..續本文上一頁慧”：以佛的境界、佛的智慧能消除無明愚癡。願現量見到這樣一個遍知光明大智慧，也可以說是直接達到這樣一個究竟的智慧，直接達到佛的果位。

　　這是站在我們凡夫的境界裏供燈的。有刹土，還有佛菩薩，還有我們所准備的燈等供品。以燈供養這些佛菩薩，這是我們凡夫供養的一種方式。佛菩薩一加持，我等一切衆生心靈上的無明愚癡都消除了，現見了本具的究竟智慧，顯現了佛的果位。

　　供燈的時候，就要以這個方式。什麼都是有方式方法的，都要以這些方式方法去做，這樣才是如理如法的。發心、發願時都要按儀軌、按偈頌，這些都是佛講的，這些都是這些大德高僧們的意藏法。什麼叫意藏法？從覺性當中自然流露的，都是金剛語。無論是心裏發願還是在口頭上說，若自己去摸索、去編，我們很多還是凡夫，這是沒有力量的，沒有禅定的力量。所以不要自己去摸索，不要自己去編。要念這些偈頌，邊念邊供燈。

　　供燈結束的時候，直接回向就可以了。

　　供香的時候，前行儀軌都是一樣的。念叁遍《金剛七句祈禱文》，然後皈依和發心，還有《供養儀軌》。

　　發願文如下：

　　　　慈誠哲丹服竅丹巴德，(具有戒香殊勝此妙香，)

　　當真阿當夏吉希拉尼，(以此禅定咒力做加持，)

　　桑吉香得服哲阿丹比，(香雲遍滿一切佛刹土，)

　　嘉瓦嘉措措南尼傑吉。(如海佛陀普願皆歡喜。)

　　納美薩瓦達塔嘎達班匝度比抓得匝布匝美嘎薩莫紮薩帕RA納薩瑪耶阿吽。

　　“具有戒香殊勝此妙香”：戒是什麼？戒是淨，身口意叁門要清淨。“戒香”就是清淨的妙香。

　　“以此禅定咒力做加持”：念《供養儀軌》的時候，裏面有《普賢雲供咒》，就是以禅定和密咒的力量加持。

　　“香雲遍滿一切佛刹土”：這樣的清靜的妙香，遍滿一切佛刹土。

　　“如海佛陀普願皆歡喜”：一切佛的淨土、刹土裏都有清淨的妙香。浩如煙海般的佛陀也是“皆歡喜”，都非常歡喜。

　　這裏主要講的是清淨。清淨是很重要的。你想讓佛菩薩歡喜，你想獲得加持，自己的身口意先要清淨。我們通過供香，自己的身口意叁門要清淨，要在自己的相續當中生起禅定的功德，這樣佛菩薩才歡喜。佛菩薩歡喜了，得到了佛菩薩的加持，同時自己也在解脫，在圓滿。如果自己的身口意叁門不清淨，佛也不歡喜，你也不可能得到加持。現在很多人到處求加持，求灌頂，“啊，加持加持吧！給我灌灌頂吧！”若是自己身口意不清淨，得不到加持；若是自己身口意不清淨、相續也沒有成熟，是得不到灌頂的。所以身口意保持清淨，就是戒。戒是定的基礎。身口意清淨了，才會産生禅定的功夫。

　　供燈的時候，是要開啓智慧；供香的時候，是身口意要清淨，並且要有定力，要有禅定。其實無論是供燈還是供香，都是一些形式上的東西，但是通過這些形式上的東西，要啓發內在的正念、智慧、功德。若你不通過這些緣起，不通過這些外在的東西，無法開啓內在的智慧，無法開啓本具的光明。

　　“哎呀，這都是外在的東西，還是內觀好。不用做這些善根，不用做這些功德。佛法主要是往內求的。”是，但是這都是方法。比如，開鎖要有鑰匙。若沒有鑰匙，你能開這個鎖嗎？若沒有這些緣起，沒有這些方法，能打開智慧嗎？能顯現本具的光明嗎？不可能的。所以還是要靠外在的這些因素，要靠這些緣起。

　　但是若僅僅做表面上的功夫，那確實是沒有多大意義的。爲什麼說內觀，爲什麼說往內求呢？也就是這個意思。我們供燈、供香，通過這些，發的是菩提心；通過這些，要增加自己的善念，要提起自己的正念。若是沒有這些形式，你能提起正念嗎？你的善念能得以增長嗎？

　　我們經常講，二谛要雙運。我們舊譯甯瑪派，基、道、果都不離雙運。基是二谛雙運，道是二資雙運，果是二身雙運。諸法的自性、本性是不離二谛的。空性和顯現，現即是空，空即是現。一切法不離二谛雙運這個本性、自性，這叫基。道是二資雙運，福德資糧和智慧資糧二資糧雙運。要有無我與空性的智慧，但是形式上的磕頭、供燈、供養等等這些也要有。最後是果。成就的時候是法身和色身二身雙運。若是你沒有積累福德，那果也只有法身，沒有色身，這樣的果位是不會有的，佛法裏沒有這樣的最終的果位。

　　然後是咒語：納美薩瓦達塔嘎達班匝度比抓得匝布匝美嘎薩莫紮薩帕RA納薩瑪耶阿吽。

　　這是伏藏法。伏藏就是佛親自講的，當時若弘揚這個法，也許機緣不是很成熟，然後通過蓮花生大師等這些大師被伏藏了。這些法要度化衆生也是要靠因緣，靠機緣的。因緣成熟了，機緣到了，從這些伏藏大師們的智慧當中再次顯現，然後弘揚到人間，這都是有特殊的加持力的。

　　供水的時候，前行儀軌也是一樣的。先念誦叁遍《金剛七句祈禱文》，然後皈依發心，然後誦《供養儀軌》。

　　水代表自己清淨的戒律，接下來邊供水邊念清淨戒律咒：

　　嗡阿摩嘎協拉桑巴RA桑巴RA巴RA巴RA瑪哈協達薩多巴瑪波波科達波匝達RA達RA薩曼達阿瓦羅格得吽帕的所哈。

　　這個發願文是：

　　願持淨戒無垢染，

　　具足梵行持淨戒。

　　于戒貪著亦舍離，

　　圓滿淨戒波羅蜜。

　　主要是持戒，持戒要清淨。“于戒貪著亦舍離”，比如，你在表面上持戒比較清淨，但是心裏有一種貪著，有一種傲慢，覺得我很清淨，我持戒很嚴格，這是持戒最大的過患。圓滿淨戒波羅蜜，就是要去掉對戒律的貪著。

　　現在這裏有很多出家的，還有很多准備出家的。一穿上法衣，暫時沒有犯這些戒條，就覺得自己很了不起了，這就是持戒的過患。所以就要放下這種心態，這樣才能圓滿戒律波羅蜜。

　　我今天爲什麼要講這些呢？大家千裏迢迢、跋山涉水來到了這裏，就要開始供燈、供香、供水了。把燈點燃，把香點燃，把水灌滿，誰都會，幾歲的小孩都會，山上放牦牛的那些人都會，這沒有什麼特別。若是這樣隨隨便便地供，那是沒有多大意義的。若是糊裏糊塗地來，糊裏糊塗地去做，然後糊裏糊塗下山，這樣不會有任何的收獲，不會得到任何的加持。這次利用供燈、供香這些機會，要開啓自己的智慧，讓自己的相續變得清淨。雖然這次法會的時間短，只有十天，若是你們能夠依法修行，真正以這些方法去修持，去修練自己，那變化是非常大的，收獲是非常大的。所以大家要會供燈，會供水，會供香。什麼叫會？你要有這些正知正念，有這樣一個心態，保持那樣的狀態，然後再去供燈、供香、供水，那才叫會。

　　大家上山也不容易，這次在山上沒有別的事情要做，只有佛法。這是學習佛法、修持佛法，積累善根的地方，不是旅遊的地方。我們今年有修法、供燈、供水叁個組，輪番這樣做。大家要好好利用這個機會，不要錯過，如理如法地去做這些功德。

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《儀軌解釋·供燈香水(達真堪布)》全文閱讀結束。