仪轨解释·供灯香水
达真堪布讲授
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
万盏法会快要开始了。法会期间，我们主要是供灯，还有供水、花、香等八供。水、水、花、香、灯、涂香、食子、乐器，这叫八供。
无论是供灯、供香还是供水的时候，只有以正确的方式去做，才有功德。今年我们编了供灯、供香、供水的仪轨。大家跋山涉水到这里也不容易，在这里做任何的功德，都要尽量如理如法。
供灯的时候，首先念三遍《金刚七句祈祷文》，迎请诸佛菩萨。
莲花生大师曾经讲过：念三遍《金刚七句祈祷文》就能迎请到十方三世一切诸佛菩萨。“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”，其实佛菩萨是无处不在的，那么为什么还要迎请呢？自己若是有这样的境界，念《金刚七句祈祷文》三遍的时候，要提起这样一个正念，要安住于这样一个境界当中，这是很重要的。我们经常讲二谛，胜义谛和世俗谛。胜义谛主要是佛菩萨的境界，它是超越的。世俗谛是我们自己的境界，就是凡夫的境界。若是站在佛菩萨的境界里，佛菩萨是无处不在的，哪里都有。自己念三遍《金刚七句祈祷文》的时候，若能够提起这样的正念，能够安住于这样的境界当中，就可以了。如果没有这么高的境界，那这个时候也可以迎请。佛菩萨在哪里？佛菩萨在清净的刹土里。我们可以通过念三遍《金刚七句祈祷文》迎请。大家要相信，佛菩萨是慈悲的，若是我们自己有虔诚的心，佛菩萨一定能到来。
念三遍《金刚七句祈祷文》的时候，十方三世一切诸佛都迎请到了，安住于我们所供养的场所里面，作为供养的对境。
然后是皈依和发心。
修任何法首先都是要皈依，发心。我们供灯时也是如此。
刚才十方三世一切诸佛菩萨都迎请到了，然后在他们面前做皈依。以佛为究竟的导师，以法为究竟的道路，以僧为究竟的道友，这三种决心叫皈依。皈依的时候要得到戒体。什么叫戒体？这三种决心叫戒体。在诸佛面前皈依，皈依的时候，要下这三种决心。
以佛为究竟的导师。我们是要解脱，要成佛的，解脱成佛的方法只有佛有。我们把佛作为究竟的导师，佛就能引导我们，让我们解脱，让我们成佛。
以法为究竟的道路。我们要解脱，要成佛，要到达彼岸，就要修持正法。
以僧为究竟的道友，就是把僧作为榜样。僧是在解脱成佛的道路上已经不退转的。他们是一定能到达彼岸的。把他视为究竟的道友、修行道路上的伴侣，也是我们的榜样。若是跟着他们一起学修，我们也能顺利地到达彼岸。僧为究竟的道友，这个决心叫皈依僧。
首先要下决心，若是不下这个决心，就没有这个动力了。
皈依也就是踏进佛门，有因皈依和果皈依。自己下决心，一定要达到佛法僧三宝的境界，要具有这些功德，这叫果皈依。皈依有皈依的偈颂，念皈依偈颂的时候，心里就要这样下决心。
然后是发心，发菩提心。
皈依是踏进佛门。我们已经下决心了，以佛为究竟的导师，以法为究竟的道路，以僧为究竟的道友。佛讲了很多法，佛法有大乘、小乘，有显宗、密宗。此处自己要进行选择，是大乘还是小乘？我们要选择大乘，为什么呢？我们是要成佛的。要成佛，就要修大乘佛法，就要进入大乘妙道。若要进入大乘妙道，首先就要发菩提心。菩提心是大乘一切修法的基础。此处所讲的菩提心是世俗谛的菩提心，主要指愿菩提心和行菩提心。
我们今天供灯、供水、供香、修法，做这些善事，做这些功德是为了什么？是为了成佛。成佛是为了什么？就是为了度化众生。就要发这样一个心。什么叫大乘佛法？最终为众生的，那都是大乘佛法。愿菩提心，就是为了度化众生成佛的决心；行菩提心，就是为了成佛修持这些善法的决心。愿菩提心和行菩提心都属于是世俗谛的菩提心。就要保持这样的发心。
然后，下面是《供养仪轨》。
修《供养仪轨》的时候，主要是念《普贤云供咒》。通过《普贤云供咒》的力量，令我们所供养的东西——灯、香、花等等这些供品净、增、变。净，即变得清净；增，即尽虚空遍法界；变，即变成佛菩萨所需要、所喜欢的供品。《普贤云供咒》的加持力、功德力非常大。这个供养仪轨里也有迎请，安住。通过念供养仪轨，加持供品。
供灯的时候，就开始念《供灯发愿文》。
这是麦彭仁波切的意藏法。我们念《供灯发愿文》的时候，也分两个境界，前面四句讲的也是胜义谛的境界，佛菩萨的境界。
如扎嘎美朗微玛煤得，(觉力普照无灭此燃灯，)
仁珍庆博斑马炯涅确，(供养大成持明莲花生，)
如比嘎巧森金玛理巴，(觉性遍满无余诸有情，)
如冬去给洋司卓瓦学。(觉空法身界中愿解脱。)
“觉力普照无灭此燃灯”：“觉”是觉性，“力”是觉性的智能，就是本能，也就是觉性这样一个作用。这个觉性是不生不灭的，遍布于整个法界。我们现在点燃的这盏灯，是觉性之灯，也是智慧之灯。这个灯也是觉性的幻化和游舞，不离觉性。
“供养大成持明莲花生”：此处所讲的莲花生大士，也是我们的觉性。
“觉性遍满无余诸有情”：这个觉性遍满无余诸有情。“有情”指众生。一切众生都有觉性。这里讲的也是觉性。
“觉空法身界中愿解脱”：这里讲的也是觉性。觉性和空性不二的法身界，愿在此当中获得解脱。
我们点燃的灯也是觉性之灯。供养的对境——莲花生大士也是我们的觉性。众生都具有觉性。现在我们发愿，当我们点燃此觉性之灯时，能令众生都醒悟，并在自己的觉性当中获得解脱。
当初在五台山我们发心供灯也是。众生不是烦恼就是痛苦，这是因为什么呢？就是因为没有智慧。若是有智慧，就不会痛苦和烦恼了。若是没有智慧，即使有再大的权力、再多的财富，也一样会烦恼，一样会痛苦的。我们烦恼痛苦的原因是什么？不是因为没有钱，不是因为没有权力，而是因为没有智慧。若是有智慧，有钱也快乐，没有钱也快乐，有权力也快乐，没有权力也快乐，都是一样的。
五台山是文殊菩萨的道场，我们在那里发心供灯，灯是代表智慧，我们点灯就相当于点智慧。当时发心的时候也是这样发心的，我们点灯就是点燃每一个众生心中的智慧，本具的觉性。一切众生都具有觉性，只是现在没有醒悟而已；一切众生都有本具的功德，只是没有显现而已。通过我们发心、点灯这样一个缘起，让众生醒悟，让众生具有智慧。若是有智慧了，就行了。
大家信佛、学佛，是没有错的。佛法里讲的就是智慧。让你寻找智慧，让你开启智慧，让你显现本具的智慧。所谓的佛就是觉，就是智慧的意思。觉悟也好，智慧也好，这都是佛的含义。要成佛就要有智慧，就要觉悟。
我们供灯的时候，就要发这样的一个心。我们供灯不是为了治病，不是为了发财。你开启智慧了，那病自然就好了，福报也自然就有了，都是自自然然的。火点上了，灰自然就有了。
所以大家这样发心：点灯的时候，你点的不是一盏油灯，而是觉性之灯，是每一个众生心里的智慧之灯，点燃了众生本来具有的觉性。自己若是真正能够发出这样一个心，真正能够保持这样一个状态，保持这样一个境界，你自己也就当下解脱了。这也是自己让自己解脱，让自己圆满的最殊胜的方法。
也许很多人想，“我为什么不能为自己点一盏灯啊？我的智慧、福报也不够啊。我应该先为自己点一盏，然后开启自己的智慧，增长自己的福报。”尽管你现在智慧不够，福报不够，但若是你这样自私自利地去点灯，以这样狭隘的心态去点灯，没有功德。你的心量永远打不开。为众生其实也是解脱自己的一种方法。这个境界比较高。我们现在很多人没有这么高的境界，但是我们也可以保持相似的境界。若是这样去供，也有不可思议的功德和力量。
下面是世俗谛的、我们凡夫境界里供灯的一种方法。
虚空边际浩瀚刹土中，稀有佛法僧宝及所依，
一切积累资粮胜福田，彼等无余现量慧眼前，
敬奉明显燃灯此供养，我及无量普天诸有情，
无明愚痴黑暗皆消除，愿见遍知光明大智慧。
“虚空边际浩瀚刹土中”：“刹土”就是佛所在的地方，佛的刹土。其实这个清净的刹土也是尽虚空、遍法界的，哪里都有。我们求生净土，其实净土就在眼前，就在当下。就如这里讲的，整个虚空遍满了佛的刹土，到处都是净土。
“稀有佛法僧宝及所依”：这么多的无边无际的刹土当中，也有稀有的佛法僧三宝，以及三宝的所依，比如佛像、佛塔、经文。经文代表佛的语，佛塔代表佛的意，佛像代表佛的身。世上有很多的如意宝，佛法僧才是真正的如意宝。我们靠佛、法、僧三宝，能够获得暂时或究竟的一切利益，所以是无价之宝，无上的如意宝。
“一切积累资粮胜福田”：一切积累资粮的殊胜的福田。
“彼等无余现量慧眼前”：显现在佛菩萨、上师三宝面前。
“敬奉明显燃灯此供养”：尽虚空遍法界的这些刹土当中，有无量无边的佛菩萨、上师善知识。我们供养的这盏灯——智慧之灯，在每一位佛菩萨、每一位上师善知识面前都有无数盏，不是一盏、一千盏，也不是一万盏，而是无量无边！这里也有普贤云供。
向佛菩萨、上师善知识供养明灯，供养智慧之灯了，供养之后，我们要祈祷，要发愿。
“我及无量普天诸有情”：我及无量普天这些有情众生。
“无明愚痴黑暗皆消除”：愿通过我们供灯的这样的善根、功德的力量，遣除我等一切众生心灵上的无明愚痴。
“愿见遍知光明大智…
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