..續本文上一頁世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，贊歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可爲喻。】
﹝解﹞佛又對地藏菩薩說：「未來世的當中，倘若有善男子、善女人，遇到大乘經典，或是聽到這經的一偈一句，發出殷勤尊重的心來，贊歎恭敬這部經，布施他、供養他，這人可以獲得很大的、無量無邊的果報；倘若能將這果報回向法界，他的福利是不可以比喻的了。」
﹝釋﹞大乘，是說菩薩等出世大人，乘了這尊法，可以達到如來之地。(起信論另有解法，更較深奧，故不錄入。)這大乘經，是出世間的明燈，遇也難得遇到的，何況聽到人家講解一句一偈，(所以我們聽法師講經，是最緊要的，切不可錯過呀！)或是自己研究略有悟解，就要發出尊重的恭敬心來贊他，或是請買這種經去布施人家，叫人家去供養、流通。這功德已大得了不得了，何況再去回向法界呢！
【複次，地藏！若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺、大乘經典，新者，布施供養，瞻禮贊歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理。或獨發心，或勸多人同共發心，如是等輩，叁十生中，常爲諸小國王。檀越之人，常爲輪王。還以善法教化諸小國王。】
﹝解﹞佛又對地藏菩薩說：「倘若有未來世當中，有善男子、善女人，遇到了佛的塔寺，以及大乘經典，見是新的，要去布施供養，要很恭敬的，合了掌，去瞻禮他、贊歎他；倘若遇到是舊的，或者是已經毀壞的了，要去裝修整理，或是重新刊印流通，或是獨人發心，或是勸許多人共同發心。像這樣一等的人，叁十生的當中，常常可以做諸小國的國王，或是檀越一人發心的，就可以常常做轉輪王，還歡喜用善法，去教化諸小國的國王。」
﹝釋﹞倘若遇到佛寺和大乘經典，都應該合掌恭敬、供養、去布施。佛寺舊了，發心修理；經典舊了，也應該發心補訂。倘若共同發心，做布施的各人，可以都做各國的小國王；倘若是檀越(就是施主)個人發心的，自己做了，勸化人家也去做布施，這施主可以常做轉輪王，還歡喜用善法去教化人。所以有蛀壞破損的經典，切勿抛棄焚毀，終要達到重刊流通的目的。
【複次，地藏！未來世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根。或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧，】
﹝解﹞佛又對地藏菩薩說：「未來世的當中，倘若有善男子、善女人，在于這佛法的當中，所種的善根，或是布施供養一類，或是補修塔寺一類，或是裝訂經典一類，乃至于只有一毛、一塵、一沙、一渧。
﹝釋﹞爲甚麼佛教我們在佛法中做布施呢？因佛爲救度衆生，發了許多的大願和布施，方才修成無上的尊法，我們在此中做布施，自然也可以得無上的功德、種無上的善根。但是只用香花供養，還是小功德、小供養，能夠依佛法去修持，這是真法供養了。修補舊塔寺和舊經典，他的功德要比建造新的還大。一毛一塵的布施雖小，只要你心大，福也大了，所以我們無論做那一種布施，終要發大心的回向法界，方才可以得到真實的大福利。
【如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即叁生受樂，舍一得萬報。】
﹝解﹞「像這一等最小的善事，但能回向法界衆生，這人的功德，百千生當中，受上等的安樂；倘若但只回向自己的家眷，或是只求自身的利益，這樣的果報，就只有叁生的受享安樂了，舍了一份，只得到一萬份的果報。」
﹝釋﹞做了布施，雖然回向，但是向也有大小的分別，修之善事雖小，我回向的心一定要發得大的，譬如說回向法界衆生，普願衆生同成佛道。這樣一來，受過百千生安樂的報果之後，還有成佛的希望，可知回向法界功德是無量的。倘若回向家族和自己個人，棄大就小，不免太癡呆、太可惜了。
【是故地藏！布施因緣，其事如是。】
﹝解﹞佛又繼續說：「爲了這緣故，地藏！布施的因緣，他的事實是這樣子的。」
﹝釋﹞做布施的方法和回向，前面都講過了，但是做布施，雖然離不開財、法、無畏叁種，然而由這叁種裏變化出來的，那是很多很多，說不盡的了。往往還有叁種互相緣助著，做成一種，譬如用財物去布施得來的功德，再去回向法界，這就是財、法二種合做布施，最顯明的地方了。總之，布施的功德的大小，和得福的多少，都依據發心的大小和慈悲的重輕，作准則的，那麼要較量布施的因緣，就先較量你們自己的心罷！
【地神護法品第十一】
﹝解﹞堅牢地神說，擁護衆生供養地藏菩薩和誦地藏經的事。這是本經的第十一品。
﹝釋﹞既然有了這大地，當然要有地神來保護的。土地神是到處有的，不過這來護法的地神，是最大的一位。他來護法，也爲是贊歎地藏菩薩的誓願廣大，和這部經的重要，使現在和未來世的衆生，依了這本願經修持，就都可以圓成佛道。
【爾時，堅牢地神白佛言：世尊！我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩诃薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度衆生。是地藏菩薩摩诃薩，于諸菩薩誓願深重。】
﹝解﹞這時候，有一個名叫堅牢的地神對佛說：「世尊！我從起先以來，瞻視頂禮過無量無數的菩薩大菩薩，都是有大得不可思議的神通和智慧，廣度世界的衆生。這地藏菩薩大菩薩，對于我所頂禮過的諸尊大菩薩之中，誓願要算他最深重了。
﹝釋﹞梵文涅哩鋤，翻名叫堅牢，是說地的堅實牢固，能夠承負一切，産生萬類的意義。這堅牢地神，早已歸依佛的，修成這地神，還比世尊爲前，所以他所瞻禮過的大菩薩，是多得不可計量的了。但是比較誓願的深大，誰也比不過地藏菩薩的了。
【世尊！是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切衆生，所發誓願劫數，如千百億恒河沙。】
﹝解﹞「世尊！這地藏菩薩對于閻浮提衆生，有很大的因緣，像文殊、普賢、觀音、彌勒這一等的大菩薩，也化出百千的身形，也在這六道裏來化度衆生，但是他們的誓願，尚且有畢竟的一天，獨有這地藏菩薩，教化六道裏的一切衆生，所發的誓願的劫數，像千百億的恒河沙數一樣。
﹝釋﹞菩薩是很多的，爲甚麼要舉這四尊呢？因爲這都是最大的等覺菩薩，而且也是對于我們的閻浮世界，有很大因緣的，而且也是一樣教化的，但是在誓願上比較一下，畢竟地藏菩薩要勝一籌了。
【世尊！我觀未來及現在衆生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵作地藏形像，燒香供養，瞻禮贊歎，是人居處，即得十種利益。】
﹝解﹞地神又叫著佛說：「世尊！我觀未來世以及現在的衆生，在所住的地方，揀一處向南方的清潔的地方，用了土、石、竹、木一等的原料，造一個菩薩的龛室。這龛室的當中，能夠塑，或是畫，乃至于用金、銀、銅、鐵，去鑄造地藏菩薩的形像，天天去燒香供養他、瞻禮贊歎他，這人所居的地方，就可以得到十種的大利益。
﹝釋﹞既然衆生信仰了地藏菩薩的大誓願，和不可思議的神力，應該造龛、塑像去供養他。造龛和塑像的原料，雖然不一定，總要以清潔爲主。龛就是一切菩薩的神座。
【何等爲十？一者，土地豐穰。二者，家宅永安。叁者，先亡生天。四者，現存益壽。五者，所求遂意。六者，無水火災。七者，虛耗辟除。八者，杜絕惡夢。九者，出入神護。十者，多遇聖因。】
﹝解﹞「是怎樣的十種呢？一是在這地方的土壤都變成很豐潤的了，在這土裏所種的五谷，也格外繁盛、格外豐足了；二是這人家宅裏的大小家眷都可以沒有病痛，都永遠的受享安樂；叁是從前亡過的祖宗先人，都可以超升上天；四是現在所生存的人，都可以增加福壽；五是所求的事情，都可以遂意求到；六是沒有水淹、火燒的災難；七是一切虛損衰耗的事情，都得辟除消滅；八是可以杜塞斷絕一切惡夢；九是晝出夜入，都有許多天神護衛；十是多遇到說法讀經、修理布施塔寺佛像一類的聖因。」
﹝釋﹞只做了這一些造龛、塑像的事，就可以得到這十大利益，天下的事還有比這便宜的麼？我很希望人家閱過這部經以後都去做，不但使處處地方太平，而且可以人人遇聖因，個個成佛道。
【世尊！未來世中及現在衆生，若能于所住處方面，作如是供養，得如是利益。】
﹝解﹞地神繼續叫著佛說：「世尊！未來世當中，以及現在的衆生，倘若能夠在住的地方，向南的一面，造了龛，塑了像，去供養，就可以得到這樣子的利益了。」
﹝釋﹞他的話雖在是對佛說，其實是很珍重的叮囑我們衆生，不過請佛作證罷了。
【複白佛言：世尊！未來世中，若有善男子善女人，于所住處有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩，我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊、大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。】
﹝解﹞地神又叫著佛說：「世尊！未來世中，倘若有善男子、善女人，在所住的地方，有這部經典，以及地藏菩薩的像，這個人還能夠轉讀這經典，供養這菩薩，我常常日夜以我本願的神力，來保衛擁護這人，乃至于水、火、盜賊、大橫禍、小橫禍一切惡事，都一概消滅。」
﹝釋﹞不但是鬼神擁護，就是這堅牢地神，他也要發願來擁護了。這地神的神力，是大得了不得的，一來擁護，那水、火、盜賊、橫禍、惡夢、瘟疫一切的惡事，還有不消滅的麼！
【佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護。乃至草木沙石、稻麻竹葦、谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。】
﹝解﹞佛告訴堅牢地神說：「像你這樣的大力，許多神鬼少有及得你的，爲甚麼緣故？閻浮提世界的土地，都蒙你保護，乃至于草、木、沙、石、稻、麻、竹、葦、谷、米一切的寶貝，凡是地上所有的東西，都是因爲你保護的力量。」
﹝釋﹞在光明會上，這地神曾…
《14 地藏菩薩本願經白話解釋(胡宅梵著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…