..續本文上一頁神識都已惛迷了。這時候，家人切勿號哭，因爲死人一聽哭聲，神魂忙亂，就會墮落地獄裏去的。最好在氣息將斷未斷之間，立刻代他焚香念佛，自己不會念，請和尚來念一樣的，(這和尚要敬重他)佛要念得字字響喨清楚，令死人聽進去，這樣一來，就是要落地獄的人，也會上天去了。要等過八小時以後，身體完全冷透，那麼哭就不要緊的。這時死人的緊要關頭，做父母、子女、夫妻、親眷一等，切切注意。(要知道詳細，可以買一冊《饬終津梁》看看。)
【世尊！一切衆生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。】
﹝解﹞主命又叫著佛說：「世尊！一切的衆生，臨命終的時間，倘若聽到一佛的名號、一菩薩的名號，或聽到大乘經典的一句一偈，我瞧像這一輩的人，能消除五無間地獄，以及殺害生命的大罪的苦楚，一些小小的惡業，就是合當墮入惡道裏去的，頃刻就給他解脫了。」
﹝釋﹞臨終的時間，一聽到這佛和菩薩的名號，心一起正念，業障自然都消除了。這一念的發心，且已經種下將來成佛的聖因；這小小的罪業，正像赤日曬微霜一樣，那裏還有余業呢！
【佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，于生死中護諸衆生。若未來世中，有男子女人，至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。】
﹝解﹞佛告訴主命鬼王說：「你有這樣大慈悲的緣故，于世人的生死中間，能夠保護諸類的衆生。倘有未來世之中，有男子女人，到了生死的時間，你不要退失了這願力，總要令他們得到解脫，使他們永遠的得到安樂。」
﹝釋﹞鬼王竟有這樣的存心，所以佛要稱贊他發慈悲的大願了。現在他既然能發這慈悲的大願，就是佛菩薩了，那麼還可以去退失這慈悲願力麼？但是這願力，要普遍的，不論是男是女，是死是生，有罪無罪，大惡小惡，統統令他們解脫，常常得在人道天道裏去享安樂，方才不負我今天的叮囑了。
【鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮衆生。生時死時，俱得安樂。但願諸衆生于生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。】
﹝解﹞鬼王對佛說：「願你不要憂慮！我當畢盡我的形體、壽命，念念要去擁護這閻浮世界的衆生，生的時間，死的時間，都可以教他們得到安樂。但願這諸類的衆生，于這生死的時間，相信聽受我的話，自然沒有一個不得到解脫，獲到這大利益的。」
﹝釋﹞但願衆生信受我語，是重指前文：慎勿殺生、念佛、供像、讀經等就是。我們生在這閻浮提世界的衆生，生和死的時間，都得到這許多的佛菩薩和鬼王等來保護，這是多麼的幸運呀！若能聽從他的話，自然感應交道，更加可以得到安樂幸福。雲棲大師說：「祭祀先亡，也切勿殺生，可以增加他的冥福。」
【爾時，佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生作大鬼王，于生死中，擁護衆生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。】
﹝解﹞這時候，佛告訴地藏菩薩說：「這大鬼王主命的，已曾經曆過百千生作大鬼王了，在于世人的生死中間，專門擁護衆生。這位大士，因爲要行慈悲的大願的緣故，所以現化這鬼王的身形，其實他並非是鬼。
﹝釋﹞諸佛的根本，是相同的；著迹的現相，是各各不同的。他現在現這個相，也無非是抱著慈悲的大願，來普利衆生而已。譬如天上一月，印在各處的水裏，水裏的月，原是作不得真的，若要當作他是真，那就失了根本了。可知所現的大鬼王身，那裏是真的呢！
【卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住。其佛壽命不可計劫。】
﹝解﹞「卻後過一百七十劫，自然應得著成佛了，名號叫無相如來；在他成佛的一劫，名叫安樂劫；他所修成作佛的世界，名叫淨住；這佛壽命的長，不可計算他的劫數了。」
﹝釋﹞利益衆生的萬事做畢，自有萬德莊嚴的果位，這都出于自然的。佛本是無相的，就是無相也是沒有的，現在以鬼相而現無相，就是無相的相了；用無相法門去觀瞧，各種猙獰可怕的鬼相，就是有相也等于無相了。相相都無，空無一物，那末還有那一處不是安樂地？那一處不是淨住世界呢？
【地藏！是大鬼王，其事如是不可思議。所度天人，亦不可限量。】
﹝解﹞佛又叫著地藏說：「這般的大鬼王，他的事情，是這樣子不可以思議的，所度脫的天道和人道的衆生的多，也不可以限量的了。」
﹝釋﹞這一類的鬼王，都是解脫菩薩的慈悲誓願，分形布影，示現化身在六道之中，化成同類，爲善知識，行種種方便，去引道利樂一切衆生，同證佛果，在天人兩道化度得更多。要知道世界上一切現相，都是浮塵幻化，在相當之時，隨生隨滅的，真性本是寂默不動，不可以思議的。
【稱佛名號品第九】
﹝解﹞地藏菩薩說，稱念佛號的功德。這是本經的第九品。
﹝釋﹞念佛是人家都曉得的，爲甚麼也要列一品經呢？因爲有許多人只曉得念佛，不曉得其中的意義，還有一種貪欲的鄉下老婆婆，說念佛可以作銅錢用的，這種荒謬怪誕的論調，正是可憐又複可笑了！從來不曉得念佛的真實利益，和真實的功德。現在地藏菩薩來詳細的說給我們聽。所以這品題看去是很平常的，其實是最緊要的一品，我們要格外認真的去讀。
【爾時，地藏菩薩摩诃薩白佛言：世尊！我今爲未來衆生演利益事，于生死中得大利益。唯願世尊聽我說之。】
﹝解﹞這時候，地藏菩薩大菩薩叫著佛說：「世尊！我現在爲未來的衆生，來演說最有利益的事情，在他們的生死中間，都可以得到大利益，唯願你世尊聽我說這話。」
﹝釋﹞我佛出世，無非要爲我們衆生解脫生、老、病、死四大苦難，又早已曉得末劫衆生業障深重，難解難脫，因此又複設立這念佛方便的大法門，可以依仗佛力，了脫這生死的四大苦難。所以說念佛一句，可以消無量罪，得無量福。現在菩薩要世尊聽，是要佛金口來證實，可以使我們更加相信了。
【佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道衆生，演不思議事。今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切衆生。】
﹝解﹞佛告訴地藏菩薩說：「你現在欲發興慈悲的大願，救拔那一切在六道裏的罪苦衆生，演說這不可思議的念佛法門，現在正是到了這個時間了。是的！應當快要說了，吾就是入了涅槃；倘使你早早了畢這大願，吾也可以不必再去憂愁現在未來的一切衆生了。」
﹝釋﹞菩薩說這方便度殘機的法門，一是爲了體會佛在天宮的付囑他的心意；二是要救拔我們南州衆生的苦難。佛爲什麼催促他快說呢？因爲佛自己化緣將息，已將滅度，見這六道衆生，還是沈淪受苦，若不從此救濟，不但佛涅槃了于心不安，就是地藏菩薩的大願，也永難圓滿了。現在有了這稱名的法門，不論賢愚，人人可以解脫苦難，終至同成佛果。
【地藏菩薩白佛言：世尊！過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養贊歎，其人獲福無量無邊。】
﹝解﹞地藏菩薩叫著佛說：「世尊！過去無量數的阿僧祇劫，有一尊佛出世，名號叫無邊身如來，倘若有男子或是女人，聽了這佛的名號，就是暫時的生出恭敬心來，就得到超越過四十劫的生死重罪，何況塑畫他的形像，去供養他、贊歎他呢！這個人獲得的福德，是無量無邊的了。
﹝釋﹞所說的佛，都是指已經過去的，越是在後指出的，卻越是在前。這諸佛是地藏菩薩所親自見到的，于此可以證明他的發心是最久遠的了。無邊身是指佛隨機應化的應身。因爲一切諸佛從無量劫以來，所修習的福德是無量的，所以你能去端正專一的去恭敬他、香花去供養他，你所得到的福分，自然也無量無數的了。
【又于過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依。是人于無上道，永不退轉。】
﹝解﹞「又在于過去的恒河沙的劫數，有一尊佛出世，他的名號叫做寶性如來，倘若有男子女人，聽了這佛名，一彈指的時間，發心去歸依他，這人對于這無上的佛道，就可以永不退轉了。
﹝釋﹞恒河沙劫，較前又要多了。寶性，寶是珍寶，性是本性，是說諸佛如來，是我們衆生的最寶貴的本性一樣。有修行經過阿僧祇劫的功行，還沒有成功，反不及念佛法門，在一彈指頃，他的果位就不退了。有教化四天下，以及六欲天，已經得到四乘果位的，還不及叁歸依的功德。這可知念佛是有不可思議的大功德了。一聞佛名便起信心，那都是憑了自性的佛寶，來歸寶性，那自然可以永不退轉了。
【又于過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名，曆于耳根，是人當得千返生于六欲天中，何況志心稱念。】
﹝解﹞「又在比前還要過去的時間，有一尊佛出世，他的名號叫做波頭摩勝如來，倘若有男子女人，聽了這佛名，經曆過耳根，這人應當得著一千回的往返，生在六重的欲界天中間去，何況一志誠心的去稱念呢！
﹝釋﹞波頭摩，翻中文叫紅蓮花，蓮花有數種，紅的最好，所以叫勝。佛蓮千瓣，此喻作千返。六欲不淨，佛法和蓮花一樣，可以出汙泥不爲他汙染。但是一名經耳，便可以千返生天，志心念佛，自然有成佛的期望了。
【又于過去不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。】
﹝解﹞「再過去不可說不可說的阿僧祇劫，有一尊佛出世，他的名號叫做師子吼如來，倘若有男子和女人，一聽到這佛的名號，起了一個想去歸依他的念頭，這個人就得到無量數諸佛摩他的頂，給他受記了。
﹝釋﹞如來修到了正等正覺，當于大衆廣說佛法的時間，自在沒有一些畏懼，所以稱做師子吼；是譬如佛說法，法音大震，一切邪道像禽獸一樣，畏怖懾伏。一念歸依，就得到諸佛的摩頂授…
《14 地藏菩薩本願經白話解釋(胡宅梵著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…