..續本文上一頁兩樣呢？

　　【爾時，惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊！我等諸鬼王，其數無量。在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬，遊行世界，多惡少善。】

　　﹝解﹞這時間，惡毒鬼王合了掌，很恭敬的對佛說：「世尊！我們諸般的鬼王，他的數目，是多得沒有限量的，都住在這閻浮提世界裏，有的去利益人們，有的去損害人們，所做的事情，都各人各不相同的。然而是都根據了衆生自作的業報，遣使我們的部下眷屬，到世界上去遊行鑒察，但是衆生都是惡的多、善的少。

　　﹝釋﹞惡毒鬼王，是鬼王的領袖，所以要先代他們的大衆發言了。鬼王有威德的，也有宮殿居室；沒有威德的，都散住在草木墳墓，以及糞穢不淨的地方。本來我們的人，無論男女，都有鬼神追隨守護的，但現在爲甚麼反要受鬼神的觸犯呢？這都是我們世人，專做殺、盜、淫、謊、貪、嗔等邪事，自己去引動他的。要曉得他們的總旨，是這樣的，見你是善人，他都保護你，見你是惡人，他們都來損害你，世間上的人惡的多、善的少，所以世間上的鬼神，也變成惡的多、善的少了。

　　【過人家庭或城邑聚落、莊園房舍，或有男子女人修毛發善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養，一句一偈。】

　　﹝解﹞「這許多遊行的鬼神，行過世人的家庭，或是行過城邑、聚落、莊園、房舍時間，或見了有男子女人，修做了像毛發一般的善事，乃至于懸一幡、一傘蓋，少許的香、少許的花，供養佛和菩薩的像，或轉讀各種的佛經，燒香供養，一句一偈的經文。

　　﹝釋﹞不要說是省城、縣邑、鄉村、聚落一等的大地方，就是我們所居的半間一室等的小地方，也有鬼神鑒察著的，所以孔聖要說「十手所指，十目所視」了。就是你在極幽密的地方，做一些極細小的善事，將來也有極大的福報給你；你若做一些小惡，將來自然也有極大的惡報給你的。所以古人說：「勿以善小而勿爲，勿以惡小而爲之。」因爲事情雖小，報應卻都是很大的。

　　【我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。】

　　﹝解﹞「倘若做了上節所說的，懸幡、燒香、鮮花等供養佛菩薩的人，我等鬼王，都敬重禮拜這人，像敬禮過去現在未來叁世的諸佛一樣；督敕著許多小鬼，各個都有大力的小鬼，以及土地分神，教令他們保衛擁護，不令凶惡的事、橫暴的事、惡毒的病、凶橫的病，乃至于不如意的事，來逼近這宅舍所在的一等地方，何況令他們入門呢？」土地分，是說分界所守的本分。

　　﹝釋﹞爲甚麼只做了些供養佛一類的細小事情，他們就要這樣敬禮我們呢？因爲念佛、禮佛、敬佛，將來必定成佛，況且叁世諸佛，都從小善而積成的，所以他們要這樣的敬禮衛護了。既然有這許大力鬼神在屋宅外守禦，那橫禍、惡事、凶病時疫一類，還能夠近門麼？這樣一來，還有甚麼事不如意呢？

　　【佛贊鬼王：善哉！善哉！汝等及與閻羅能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。】

　　﹝解﹞佛聽了這話，就稱贊惡毒鬼王說：「很好！很好！你們一等，以及閻羅王，能像這樣的擁護善男女一等人，吾也要告訴梵王和帝釋，令他們來衛護你們。」

　　﹝釋﹞如來爲甚麼歡喜稱贊呢？因爲鬼王所領的鬼，都是很凶惡的，有的去撓害諸天，又有的去撓害人民，又很嫉惡，令人家殺生祭祀他們。現在他們既然能這樣擁護善男女，轉凶惡，做護法，自然是最好的了。所以一善，稱他會改惡護善；一善，贊他卻退橫禍，增人福德。爲此，佛也要告訴統率小千世界的大梵王，和主攝欲界六天的釋提桓因，轉來保護他們了。這方才是循環的天理。

　　【說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：世尊！】

　　﹝解﹞說這話的時間，在會中有一個鬼王，名叫做主命的，對佛說：「世尊！」

　　﹝釋﹞我們的人雖然是生死都有命的，但是命也可以自己改造的。命短的人，倘若肯修做布施、放生等善事，這就是保衛生命，命也加長了，福也加多了；倘若命長的人，他專做悭貪殺生的惡事，這就是自殺生命，自然壽命也減短了，禍殃也多了。

　　【我本業緣，主閻浮人命。生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是衆生不會我意，致令生死俱不得安。】

　　﹝解﹞主命鬼王對佛說：「世尊！我根據了世人自作的業緣，主管閻浮世界的人命，生的時間，死的時間，都是我所主管的。在我的心願呢！很想要利益他們，因爲是衆生不能領會我的意思，致令他們生死都得不到平安。

　　﹝釋﹞因爲我們世人的命運，都隨著他所做的善惡業緣，時時改變的。他雖然要利益人們，但是人們都領會不到他的好意，在那生死關頭，常常殺生害命的祈神禱鬼，自取禍殃，那當然反要得不到安樂了。

　　【何以故？是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。】

　　﹝解﹞「爲甚麼緣故呢？這閻浮提的人，起初欲生子受胎的時間，不問他是男是女，或是懷孕滿足欲生産的時間，但要做放生一等的善事；一做善事，自然能增益家宅的光輝，自然能令土地神無量的歡喜來擁護，這子母都得到很大的安樂，而且還可以利益到這一家的大小眷屬。

　　﹝釋﹞凡是婦人受了胎，就要修福，做布施等善事，等到十月滿足了，生産的時間，更要緊做放生等善舉，可以消除這小孩的業障，增加他今生的福基。不但是土地等來擁護母子，就是一家的眷屬，也都可得到平安。

　　【或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給産母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。】

　　﹝解﹞「或者是小孩已經生下了，要當心！切勿殺害性命，取了諸般的鮮味，供給産母去吃，以及廣大的邀請親朋，聚集眷屬，辦了筵席，飲酒吃肉，再勿歌唱弦管音樂，因爲這樣的一來，能令這母子兩個，都得不到安樂了。

　　﹝釋﹞凡人沒有兒子，就要悲歎；有了兒子，自然歡喜。不想一切的禽獸水屬，也是一樣的愛惜他的兒子的，現在你去殺死了他人的兒子，來慶賀我的兒子，試問你的心安樂不安樂？爲甚麼叫你們謹慎切勿殺生呢？因初生的孩子和産母，你應該去做放生一類的善事，增加他們的福壽；你現在反去造殺生一等惡事，去減削他們壽命，這不是很危險麼？況且那彌月湯餅會的酒席，多半是糜費的，能將這費去救濟貧寒，更有功德；就是不能節省，也應改設素席，何必定要殺生呢？歌樂難免觸犯鬼神，也是沒有利益的事。

　　【何以故？是産難時，有無數惡鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈只，荷護子母，使令安樂而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻爲殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。】

　　﹝解﹞「爲甚麼緣故呢？因爲是在這産難的時間，有無數惡鬼，及魍魉鬼、精怪、妖魅，要吃這腥血，是我早令舍宅土地的靈只，保護他母子兩個，使他安樂，而得到利益。像這樣的人，見得到了安樂的緣故，便合修福修善，報答諸位土地的神靈；他們現在不但不報答他們，翻做殺生害命，聚集了親友眷屬，任意飲酒吃肉。以是這個緣故，犯了禍殃，就是自作自受，子母都要受損害了。

　　﹝釋﹞主命既然是我，那麼我自然要負荷保護這母子的責任了。母子既然都平安快樂，應該修做善事，報答他們荷護的恩德；現在翻設席請客，飲酒食肉，弦管歌唱，自然要觸犯了神鬼的惱怒，使你們母子都受禍殃了。怎樣的禍殃呢？使羅刹等惡鬼吃掉你的胞胎，使産母無子，奪小孩的生命，使他夭殇。這要責罰自己的殺生不好，並不能怪主命、土地、宅神等不來保護你們。

　　【又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力者。】

　　﹝解﹞「還有那閻浮提臨命終的人，不問他是善是惡，我欲令這命終的人，不墮落惡道裏去，何況他生時能夠自己修習善事，來增加我願力的緣故呢！

　　﹝釋﹞我們人的生死，在佛看起來，猶如幻滅的水泡一般，一息不來，性命就沒有了。到臨死的時間，在生所作的業，頓時都現出他的前面，但是世人都是隨業循環的，有幾人肯修習善事呢？所以都要落到惡道裏去。幸得這主命鬼王的慈悲，都不令他墮落，那麼肯修布施、守戒等善業的人，再去加增主命的威德，一定自然令你生到天上去了。

　　【是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。】

　　﹝解﹞「就是這閻浮提行善的人，臨命終的時間，也有百千數惡道裏的鬼神，變作了父母，乃至于變作諸般親眷家屬一類的人，假意來接引亡人。其實呢！令他墮落到惡道裏去。何況是本來是造業的人呢！」

　　﹝釋﹞一個人到臨終的時間，像欠債人到了年叁十夜一樣，各處的債主，都包圍攏來，逼迫得你不可開交；見了刀山劍樹，會認作園林的；見了馬腹牛胎，會認做堂宇的。善人尚且如此，何況造惡的人呢！倘若你是平日發願念佛的人，這時間，佛就放光來接引你，那惡魔自然都遠避了。

　　【世尊！如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神，悉皆退散。】

　　﹝解﹞主命又繼續叫著佛說：「世尊！像這樣的閻浮提的男子女人，臨命終的時間，神靈和知識都是很惛昧迷惑的了，自己已經不會辨別是善是惡，乃至于眼和耳都沒有見聞的能力了。當這時候，諸般親眷家屬應當須要替他供養佛菩薩的像，轉讀這部地藏經，或是他種佛經，念了佛菩薩的名號。有像這樣的善緣，能夠令這死亡的人，脫離諸般惡道，那許多的魔鬼神祇，也都退散了。」

　　﹝釋﹞無論何人，在命終將死的時間，…

《14　地藏菩薩本願經白話解釋(胡宅梵著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…