..續本文上一頁有病替他醫治，有過也要寬恕，不可任意亂打，更要好好的教訓。
【複次普廣，若未來世中閻浮提內，刹利、婆羅門、長者、居士，一切人等及異姓種族有新産者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更爲念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂及與壽命。】
﹝解﹞佛又對著普廣說：「若未來世之中，閻浮提世界裏，刹利種族、婆羅門種族、長者、居士、一切人等，及異姓的種族，有新産生的，或男或女，在七日之中，趕早給他讀誦，這不思議的經典，更給代念菩薩名號，滿一萬遍，這新生的小孩，不論男女，前世所有的禍殃夙報，便都得著解脫，安樂的容易養育，壽命也增長了，若是承了他自己的福分來投生的，也轉要增加他的安樂和壽命。」
﹝釋﹞無論中國外國，凡是生在閻浮提中的女人，生産時，都很痛苦，很危險的，遇著種種難産，連母子都遭慘死送命，這都是前世的冤業，或惡鬼的主使。惟有將要臨盆的一月，每日讀這經一遍，以七日爲限，共讀七遍，每日除讀經以外，再念「南無地藏菩薩」名號，七日之中，積滿一萬句，這樣一來，菩薩就來保佑你，不但臨産平安，減少痛苦，且能叫這新生的小孩，安樂易養，增福加壽。倘若自己不便，請他人代讀代念，也是一樣的。
【複次普廣，若未來世衆生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十叁、二十四、二十八、二十九日乃至叁十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。】
﹝解﹞佛又對普廣說：「若有未來世的衆生，于每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十叁日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至于叁十日止，這諸日等，是所作諸般的罪業，都要結集的時間，正要定他罪業的輕重。
﹝釋﹞這十日，天神下降鑒察世人的善惡，而結算清楚，善多的，增福加壽，將來令他上天；惡多的，折福減壽，使他落地獄；所以這十天要戒殺放生、素食，名叫十齋日。
一日缽阇底下凡，叫建名日。
初八、二十叁兩天，娑婆善人下降，名叫力戰日，做事更要公平。
十四、二十九兩天，藥刍神下降，叫勇猛日，要孝敬、放生。
二十四日，噜達啰尼神下降，叫凶猛日。
二十八日，缽折底神下降，叫最勝日，要持戒。
十五、叁十兩天，必多盧神下降，叫吉相日，宜祭先亡，及布施、供養諸佛菩薩，最得利益。
十齋若依陰曆，月小可以改廿七、廿八、廿九。
叁長齋，正月、五月、九月吃叁月素。
六齋，每月初八、十四、十五、廿叁、廿九、叁十。(月小改廿九。)
【南閻浮提衆生，舉止動念，無不是業，無不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。能于是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍。東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來，百千歲中，永離惡趣。】
﹝解﹞「我們南閻浮提的衆生，舉止動念，沒有一種不是業因，沒有一種不是罪過，何況再恣情任性的殺生害命、偷盜、邪淫、妄語等百千種的罪狀呢！能夠在這十齋日，對了佛菩薩諸聖賢的像前，讀這經一遍，東西南北，百由旬裏面，便沒有諸般災難了；當居住在這由旬內的人家，若長老的、幼稚的，現在未來，百千年中間，永遠脫離惡趣。
﹝釋﹞我們閻浮提的人，不論一動一靜，一起念，都是業因，何況任意的去殺害生命，犯十惡業呢！我們的一動念，有九十刹那，每一刹那中，還有九百的生滅，一一的生滅，在天眼觀瞧，一一都成形相的，(這裏，我們可以想到念一句佛的功德了。)這形相無非是業是罪，所以我們的起心、動念，刻刻最要檢點。每遇到了十齋日，讀這經一遍，只一遍經，便能叫四方百由旬內，消除災禍，家家老小，都離惡趣。是這樣，可知這部經的功德和利益之大，真是不可以思議的了。倘若有不靈驗的，這也不能怪這部經，是讀誦的人不恭敬、不志誠的緣故，或是作惡的人太多了，福力不能勝過罪業。
【能于十齋日，每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。】
﹝解﹞「能于每逢十齋日，每日轉讀這經一遍，現在居在這家人家裏的人，都沒有諸般橫病，衣食也都豐溢有余。
﹝釋﹞橫病，是流行的時疫。使沒有橫染疫病，是離苦；使貧窮的也能衣食豐溢，是得福；都是靠托這部經，有想不到、說不出的大功德。
【是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閰浮衆生，于此大士有大因緣。是諸衆生聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經叁字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。】
﹝解﹞「是爲這緣故，普廣！你應當知道，地藏菩薩有這一等不可說，百千萬億的大威神力，利益衆生的事情。都因爲閻浮提衆生，對于這大士有很大的因緣，是諸多的衆生，聽了菩薩的名、見了菩薩的像，乃至于聽了這部經的叁字、五字，或一偈、一句的人，現在保他得到特別好的安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生在尊貴的人家。」
﹝釋﹞從前普廣菩薩請問佛一節起，到這一節止，所說的種種，不是地藏菩薩的大大威神力，利益衆生，那裏會辦得到呢？但是菩薩有這樣的威神，不去利益別的世界的衆生，單來利益我們這世界的衆生，這不是地藏菩薩，對于我們的世界，有很大的因緣麼？你想，只要聞名見像，或聽了這經的叁字、五字、一偈、一句，就有這樣的大功德，這不是地藏菩薩，對我們的衆生，特別的慈悲哀憐麼？所以我要爲我們不見這經、不信這經、不知道地藏菩薩對我們的慈悲哀憐、不知感激菩薩慈恩的衆生，要灑一掬傷心之淚了。
【爾時，普廣菩薩，聞佛如來稱揚贊歎地藏菩薩已，胡跪合掌，複白佛言：世尊！我久知是大士有如此不可思議神力及大誓願力。爲未來衆生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊！當何名此經，使我雲何流布？】
﹝解﹞這時普廣菩薩，聽了佛如來的稱揚贊歎地藏菩薩罷，胡跪著，合了掌，又複對佛說：「世尊！我已長久的知道這大士，有像這樣不可思議的神力，及宏大發誓的願力，爲未來的衆生，遣令他都知道這利益，所以請問如來的。唯然！頂戴受領。世尊！應當怎樣名稱這部經？使得他怎樣的流布？」
﹝釋﹞胡跪，是胡人的禮節，用右膝著地，不同我們華人，用雙膝著地的。普廣菩薩請佛，是使佛金口演說，地藏菩薩大威神力；使在會的大衆，及恒河沙佛世界的衆生，都認真相信，又可趁此宣傳發揚；但是流布和宣傳，總要有名稱方好，所以再請佛說。
【佛告普廣：此經有叁名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益衆生。是故汝等，依願流布。普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。】
﹝解﹞佛告訴普廣菩薩：「這部經有叁種名稱：一，叫地藏本願經；二，叫地藏本行經；叁，也可叫地藏本誓力經。因爲這菩薩經久遠劫以來，發又大又重的誓願，來利益我們的衆生，是故叫你等依了他的願，去流傳宣布。」普廣聽罷，合了掌，很恭敬的退回原坐。
﹝釋﹞本願，是本初的心願；本行，是曆劫度生的行事；本誓力，是願行兩用的作用。佛雖說這叁名，但是有願而無行，其願是落空，不會成就的；有行而無願，其行是盲行，沒有結果的；所以說願必赅行，說行必赅願，誓力即是願行；所以叁名即是一名。現在經名，但取本願，即此道理。
【利益存亡品第七】
﹝解﹞地藏菩薩說，生存和亡故的衆生，能夠都得利益的事情。這是本經的第七品。
﹝釋﹞因爲地藏菩薩有威神慈悲，不可思議的利益，以立這品題的；而且這品，內要包涵四種利益：一自利；二利他；叁利生存的；四利死亡的。自利，這品經裏說，衆生于諸善事，最少的利益，都自得的；利他，本品曾說，知識有大力故，相扶助人，勸令牢足等都是；利存，本品也說，七分功德，生存的得獲六分；利亡，本品也說，一名一號，聽在本識，衆罪悉消滅。
【爾時，地藏菩薩摩诃薩白佛言：世尊！我觀是閻浮衆生舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。】
﹝解﹞這時，地藏菩薩大菩薩對佛說：「世尊！我觀瞧這閻浮衆生，舉心動念，無非是罪業，倘若獲得善利，也多半要退回初心，若一遇著了惡緣，便會念念的增長起來。
﹝釋﹞我們南州衆生，雜念更多，擾亂紛纭，不暫停止，推他的來源，都受了眼、耳、鼻、舌、身、意的六識的主動，以及那色、聲、香、味、觸、法的六境的引誘，而起因緣的，繼著就發起貪、嗔、癡的心念，便都變成罪業。若得到一些善利，就不肯用功進取，不久，就懶怠的退卻了；若遇著了惡境、邪緣，那習慣的心，和這境緣一湊合，就熾然增長了，從此就循環不息的牽纏下去。要知道我們的心念，一一都會種生死根的，百念百身，千念千身，善念享天福，惡念墮惡道，所以修道的人，最要製伏這心念，不使他妄動。現在的衆生，那一個肯覺悟呢？無怪要使菩薩泣涕了。
【是等輩人，如履泥塗，負于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負或全與負，是知識有大力故，複相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經曆。】
﹝解﹞「這等一輩的人，像行走在泥塗裏，再負了重石，漸漸的困苦，漸漸的重壓，腳步也漸漸深邃的陷下去了。若得遇到有知識的人，替代他，給他減少一些所負的重壓，或者都給他除去了重負；因這智識有大力量的緣故，又複再去扶助他，勸令他腳根立得堅定牢穩，倘若你要達到平地裏去，須要省悟這是一條惡路，從此不要再在這裏經曆了。」
﹝釋﹞作惡的人，已經是走入邪惡陷人的泥塗裏了，還要把山石般的重罪，叫他去負擔，雖不入地獄，已現出地獄的罪相了。遇智識有兩種：一是善友，身口皆善，勸他改惡行善，猶如減少他的重負；一是遇大智識，不但教他行…
《14 地藏菩薩本願經白話解釋(胡宅梵著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…