..續本文上一頁沒有口過、存心孝悌，再加清靜的做功益、修福德，死了就生到這重天裏。
化樂天，是說生在這重天裏的人，會轉變化現，忽有忽無，憑著自己的神力福力，可以現出各種隨心所欲的境界；我們能孝順父母、敬重萬物、多聞佛法、領解佛學，命終便投生到這重天裏。
他化自在天，是欲界六天之主，他能夠將他人的快樂，來作自己的快樂，倘若他心裏欲得一種境界，其余的天都會化給他的；人間一千六百年，只抵得他們的一晝夜，壽命已加到一萬六千歲了。
梵衆天，梵是指清淨無欲的意思，衆是指人民，就是說在這重天裏的人民，都是很清淨的，一些也沒有淫欲的妄念。
梵輔天，是比喻匡助的輔臣一樣。大梵天就是指天王，這天王名叫屍棄，他能夠劫初先生，劫盡後滅；因爲從初禅天再上去是沒有言語的了，只有初禅天裏心內還有觀覺思念，外面也有言語號令，他有統領各天上、各世界的權衡，所以有民、臣、王叁重天的分別。小光天，是說這天裏的菩薩，都能修禅定，定中還能出光，還能住在雲霧裏面，他的光明有從身上放出來的，有從口裏放出來的，光明裏面還發出各種音來，心裏已沒有一些妄念，口中也沒有一句言語，都用發出來的音，替代講話的，所以這叁天的名稱都一樣的。
無量光天，是說光明增加得無限量的倍數了，但是他增加光明，也有上中下叁等的分別，這都是從前心愛清淨，還喜布施持戒，所得來的好處，倘若還能夠在黑暗地方點燈，或者在佛前、塔中、寺中，點燈供養佛、菩薩，更加可以得到增加無量光明的好報應。
光音天，是說淨光能照到旁的地方去，更用著智慧的光明，來教化愚癡邪見的衆生；在這重天的菩薩，身上都有赤色的光明，更有五種神通，形相也沒有障礙，心中也不起觀覺了，所以也叫做定心喜樂地的。
少淨天，是說已經脫離了初禅天的喜心，得著靜定的快樂，但是這快樂並非出于境地的，是從靜性恬澹寂淨之中得來的，而且都得于內心，沒有一些從外境得來的，所以叫做少。
無量淨天，是說在這天的菩薩，身心輕安，已經成就寂滅的快樂，淨心也較勝從前了，所以身外一切，更加得著清淨，無量淨，就是這個意思。
遍淨天，是說普遍一切，萬物和我沒有兩樣，是說前二天雖然得著清淨的快樂，但是還沒有周到普遍，所以還說不到遍淨樂，現在他不但已達到遍淨樂，而且還能夠消滅一切歡喜心，純粹的樂著清淨，所以也有叫他離喜妙樂地的。
福生天，就是修勝福力的菩薩，方才可以生到這重天裏，所以有這個名稱。從這天以上，都居在薄雲裏，像星一樣的散住著。
福愛天，是說喜樂都能舍去，凡有所求的，無非是修積福德，成就希上廣果。
廣果天，是說凡夫之果，沒有比他好的，所修的功德，所得的果報，都超過以下諸天。
無想天，凡是修無想定的，都生到這重天裏，壽命五百劫，除初生彼半劫，想心還在，到後來再退，滅半劫，想心又起，中間共有四百九十九劫，想心不行。無煩天，是說沒有下界這樣見思煩惱的雜亂。
無熱天，是說在此天內心意快樂、調和、柔順，能離去下界種種見思煩惱的執著。
善見天，是說禅的障礙已除去了，所以見識很明徹的。
善現天，是說這天裏的形色，比別天更好，而且善能變現。
色究竟天，是色法最極的地方。這五重天，都是叁果羅漢住的；叁果，就是說初起一念無漏，次起一念無漏，後起一念無漏，由這種無漏勢力所感應，生到這樣清淨的地方來。
梵文摩醯首羅，我們叫大自在天，在色究竟天的中央，有十住菩薩住在這地方，這菩薩也叫大自在天王的，他的形相，生著八條臂膊，叁只眼睛，乘了白牛，手執了白拂，只要念頭一轉，就能夠知道大千世界的雨滴數目，這天也是色界天的最後一重了。
乃至非想非非想處天，乃至兩字，包括空無邊處天、識無邊處天、無所有處天，叁重天的意思；合非想非非想處天共四重，總叫無色界四天的，生在這天的菩薩，連色身也看不見了，所以叫無色界。
龍是一種最長大的鱗蟲，也算一種神物，他能隨意變化大小長短，或隱或現的。鬼是人死後入地的魂魄所結成的。
神是一種忽隱忽現，力能拔山倒海的神道。
【複有他方國土及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神、如是等神，皆來集會。】
﹝解﹞還有別地方的國家和佛土，以及我們世界裏的，海裏的神、江裏的神、河裏的神、樹裏的神、山上的神、地下的神、川澤裏的神、護苗稼的神、日遊神、夜遊神、空中的神、天上的神、草木裏的神，這樣許多的神，都到這裏來集會。
﹝釋﹞上面神字雖然已經提過，但是沒說明白，要你們知道神的名目和大概，所以不嫌重複的再來說一回。
海神，是專門管理海裏面事情的，他名叫海若；江神，是專門管理江裏面事情的，他名叫江伯；河神，是專門管理河裏面的事情的，名叫宓妃；這叁位總稱就叫水神。
樹神，是專門管理各種植物的，所以大樹裏往往有樹神住著，人家不敢去砍斫的。
山神，是專門管理山裏面事情的，所以每座名山，就有一位山神去主管的，他的名稱也沒有一定，跟著山叫的。
地神，是專管地底下事情的，他名叫只；管理閻浮提的地神，名叫堅牢。
川，也可以做穿字解，是說小流的水，穿地下流的意思，也有神管著。
澤，是水彙聚的地方，也有神主管的。
苗稼神，是專門管理五谷的，苗是沒有長成的禾，古時有一個人，名叫後稷，專門教百姓耕種，死後就做了苗稼神。
晝神，是專管白晝人所做的善惡；
夜神，是專管黑夜裏人所做的善惡。
空神，專管半空中事情的，名叫舜若多。
天神，就是大天神，他能夠伸長四手，取四海的水，可以來自己灌沐；化現一切的珍寶，來供養佛。
飲食神，是專門監管天下飲食事情的，像東廚司命的竈神、廟宇裏的伽藍菩薩等就是。
草木神，是管理天下一切草木藥材，這神靈是釋提桓因(前面已解說過了)所化的。
【複有他方國土及娑婆世界，諸大鬼王，所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。】
﹝解﹞開頭二句，同上面解法一樣的。所說的惡目鬼王，是說他眼睛生得很凶惡。啖血鬼王，是專吃活人鮮血的。啖精氣鬼王，是專吃人精液的。啖胎卵鬼王，是專吃胞胎的。行病鬼王，是專管人病痛的。攝毒鬼王，專管各種毒物，不使他來害人。慈心鬼王，是常使人家快樂的。福利鬼王，是專免人罪惡，加人福德的。大敬愛鬼王，是最愛惜衆人、敬重善人的。像這一類的鬼王，沒有一個不來集會的。
﹝釋﹞前段鬼字雖提過了，因爲沒有分出鬼的名目來，所以再來說一個大略。鬼是人死後的魂魄，各處都有的。在做人的時候，若肯行善事，還能夠惜福積德，那麼死了，閻王就封你做山林墳冢祠廟等各地方的神，享那祭祀的飨食；在做人的時候，不肯惜福積德，而且還要幹五逆、(五逆是殺父、殺母、殺阿羅漢、破壞僧侶、出佛身的血五種)十惡(一，殺生，是殺死活的東西，就是蚊子也不能拍死一個的；二，偷盜，凡是人家的東西，無論一梗草，人家沒有應許你過，也不能拿的；叁，邪淫，除了正式的妻妾以外，其余犯的都是惡業；四，妄語，就是說謊話；五，绮語，就是講婦女的長短；六，惡口，就是罵人；七，兩舌，就是搬弄是非；八，貪欲，就是不知足；九，嗔恚，就是不能忍耐，一些不得意就發火；十，癡愚，就是不肯相信真正的佛法，去信旁的邪道。做了上面十種壞事，就是犯十惡業，死後受無窮苦楚；不做這十種壞事，就是修十善業，死了就叫你生到上面說過的各重天上去。)的壞事情，死了就罰你到最汙穢的地方去，不但得不到吃食，而且還時時的用皮鞭子抽打，打死了，把你去填河，或者去塞海，所受的苦楚，是說不盡的。不惜福修德的人，到了這時，懊悔也來不及了。
鬼是很多的，說也說不盡，所以把幾位重要的鬼王來說一說。
惡目鬼王，是最凶惡的，他這種凶惡的形相，卻從兩只眼睛的神光裏透了出來。
啖血鬼王，梵文叫诃利只南，專喜吃活人鮮血的，他住在屠殺的刑場裏面，也要吃腥膻的東西。
啖精氣鬼王，梵文叫毗舍阇，專喜吸活人的精液，也要吃五谷的精氣。
啖胎卵鬼王，是專吃胞胎的，卵是比喻胎的意思，所以婦人臨産的時候，有許多的鬼，都搶著來吃胞衣惡血。
行病鬼王，是說天將降下瘟疫的災來，東嶽府君必差了這類鬼去幹的。
攝毒鬼王，他專心行仁恕的事情，所以切念著要救濟世人，因世間上各種的毒物很多的，像毒蛇、毒龍、毒蠱一類都是，無論什麼人，一碰到他，立刻就會傷命，這鬼王都把他們收攝了，免得來害世界上的人。
慈心鬼王，是常常爲給人家快樂，念念愛護衆生，心慈了，面也生得慈了；名是鬼，實在菩薩的化身呀！
福利鬼王，就是各府各縣的城隍，他專做赦人罪惡、加人福德這類好事的，所以有這樣好的名稱。
大愛敬鬼王，他很愛惜衆生、記念衆生，同慈母愛念兒子一樣；倘若碰到了作善事的人，他就同佛一樣的來敬重你。
【爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩诃薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界他世界，此國土他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否？】
﹝解﹞這時候，釋迦牟尼佛告訴文殊師利法王子菩薩摩诃薩說：「你瞧！這一切許多的佛菩薩，以及天龍鬼神，這個世界的、那個世界的，這個國土的、那個國土的，像這樣多的天龍鬼神，今朝都會集，到忉利天來的，你知道他的數目麼？」
﹝釋﹞爾時，就是各世界，各國土，以及各處的天龍鬼神齊集的時候。還有十方佛菩薩的主伴也親自來了，諸天的民衆也都來了，各色異類的種族，跟著的許多…
《14 地藏菩薩本願經白話解釋(胡宅梵著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…