..续本文上一页慧”：以佛的境界、佛的智慧能消除无明愚痴。愿现量见到这样一个遍知光明大智慧，也可以说是直接达到这样一个究竟的智慧，直接达到佛的果位。

　　这是站在我们凡夫的境界里供灯的。有刹土，还有佛菩萨，还有我们所准备的灯等供品。以灯供养这些佛菩萨，这是我们凡夫供养的一种方式。佛菩萨一加持，我等一切众生心灵上的无明愚痴都消除了，现见了本具的究竟智慧，显现了佛的果位。

　　供灯的时候，就要以这个方式。什么都是有方式方法的，都要以这些方式方法去做，这样才是如理如法的。发心、发愿时都要按仪轨、按偈颂，这些都是佛讲的，这些都是这些大德高僧们的意藏法。什么叫意藏法？从觉性当中自然流露的，都是金刚语。无论是心里发愿还是在口头上说，若自己去摸索、去编，我们很多还是凡夫，这是没有力量的，没有禅定的力量。所以不要自己去摸索，不要自己去编。要念这些偈颂，边念边供灯。

　　供灯结束的时候，直接回向就可以了。

　　供香的时候，前行仪轨都是一样的。念三遍《金刚七句祈祷文》，然后皈依和发心，还有《供养仪轨》。

　　发愿文如下：

　　　　慈诚哲丹服窍丹巴德，(具有戒香殊胜此妙香，)

　　当真阿当夏吉希拉尼，(以此禅定咒力做加持，)

　　桑吉香得服哲阿丹比，(香云遍满一切佛刹土，)

　　嘉瓦嘉措措南尼杰吉。(如海佛陀普愿皆欢喜。)

　　纳美萨瓦达塔嘎达班匝度比抓得匝布匝美嘎萨莫扎萨帕RA纳萨玛耶阿吽。

　　“具有戒香殊胜此妙香”：戒是什么？戒是净，身口意三门要清净。“戒香”就是清净的妙香。

　　“以此禅定咒力做加持”：念《供养仪轨》的时候，里面有《普贤云供咒》，就是以禅定和密咒的力量加持。

　　“香云遍满一切佛刹土”：这样的清静的妙香，遍满一切佛刹土。

　　“如海佛陀普愿皆欢喜”：一切佛的净土、刹土里都有清净的妙香。浩如烟海般的佛陀也是“皆欢喜”，都非常欢喜。

　　这里主要讲的是清净。清净是很重要的。你想让佛菩萨欢喜，你想获得加持，自己的身口意先要清净。我们通过供香，自己的身口意三门要清净，要在自己的相续当中生起禅定的功德，这样佛菩萨才欢喜。佛菩萨欢喜了，得到了佛菩萨的加持，同时自己也在解脱，在圆满。如果自己的身口意三门不清净，佛也不欢喜，你也不可能得到加持。现在很多人到处求加持，求灌顶，“啊，加持加持吧！给我灌灌顶吧！”若是自己身口意不清净，得不到加持；若是自己身口意不清净、相续也没有成熟，是得不到灌顶的。所以身口意保持清净，就是戒。戒是定的基础。身口意清净了，才会产生禅定的功夫。

　　供灯的时候，是要开启智慧；供香的时候，是身口意要清净，并且要有定力，要有禅定。其实无论是供灯还是供香，都是一些形式上的东西，但是通过这些形式上的东西，要启发内在的正念、智慧、功德。若你不通过这些缘起，不通过这些外在的东西，无法开启内在的智慧，无法开启本具的光明。

　　“哎呀，这都是外在的东西，还是内观好。不用做这些善根，不用做这些功德。佛法主要是往内求的。”是，但是这都是方法。比如，开锁要有钥匙。若没有钥匙，你能开这个锁吗？若没有这些缘起，没有这些方法，能打开智慧吗？能显现本具的光明吗？不可能的。所以还是要靠外在的这些因素，要靠这些缘起。

　　但是若仅仅做表面上的功夫，那确实是没有多大意义的。为什么说内观，为什么说往内求呢？也就是这个意思。我们供灯、供香，通过这些，发的是菩提心；通过这些，要增加自己的善念，要提起自己的正念。若是没有这些形式，你能提起正念吗？你的善念能得以增长吗？

　　我们经常讲，二谛要双运。我们旧译宁玛派，基、道、果都不离双运。基是二谛双运，道是二资双运，果是二身双运。诸法的自性、本性是不离二谛的。空性和显现，现即是空，空即是现。一切法不离二谛双运这个本性、自性，这叫基。道是二资双运，福德资粮和智慧资粮二资粮双运。要有无我与空性的智慧，但是形式上的磕头、供灯、供养等等这些也要有。最后是果。成就的时候是法身和色身二身双运。若是你没有积累福德，那果也只有法身，没有色身，这样的果位是不会有的，佛法里没有这样的最终的果位。

　　然后是咒语：纳美萨瓦达塔嘎达班匝度比抓得匝布匝美嘎萨莫扎萨帕RA纳萨玛耶阿吽。

　　这是伏藏法。伏藏就是佛亲自讲的，当时若弘扬这个法，也许机缘不是很成熟，然后通过莲花生大师等这些大师被伏藏了。这些法要度化众生也是要靠因缘，靠机缘的。因缘成熟了，机缘到了，从这些伏藏大师们的智慧当中再次显现，然后弘扬到人间，这都是有特殊的加持力的。

　　供水的时候，前行仪轨也是一样的。先念诵三遍《金刚七句祈祷文》，然后皈依发心，然后诵《供养仪轨》。

　　水代表自己清净的戒律，接下来边供水边念清净戒律咒：

　　嗡阿摩嘎协拉桑巴RA桑巴RA巴RA巴RA玛哈协达萨多巴玛波波科达波匝达RA达RA萨曼达阿瓦罗格得吽帕的所哈。

　　这个发愿文是：

　　愿持净戒无垢染，

　　具足梵行持净戒。

　　于戒贪着亦舍离，

　　圆满净戒波罗蜜。

　　主要是持戒，持戒要清净。“于戒贪着亦舍离”，比如，你在表面上持戒比较清净，但是心里有一种贪着，有一种傲慢，觉得我很清净，我持戒很严格，这是持戒最大的过患。圆满净戒波罗蜜，就是要去掉对戒律的贪着。

　　现在这里有很多出家的，还有很多准备出家的。一穿上法衣，暂时没有犯这些戒条，就觉得自己很了不起了，这就是持戒的过患。所以就要放下这种心态，这样才能圆满戒律波罗蜜。

　　我今天为什么要讲这些呢？大家千里迢迢、跋山涉水来到了这里，就要开始供灯、供香、供水了。把灯点燃，把香点燃，把水灌满，谁都会，几岁的小孩都会，山上放牦牛的那些人都会，这没有什么特别。若是这样随随便便地供，那是没有多大意义的。若是糊里糊涂地来，糊里糊涂地去做，然后糊里糊涂下山，这样不会有任何的收获，不会得到任何的加持。这次利用供灯、供香这些机会，要开启自己的智慧，让自己的相续变得清净。虽然这次法会的时间短，只有十天，若是你们能够依法修行，真正以这些方法去修持，去修练自己，那变化是非常大的，收获是非常大的。所以大家要会供灯，会供水，会供香。什么叫会？你要有这些正知正念，有这样一个心态，保持那样的状态，然后再去供灯、供香、供水，那才叫会。

　　大家上山也不容易，这次在山上没有别的事情要做，只有佛法。这是学习佛法、修持佛法，积累善根的地方，不是旅游的地方。我们今年有修法、供灯、供水三个组，轮番这样做。大家要好好利用这个机会，不要错过，如理如法地去做这些功德。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《仪轨解释·供灯香水(达真堪布)》全文阅读结束。