樣的大利益。
﹝釋﹞最大的功德，就是鑄造菩薩的全身形像，因爲用金、銀、銅、鐵四寶鑄成，堅固不壞，能夠永遠流傳、莊嚴，使衆生作福，有依據的地方，所以有人臨終的時間，發願造像；就是小得大麥似的，也能除叁世八十億劫生死的罪業。還有十一種功德：一，世世眼目清潔；二，生處沒有惡趣；叁，常生長在富貴人家；四，身體像紫磨金色；五，豐饒珍玩；六，生長在賢善的人家；七，來生得做帝王；八，可以做金輪王；九，往生梵天；十，不墮惡道；十一，後世能夠敬重叁寶。(若造像，要造全身，不能造半身像；泥要用淨泥，牛膠多不潔淨，可以用石膏或樹膠。)
【若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、缯彩、幢幡、錢寶物等供養。】
﹝解﹞「倘若有女人，厭惡自己是女人身，盡心的供養地藏菩薩畫像，以及土石膠漆銅鐵等像，像這樣的天天不退心，常常用鮮花好香、飲食衣服、缯彩幢幡、錢寶一類東西，去供養。
﹝釋﹞作了女人身，是最沒有幸運的，不能做王，不能成佛，生時父母又不很愛，長了生別父母，又受夫婿的禁製，懷孕生産又很苦難，所以都要厭惡的。能對菩薩盡心，自然肯施舍各種的財寶供養，倘若心願堅定，自然天天不退了。缯彩是用綢緞結彩裝飾。幢幡高懸，表示莊嚴。
【是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況複受。除非慈願力故，要受女身，度脫衆生。承斯供養地藏力故及功德力，百千萬劫不受女身。】
﹝解﹞「這個善女人，完畢了這一世的報身，百千萬劫，再不生到有女人的世界裏去，何況給他再受女身呢？除非自己的慈悲，發願的緣故，要再受女身，度脫衆生。承受了這供養菩薩福力的緣故，以及這功德的力量，百千萬劫，也不受這女人身了。」
﹝釋﹞這女人，因爲厭惡女人身而發心的，又能盡心的供養，所以盡了現世這一個報身，就可以不再受女人身了。更不生有女人世界，就是指西方極樂世界。慈願受女身，度脫衆生，譬如像摩耶夫人，做千佛之母，是用順愛的法門；又像須密多女，欲先以勾引，然後令入佛智，是逆愛的法門。專意供養，用精進的功德，薰習身心，自然永遠不再受女人身了。
【複次普廣，若有女人，厭是醜陋，多疾病者。但于地藏像前，志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。】
﹝解﹞佛又對普廣說：「倘若有女人，厭惡他這樣醜陋，或多疾病的，但在地藏菩薩的像前，一志專心的瞻望禮拜，一餐飯的時間，這人就千萬劫中所受生身，自然相貌圓滿，令人愛敬了。
﹝釋﹞相貌生得醜陋，使人瞧見你，厭惡你，都不歡迎，尤其是女人，生得醜陋，就要使他丈夫嫌憎，連旁人也要譏笑；倘若再常常多病，帶了殘疾，不但自己憂愁，家人也要輕視欺侮了；倘若你肯去瞻望禮拜地藏菩薩，只要吃餐飯一樣的短時間，來世就可以使你貌相圓滿，疾病殘廢都沒有，永遠的使得你很滿意。
【是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中常爲王女，乃及王妃，宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。】
﹝解﹞「這個醜陋的女人，若不厭惡做女身，就百千萬億的，投生常常做王帝的女兒，或者做王妃，或去做宰相大姓人家、大長者的女兒，去端正的受生，諸相都生得很圓滿。
﹝釋﹞你想只有一餐飯時間的瞻望禮拜，就不但使你相貌圓滿，疾病不生，而且還給你百千萬億的生到王帝宰相、富貴人家去。少微一些的善業，獲得這許多的福德，還有再比這便宜的事情麼？倘使人家都曉得，還有那一個不去瞻禮呢？
【由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。】
﹝解﹞「是從一志專心的緣故，瞻望禮拜地藏菩薩，獲得的福分，像是這樣的。」
﹝釋﹞無論瞻禮那一尊佛菩薩，專心一志，方才是恭敬，可以獲福；倘若隨便做一些形式，沒有恭敬心，不但沒有獲福，恐怕還要獲罪呢！
【複次普廣，若有善男子善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂及歌詠贊歎，香華供養，乃至勸于一人多人，如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事辄聞其耳，何況親受諸橫。】
﹝解﹞佛又對普廣說：「倘若有善男子、善女人，能對菩薩的像前，作諸般歌舞的伎樂，以及歌詠他、贊歎他、香花供養他，乃至于勸一人、許多人去供養，像這一等的人，現在的一世之中，以及那未來世，常常得著百千鬼神，日夜保衛守護，惡事尚且不常給他耳聞，何況親身去受諸般的橫禍呢！」
﹝釋﹞伎是做戲的優伶，樂是音樂，歌詠是言志，歌詠不盡，所以歎贊；但是這功德，還不及去宣傳，勸人信仰的功德大，能勸醒五十人，這功德更大得不可思議。禮樂是聖人感天地、通鬼神的禮節，且使民衆有蕩穢滌邪的功德，現在不爲自己取樂，去敬菩薩，功德自然更大了。
【複次普廣，未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子善女人歸敬供養贊歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。】
﹝解﹞佛又對普廣說：「未來世的中間，倘若有惡人，以及惡神惡鬼，見了有善男子、善女人，歸依恭敬、供養贊歎、瞻禮地藏菩薩的形像…
《14 地藏菩薩本願經白話解釋(胡宅梵著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…