儀軌解釋·供燈香水
達真堪布講授
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
萬盞法會快要開始了。法會期間，我們主要是供燈，還有供水、花、香等八供。水、水、花、香、燈、塗香、食子、樂器，這叫八供。
無論是供燈、供香還是供水的時候，只有以正確的方式去做，才有功德。今年我們編了供燈、供香、供水的儀軌。大家跋山涉水到這裏也不容易，在這裏做任何的功德，都要盡量如理如法。
供燈的時候，首先念叁遍《金剛七句祈禱文》，迎請諸佛菩薩。
蓮花生大師曾經講過：念叁遍《金剛七句祈禱文》就能迎請到十方叁世一切諸佛菩薩。“一塵中有塵數刹，一一刹有難思佛”，其實佛菩薩是無處不在的，那麼爲什麼還要迎請呢？自己若是有這樣的境界，念《金剛七句祈禱文》叁遍的時候，要提起這樣一個正念，要安住于這樣一個境界當中，這是很重要的。我們經常講二谛，勝義谛和世俗谛。勝義谛主要是佛菩薩的境界，它是超越的。世俗谛是我們自己的境界，就是凡夫的境界。若是站在佛菩薩的境界裏，佛菩薩是無處不在的，哪裏都有。自己念叁遍《金剛七句祈禱文》的時候，若能夠提起這樣的正念，能夠安住于這樣的境界當中，就可以了。如果沒有這麼高的境界，那這個時候也可以迎請。佛菩薩在哪裏？佛菩薩在清淨的刹土裏。我們可以通過念叁遍《金剛七句祈禱文》迎請。大家要相信，佛菩薩是慈悲的，若是我們自己有虔誠的心，佛菩薩一定能到來。
念叁遍《金剛七句祈禱文》的時候，十方叁世一切諸佛都迎請到了，安住于我們所供養的場所裏面，作爲供養的對境。
然後是皈依和發心。
修任何法首先都是要皈依，發心。我們供燈時也是如此。
剛才十方叁世一切諸佛菩薩都迎請到了，然後在他們面前做皈依。以佛爲究竟的導師，以法爲究竟的道路，以僧爲究竟的道友，這叁種決心叫皈依。皈依的時候要得到戒體。什麼叫戒體？這叁種決心叫戒體。在諸佛面前皈依，皈依的時候，要下這叁種決心。
以佛爲究竟的導師。我們是要解脫，要成佛的，解脫成佛的方法只有佛有。我們把佛作爲究竟的導師，佛就能引導我們，讓我們解脫，讓我們成佛。
以法爲究竟的道路。我們要解脫，要成佛，要到達彼岸，就要修持正法。
以僧爲究竟的道友，就是把僧作爲榜樣。僧是在解脫成佛的道路上已經不退轉的。他們是一定能到達彼岸的。把他視爲究竟的道友、修行道路上的伴侶，也是我們的榜樣。若是跟著他們一起學修，我們也能順利地到達彼岸。僧爲究竟的道友，這個決心叫皈依僧。
首先要下決心，若是不下這個決心，就沒有這個動力了。
皈依也就是踏進佛門，有因皈依和果皈依。自己下決心，一定要達到佛法僧叁寶的境界，要具有這些功德，這叫果皈依。皈依有皈依的偈頌，念皈依偈頌的時候，心裏就要這樣下決心。
然後是發心，發菩提心。
皈依是踏進佛門。我們已經下決心了，以佛爲究竟的導師，以法爲究竟的道路，以僧爲究竟的道友。佛講了很多法，佛法有大乘、小乘，有顯宗、密宗。此處自己要進行選擇，是大乘還是小乘？我們要選擇大乘，爲什麼呢？我們是要成佛的。要成佛，就要修大乘佛法，就要進入大乘妙道。若要進入大乘妙道，首先就要發菩提心。菩提心是大乘一切修法的基礎。此處所講的菩提心是世俗谛的菩提心，主要指願菩提心和行菩提心。
我們今天供燈、供水、供香、修法，做這些善事，做這些功德是爲了什麼？是爲了成佛。成佛是爲了什麼？就是爲了度化衆生。就要發這樣一個心。什麼叫大乘佛法？最終爲衆生的，那都是大乘佛法。願菩提心，就是爲了度化衆生成佛的決心；行菩提心，就是爲了成佛修持這些善法的決心。願菩提心和行菩提心都屬于是世俗谛的菩提心。就要保持這樣的發心。
然後，下面是《供養儀軌》。
修《供養儀軌》的時候，主要是念《普賢雲供咒》。通過《普賢雲供咒》的力量，令我們所供養的東西——燈、香、花等等這些供品淨、增、變。淨，即變得清淨；增，即盡虛空遍法界；變，即變成佛菩薩所需要、所喜歡的供品。《普賢雲供咒》的加持力、功德力非常大。這個供養儀軌裏也有迎請，安住。通過念供養儀軌，加持供品。
供燈的時候，就開始念《供燈發願文》。
這是麥彭仁波切的意藏法。我們念《供燈發願文》的時候，也分兩個境界，前面四句講的也是勝義谛的境界，佛菩薩的境界。
如紮嘎美朗微瑪煤得，(覺力普照無滅此燃燈，)
仁珍慶博斑馬炯涅確，(供養大成持明蓮花生，)
如比嘎巧森金瑪理巴，(覺性遍滿無余諸有情，)
如冬去給洋司卓瓦學。(覺空法身界中願解脫。)
“覺力普照無滅此燃燈”：“覺”是覺性，“力”是覺性的智能，就是本能，也就是覺性這樣一個作用。這個覺性是不生不滅的，遍布于整個法界。我們現在點燃的這盞燈，是覺性之燈，也是智慧之燈。這個燈也是覺性的幻化和遊舞，不離覺性。
“供養大成持明蓮花生”：此處所講的蓮花生大士，也是我們的覺性。
“覺性遍滿無余諸有情”：這個覺性遍滿無余諸有情。“有情”指衆生。一切衆生都有覺性。這裏講的也是覺性。
“覺空法身界中願解脫”：這裏講的也是覺性。覺性和空性不二的法身界，願在此當中獲得解脫。
我們點燃的燈也是覺性之燈。供養的對境——蓮花生大士也是我們的覺性。衆生都具有覺性。現在我們發願，當我們點燃此覺性之燈時，能令衆生都醒悟，並在自己的覺性當中獲得解脫。
當初在五臺山我們發心供燈也是。衆生不是煩惱就是痛苦，這是因爲什麼呢？就是因爲沒有智慧。若是有智慧，就不會痛苦和煩惱了。若是沒有智慧，即使有再大的權力、再多的財富，也一樣會煩惱，一樣會痛苦的。我們煩惱痛苦的原因是什麼？不是因爲沒有錢，不是因爲沒有權力，而是因爲沒有智慧。若是有智慧，有錢也快樂，沒有錢也快樂，有權力也快樂，沒有權力也快樂，都是一樣的。
五臺山是文殊菩薩的道場，我們在那裏發心供燈，燈是代表智慧，我們點燈就相當于點智慧。當時發心的時候也是這樣發心的，我們點燈就是點燃每一個衆生心中的智慧，本具的覺性。一切衆生都具有覺性，只是現在沒有醒悟而已；一切衆生都有本具的功德，只是沒有顯現而已。通過我們發心、點燈這樣一個緣起，讓衆生醒悟，讓衆生具有智慧。若是有智慧了，就行了。
大家信佛、學佛，是沒有錯的。佛法裏講的就是智慧。讓你尋找智慧，讓你開啓智慧，讓你顯現本具的智慧。所謂的佛就是覺，就是智慧的意思。覺悟也好，智慧也好，這都是佛的含義。要成佛就要有智慧，就要覺悟。
我們供燈的時候，就要發這樣的一個心。我們供燈不是爲了治病，不是爲了發財。你開啓智慧了，那病自然就好了，福報也自然就有了，都是自自然然的。火點上了，灰自然就有了。
所以大家這樣發心：點燈的時候，你點的不是一盞油燈，而是覺性之燈，是每一個衆生心裏的智慧之燈，點燃了衆生本來具有的覺性。自己若是真正能夠發出這樣一個心，真正能夠保持這樣一個狀態，保持這樣一個境界，你自己也就當下解脫了。這也是自己讓自己解脫，讓自己圓滿的最殊勝的方法。
也許很多人想，“我爲什麼不能爲自己點一盞燈啊？我的智慧、福報也不夠啊。我應該先爲自己點一盞，然後開啓自己的智慧，增長自己的福報。”盡管你現在智慧不夠，福報不夠，但若是你這樣自私自利地去點燈，以這樣狹隘的心態去點燈，沒有功德。你的心量永遠打不開。爲衆生其實也是解脫自己的一種方法。這個境界比較高。我們現在很多人沒有這麼高的境界，但是我們也可以保持相似的境界。若是這樣去供，也有不可思議的功德和力量。
下面是世俗谛的、我們凡夫境界裏供燈的一種方法。
虛空邊際浩瀚刹土中，稀有佛法僧寶及所依，
一切積累資糧勝福田，彼等無余現量慧眼前，
敬奉明顯燃燈此供養，我及無量普天諸有情，
無明愚癡黑暗皆消除，願見遍知光明大智慧。
“虛空邊際浩瀚刹土中”：“刹土”就是佛所在的地方，佛的刹土。其實這個清淨的刹土也是盡虛空、遍法界的，哪裏都有。我們求生淨土，其實淨土就在眼前，就在當下。就如這裏講的，整個虛空遍滿了佛的刹土，到處都是淨土。
“稀有佛法僧寶及所依”：這麼多的無邊無際的刹土當中，也有稀有的佛法僧叁寶，以及叁寶的所依，比如佛像、佛塔、經文。經文代表佛的語，佛塔代表佛的意，佛像代表佛的身。世上有很多的如意寶，佛法僧才是真正的如意寶。我們靠佛、法、僧叁寶，能夠獲得暫時或究竟的一切利益，所以是無價之寶，無上的如意寶。
“一切積累資糧勝福田”：一切積累資糧的殊勝的福田。
“彼等無余現量慧眼前”：顯現在佛菩薩、上師叁寶面前。
“敬奉明顯燃燈此供養”：盡虛空遍法界的這些刹土當中，有無量無邊的佛菩薩、上師善知識。我們供養的這盞燈——智慧之燈，在每一位佛菩薩、每一位上師善知識面前都有無數盞，不是一盞、一千盞，也不是一萬盞，而是無量無邊！這裏也有普賢雲供。
向佛菩薩、上師善知識供養明燈，供養智慧之燈了，供養之後，我們要祈禱，要發願。
“我及無量普天諸有情”：我及無量普天這些有情衆生。
“無明愚癡黑暗皆消除”：願通過我們供燈的這樣的善根、功德的力量，遣除我等一切衆生心靈上的無明愚癡。
“願見遍知光明大智…
《儀軌解釋·供燈香水(達真堪布)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…