..續本文上一頁，或妄生了譏笑毀壞心，謗讪著說：『這是沒有功德的。』以及說：『沒有利益的事情。』或露出齒冷笑，或背面說非理的壞話，或勸人共同作非理的壞事，或個人做，或許多人一起做非理的壞事，乃至于有一念生出譏諷謗毀的心。
﹝釋﹞善惡的因果，是絕對相反的。善人志心的歸依、恭敬，惡人見了說：「沒有功德的。」善人虔誠的恭養，惡人說：「這是沒有利益的事情。」善人贊歎，惡人露齒嘻笑；善人禮拜，惡人見了背後就說他壞話；善人塑畫形像，惡人便都毀壞他；善人念念勸人行善，惡人勸人大家爲非作惡。人是這樣子，神和鬼的善惡也一樣的。天大的禍事，都從微微一念發生的，所以起了一念之惡，就要獲罪。
【如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，複受畜生。】
﹝解﹞「像是這樣的人，就是賢劫的千佛都滅度了，爲譏毀的報應，還當在阿鼻地獄裏，受極重的罪苦；過了這劫數，方才去受餓鬼；又經過千劫，方才給他做畜生去；
﹝釋﹞梵名劫簸，我們翻時分，這時候有許多賢人出世，所以叫做賢劫。在這賢劫期間，有千佛出世，釋迦是第四尊佛，還有九百九十六佛，一個個出世。等一個個滅度，這時間的長，還可以用年月去計算得來的麼？即使到了這時間，他還在地獄裏受極重罪苦，再過一劫，方才做餓鬼。這譏毀佛道，勸人爲非作惡的罪業，大得還可以比喻麼？
【又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，複墮惡道。】
﹝解﹞「做了畜生，還要經過千劫，方才得著做人；縱然受了人身，也是貧窮下賤，諸根不完全的，一個殘廢人，多被了惡業來纏結他的心，不久的時間，還要墮落在惡道裏去。
﹝釋﹞作福有余報的，所以說不失大利；作惡也有余報的，所以受了人身，仍要使他貧窮下賤，再帶了盲、啞、跛、攣等殘疾，再給他受橫禍凶惡等事情，這樣種種的遭遇，他的心，自然要受憂愁煩惱的纏結了。
【是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報。何況別生惡見毀滅。】
﹝解﹞「都是爲了這緣故，普廣！譏毀他人的供養，尚且要獲這種果報，何況再生出別種的惡見，來毀滅佛法呢！」
﹝釋﹞單犯了一種口業，譏毀人家供養禮拜，就要落阿鼻地獄等，去受種種叁惡的罪苦，倘若身行、意念叁業俱造別的邪見惡事，這苦報還大得了得麼！
【複次普廣，若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼乃及家親，或遊險道，或多魇寐共鬼神遊，日月歲深，轉複尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者，此皆是業道論對，未定輕重，或難舍壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。】
﹝解﹞佛又對普廣說：「若未來世，有男子女人，長久的處在床枕，想求生，或求死，都不可得到；或者夜間，夢見了惡鬼，以及死過的家人和親眷；或遊行在危險的道途；或多魇不醒，共鬼神遊行。這樣從日到月，從月到歲，年久月深，轉變爲尪弱痨瘵的模樣，眠中叫著痛苦，慘淒不快，這都是業道裏的冤魂，正在論對，未定罪業的輕重時間，所以或者難舍壽命而死，或者疾病遷延不能痊愈。凡世間男女的俗眼，不曉得分辨這事的。
﹝釋﹞四肢不能支撐，只可以處在床上或枕邊，要活活不來，要死死不去，這叫生死不得；睡著被鬼壓住，蘇醒不轉，這叫魇寐；尪(音汪)弱，是瘠病；瘵(音債)是五痨七傷等病。業道是因，果報是果，夙業道中，應得苦報，但爲他業所牽，未能即報，或輕重未定，如判官審罪一般，叫做論對。
【但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍，或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，爲是病人對經像前，舍諸等物。或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。】
﹝解﹞「倘若有人犯了這樣的病症，但是應當對諸位佛菩薩的像前，高聲的把這本願經轉讀一遍，或拿取了病人可愛的東西，或衣服珍器寶貝，莊屋園林舍宅等，對了病人的前面，高聲像唱一般的說：『我某甲等，爲這病人，對經像的座前，舍諸等物件，或說供養經像，或造佛菩薩的形像，或造塔寺院，或然油燈，或者把這物件施給常住。』
﹝釋﹞凡人感冒寒熱等病，是藥餌可以醫治的，惟有這類業報的病，須要請佛法來治的了，因爲佛是慈悲的醫王，能夠醫治八萬四千的病源。讀經一轉，是至理一言，有革凡成聖的功德。施舍病人珍貴的愛物，是割斷病人的貪愛心，也是根本的治療法；或把他愛物供養像前，或助入寺院，或都把他變賣了，造寺院塔像、點油燈。病人不能起床，只好別人替他做代表，做代表的人，就對著病人的面前，譬如這高聲說：「我×××等，爲病人×××，願仗佛的慈力，使他業報消除，病痛痊愈，願將病人所愛的×種、×種東西，在××處的，×園、×宅，情願割愛施舍，或變賣了，作××等，各種××功德。」
【如是叁白病人，遣令聞知。假令諸識分散至氣盡者，乃至一日二日叁日四日至七日已來，但高聲白，高聲讀經，是人命終之後宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。】
﹝解﹞「像是這樣的對病人說叁次，使病人聽得很明白，假使病人的識神已分散了，或者已經氣盡，乃至于一日至七日已來，但要高聲的說這話，高聲的讀經，這病人命終之後，宿世的禍殃和重罪，至于無間地獄罪，永遠的得著解脫，所受生的地方，常常知道前世的事情。
﹝釋﹞要令得病人聽明白，是使得他心中知道，我有這樣的功德，藉了這佛法的福分，病一定就會痊愈的了。人的身中有八識神，七識神壽盡分散了，第八識一時不散的，倘若高聲的說，高聲念經，才死的人，也能聽清楚，他心裏知道，我有這樣功德，仗佛法的保護，一定可以投生福地，不落地獄了。
【何況善男子善女人，自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。】
﹝解﹞「何況善男子、善女人自己書寫這部經，或教人也去寫這部經；或自己塑畫菩薩的形像，乃至于教人也去塑畫這像，所受果報，必定可以獲得大利益的。
﹝釋﹞前面說業報纏身，受病的人，只要有孝子良朋，替病人舍物代求，尚且有這樣功德，何況沒有惡報的人，自己書寫經法、塑畫形像，流傳不足，再教人去同做，這功德真要像經裏說，比四天下的江河海水，還要多十倍了。
【是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊歎是經，或恭敬者，汝須百千方便勸是等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不可思議功德。】
﹝解﹞「有這緣故，普廣！倘若見有人，讀誦這部經，乃至一念贊歎這部經，或有恭敬這部經的，你須要用百千種的方便，勸這等人，勤心的讀誦，不要使他退心，能得未來現在，千萬億不可思議的功德。」
﹝釋﹞讀，是對了經閱讀；誦，是讀熟了以後背誦；是經，指本願經的全體。不識字的人，聽人說了這經的功德，就贊歎、恭敬這部經，或是從此念念「南無地藏菩薩」，只要念得專心恭敬，他的功德，也同讀經一樣的大。
【複次普廣，若未來世諸衆生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或歎、或恐、或怖，此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。】
﹝解﹞佛又對著普廣說：「倘若未來世的諸衆生等，或是做夢，或睡著，見諸般的鬼神，乃及諸形狀，或是悲傷、或是啼哭、或是憂愁、或是歎息、或恐怕、或驚怖，這都是一生、十生、百生、千生過去的父母，或是過去的男女、弟妹、夫妻、眷屬，在惡道裏受苦，得不到出離，又沒有地方希望福力去救拔，應當告訴宿世的骨肉，使他作方便，願脫離這惡道。」
﹝釋﹞這一類的夢，和前面的夢不同的，前面是自己迎上去，和鬼神去遊的；這次是自己沒有迎上去，人家過來，表演種種可憐的形狀給他看，要他救拔的；這都是前幾世的親族，墮落在叁惡道裏了，想你超拔他；也並不是內體的作用。
【普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經。或請人讀，其數叁遍，或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中永不複見。】
﹝解﹞佛叫著普廣說：「普廣！你用了你的神力，遣令了這一類在世的眷屬，令他們對了諸佛菩薩的像前，志心的，自己去讀這部經，或去請人讀，他的遍數，叁遍，或是七遍。像這樣在惡道的眷屬，等到遍數讀完，經聲一歇，當時得到解脫，乃至于夢寐之中，永遠不再給你瞧見了。」
﹝釋﹞世上的人，情誼很薄，現生的六親，尚且不顧，何況去顧死過的呢？若不令普廣去叫他們讀，他們就不讀。自己不識字，或是沒有佛堂，那末請人去讀，也是一樣的。叁遍、七遍，都是陽數，屬于天道的，可以得著超度。經聲一畢，他們或上天，或投生，所以都不見了。
【複次普廣，若末來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要忏悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴。更不經叁惡道苦。】
﹝解﹞佛又對普廣說：「倘若未來世，有諸般下賤一等的人，或是奴仆，或是婢女，乃至于諸般不能得到自由的人，自己覺到：『這是我自己宿業的報應。』要忏悔的人，志心瞻望、禮拜地藏菩薩的形像，乃至于一日至七日之中，念菩薩的名號一萬遍，像這樣的，盡了這世的報身，以後千萬生中，常常投生到尊貴人的家裏去了，更且不經叁惡道的苦報。」
﹝釋﹞下賤人，也不單指是奴婢，不孝不敬、不信叁尊、竊盜等都是。不自由人，一切聽人指揮，由人作主的都是。若自己覺悟了，就向像前誠心忏悔，慚心一發，若泰山崩，無罪不滅，何況再加讀經、稱名的功德呢！奴婢也是人家的兒女，也應當顧他的饑寒，…
《14 地藏菩薩本願經白話解釋(胡宅梵著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…