儀軌解釋·火施

　　達真堪布講授

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天給大家簡單講一講火施的內容。

　　做火施之前，先修《四臂觀音修法儀軌》。爲什麼要先修這個法呢？主要是要有慈悲心。有慈悲心才能感化衆生的心靈，才可以從根本上解決問題。如果不具備慈悲心，做火施是不會有成就的。火施也就是布施，布施的對境主要是冤親債主、鬼神惡魔。有些冤親債主是我們看不到的，但大部分都是可以看到的，他們就在我們的身邊。

　　華智仁波切所造的火施儀軌比較長，內容也比較詳細。那裏面講到什麼是真正的冤親債主，比如你這次給他東西了，他下次還要，不給就不高興，甚至還會來傷害你，這就是你的冤親債主，但是我們認識不到。其實我們身邊有很多這樣的人，這次爲他付出了，下次還要爲他付出，若是不爲他付出，他就會生氣，甚至會傷害你，這些就是冤親債主。

　　有人說：“不能在家裏做火施，把這些鬼神招來了，不回去怎麼辦？”一說鬼神、惡魔，就覺得很嚇人、很恐怖。其實這些鬼神惡魔來向你討債，還是很困難的。若是機緣不成熟，他們根本無法對你下手。你身邊的這些你最疼愛、最喜歡、最挂念的人也許正是向你討債的，他們向你討債的機緣已經到了。其實這些才是你的冤親債主，他們正向你討債，在傷害你。你生氣沒有用，埋怨也沒有用，解決不了問題。這時要發慈悲心，把自己觀想爲觀世音菩薩，要拔除他們的痛苦，給予他們安樂。

　　你不用懂太多的佛理，稍微講點理就行了，這都是你過去世中欠的債，現在要還了。別人來偷、來搶、來傷害、來欺騙，你心裏生氣、埋怨，這都叫邪思邪見，因爲這都是不正確的觀點，不正確的想法。若是你有因果正見，就不會這樣想。你就會知道，這都是自己該還的，這都是自己該做的。他來傷害自己，欺騙自己，這是自找的，這都是自己應得的果報。這時，不但不應該嗔恨、埋怨，還要認識到這是還債、消業的機會，不能錯過。這時若是再去嗔恨、埋怨，就又跟他結上惡緣了，將來還要遭受果報。若是這樣想，也許心裏就更歡喜，更高興了。“哎呦，太好了，機會來了，我現在要把握住了。”這就是把握當下！這時若是你能轉變心態，去面對這個衆生，當下就解脫了。你債還了，業消了，跟他結的是善緣，種的是善根，將來就是善果了，只有安樂，只有福報。我們每天做火施，也是要提起正念，讓自己相續中的這些正念增長。

　　其實，不光是做火施的時候應該這樣想、這樣做，平時更要這樣想、這樣做。火施也可以落實到生活、工作中去。無論是家人還是同事，形象上也許挺可愛，但也許他們就是冤親債主。你在跟他們相處的過程中，就可以了緣了債，可以消業。

　　比如我們現在在山上，有些同修道友之間也是，若是有你感覺不順眼、不順心的人，那個就是你的冤家。那時你更應該給他發慈悲心，更應該善待他，更應該高興。他罵你的時候，你應該對著他笑。這是還債的機會。

　　其實真正的修行人就怕沒有對境。今天我們突然得到了如意寶，得到了好多的財富，心裏會非常高興，非常幸福。同樣，對于一個真正的修行人來說，有違緣、有障礙是求之不得的，那才是真正的無價之寶，那才是真正的如意寶。要成就就要在這些對境中修練。不是要逃避，而是要面對。我們這邊專門有一種修法，到天葬臺磨練自己的心態，看看自己到底行不行。

　　若是有智慧，也不用到那樣的地方去，在自己的生活、工作場所就可以磨練。早上做早課，晚上做晚課，把早晚課的內容都運用到生活、工作中。做課的時候挺好，在生活和工作中面對這些事情、這些對境的時候，檢驗一下自己。只有這樣去磨練，才知道自己到底行不行。也許你今天在生活中有很多時候把握不住，但是你及時發現了就行，晚上再忏悔。“昨天對境小，能過去。但是今天的對境太大了，他無緣無故地對我發脾氣，還說得那麼難聽。當時我沒有把握住，盡管沒有跟他吵，但是心動了，生氣了……”沒有事，忏悔自己，然後第二天、第叁天再看看有沒有對境。修行就要這樣修。

　　一個修行人爲什麼喜歡對境，求之不得呢？他就是迫不及待地等待著這個對境。對境來了，好！看能不能把握住。也許能把握住。“太好了，我勝利了！”這個時候，可以說是真正的勝利了。也許又失敗了，沒有事，第二天再看。這樣修才有成就。

　　若整天糊裏糊塗的，不會有任何的成就，不會有任何的進步。今年是兩歲，明年還是兩歲，沒有長大的時候。今年是這樣，明年還是這樣，不退步就“阿彌陀佛”了。

　　那些所謂的鬼、神和我們是兩個世界的，他們要來傷害我們很難。其實真正的冤親債主在我們的身邊。“我的敵人、仇人肯定是我的冤親債主。”不一定！也許他是來度化你的。真正的冤親債主是你覺得最可愛、最喜歡的人。一個小時不在身邊都很難過，這個人就是你最大的冤親債主。因爲他才能真正傷害你，從心裏傷害你。他的一舉一動、所作所爲對你的影響和觸動都是非常大的。比如嘎達亞那尊者看到的那個景象就是。

　　“口食父肉打其母，懷抱殺己之冤仇”，那個婦人口裏吃著的魚，是她前世的父親。她身邊有只狗想吃魚骨頭，她就打那只狗。這只狗是她前世的母親。那條魚和那只狗前世是夫妻，現在妻子啃著丈夫的骨頭。婦人懷裏抱著一個挺可愛的小孩，是前世殺害她的仇人，她最大的冤家投生爲她的孩子。

　　佛以各種形象來度化你，魔也以各種形式來傷害你。其實佛離你最近，魔也離你最近。在生活中、工作中對你影響最大，跟你最親的這個人，是來度化你的佛，還是來傷害你的魔，就看你自己了。關鍵在于你怎麼去對待，怎麼去認識。

　　若是自己有智慧、有修行，他就是佛，就是來度化你的。你通過他的攝受、他的加持，一定能解脫、能成就。若是你沒有智慧，沒有修行，還是愚癡顛倒，他對你來說就是魔，是來傷害你的。你整天不是煩惱就是痛苦，哭啊、喊啊，這不算什麼。你跟著他一起造惡業，將來要墮落惡趣，要下地獄，感受無窮無盡的痛苦，這才是真正的傷害。作爲佛弟子，作爲修行人，應該有一點點智慧。

　　有人說：“不能做火施，尤其不能在家裏做。會把鬼神招來的。若是把鬼神招來了，送不走了，不就留在家裏不走了嗎？”哪有這樣的事？一切都是因緣和合而生，因緣和合而滅。若是機緣到了，躲是躲不掉的。有的人想躲：“是不是要有災難了？是不是要到國外、到山上躲一躲啊？”躲不掉的。若是機緣真正到了，業力現前的時候，像洪水一樣，誰也攔不住，你跑到喜馬拉雅山的山頂上也躲不掉。所以作爲一個修行人，要穩重一點，不要總是飄忽不定，心慌意亂的。若是機緣不到，業力沒有顯現，你和鬼神一起吃、一起住，兩個頭挨在一起睡也沒有事，他傷害不了你。若是因緣到了，一瞬間你就完了。所以不要胡思亂想。

　　做火施就是要磨練心態，就是要修心，應該多發慈悲心。越做火施，越發慈悲心，越跟鬼神親近，就不害怕了，心裏也沒有怨恨了，多好啊！做火施前爲什麼要修觀音儀軌？爲什麼要自觀爲觀音菩薩？就是要發慈悲心。

　　我們現在做火施是這樣的心態：“我昨天做惡夢了，今天出去差點出事了，是不是家裏有東西了？”然後大家說：“行！我們幫你做火施，可以把他趕走，不讓他待在你家裏，沒有事。”意思是給他點東西讓他走，不讓他找你麻煩。這種心態是錯誤的。

　　做火施時，通過念“嗡啊吽”，使所布施的東西變得清淨，變成盡虛空、遍法界那麼多，變成他們所需要的。他們都得到了自己想要的東西，心滿意足了，都生起了慈悲心、菩提心、利他心，沒有了傷害他人的心。這樣，那些鬼神就成爲了你的護法，你身邊的這些冤親債主也成了你的助緣。明天不是來要錢的，而是變成送錢的了：“爸媽，我掙錢了！”夫妻也不吵架了，變成贊歎了。真的是可能的，因爲一切都是唯心所現，唯識所變，可以說都是因業力所現，也可以說都是心。

　　父母和兒女之間、夫妻之間、同事之間，應該化解怨恨。通過這些方法轉變因果，轉變因緣，這叫修行。若是想學佛、想修行，就要這樣。“我喜歡佛，我恨魔。佛，我給你供養，你多住段時間，保佑保佑我；魔，你給我滾！”這樣分別，不叫學佛。應該是“清淨平等”嘛！你觀察觀察、對照對照自己，你這種態度和做法有清淨嗎？有平等嗎？

　　在家裏供佛的時候，做火施的時候，是不是這種心態？“哎呦，供養佛，供養菩薩，佛菩薩在我家裏多住住，多垂念我，多保佑我啊！別讓我受到傷害，讓我順順利利。”都是貪心、自私。你把佛、把菩薩當什麼了？當成保安了！保安都有工資，你的佛菩薩也有點太受委屈了，連工資都沒有，還要整天在家裏看著你，保佑你。這叫不恭敬的心態。“我覺得自己挺恭敬的，我每天都在做供養，我每天都在拜佛呢！”你這種自私的心態、自私的做法，就叫不恭敬。恭敬與否在于心態，不在于形式。

　　若是對那些鬼神、惡魔，就更差了，也許一點布施都沒有。“佛過來，護法過來，把他們趕走！”相對來說，做火施的人還算是慈悲的了，給他們准備點東西，也沒有很多東西，就是一點食子，然後開始念。意思是“給你們東西了，你們就要走，不罵就不錯了”。自己仔細想一想，那些鬼神會高興嗎？比如去年你跟別人借了很多錢，今年他來要債，你給他喝一杯白開水，就想趕他走，這合理嗎？不合理！同樣，你以這樣的心態做火施，你那些冤家債主能高興嗎？他也是個凡夫，一不高興，就又跟他結上惡緣了，這樣解決不了問題。做火施不應該這樣。

　　做火施的時候，按《四臂觀音修法儀軌》，首先…

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