..續本文上一頁迦牟尼佛；尊重因果，也並不意味著學佛。相信因果，就是相信自然規律；尊重因果，就是尊重自然規律。
《稻稈經》，是以水稻爲例，來講解因果自然規律的佛經。其中有一句話非常重要：“如來出現若不出現，法性常住”。意思就是，不管釋迦牟尼佛出現也好，不出現也罷，自然規律永遠都是這樣。這充分說明，因果規律是自然規律。釋迦牟尼佛的出現與否，與自然規律沒有關系。哪怕佛教從地球上徹底消失，因果規律也永遠存在。釋迦牟尼佛不是因果的創造者，而只是因果的發現者與宣講者。
佛教認爲，外在大自然與內在意識的變化，都取決于因和緣。比如，一個人的生命形態，是由因來決定的。而這個人會成爲什麼樣的人，他的性格、脾氣、成長環境、家庭條件，父母的文化程度等各種因素，則是以緣來決定的。決定著萬事萬物的自然規律，只能是因和緣。任何事物的變化，都與因緣之外的其他事物沒有任何關系。
自然規律是任何人都無法控製，且必須遵循的。你們可以不相信某種宗教觀點，但至少應該相信因果。人類社會是由無數的生命個體組成的，我們都是這些生命個體當中的一員。如果能對因果有敬畏感，那麼對整個人類、整個社會與每個人的生活都只會有好處。
雖然佛教講無我，但在現實生活中，一切都是存在的。取舍因果、行善斷惡，是必須遵守的宇宙法則。殺盜淫妄的結果，一定會墮地獄、變餓鬼、變畜生。
哪怕眷戀輪回，不想脫離輪回，想擁有幸福的生活，也要遵守佛教最起碼的人天乘的要求，不造罪惡、盡量行善，相信輪回、相信因果。
4、拒絕自私，培植愛心
盡管許多現代人天天應酬交際，日日呼朋喚友，但人心與人心之間，卻越來越冷漠。推杯換盞、觥籌交錯的時候，人人都說著甜言蜜語，但這一切，都是爲了自己的利益和目標。杯盤狼藉、曲終人散之後，很多人卻發現，自己沒有真正的朋友。
每個人都覺得自己很孤獨，沒有人關心，沒有人愛護，就導致了孤獨症。因爲害怕沒有人幫助，害怕老的時候沒有人管，害怕生病的時候沒有人關心，這些對未來的焦慮，就導致了抑郁症。
每個人都非常自私。學校培養出來的許多新一代學生，也是人格低下的個人主義、功利主義者。在我們心目中，名、利、財，擁有著至高無上的地位。但真正擁有這些的時候卻發現，我們高估了它們的能力。它們不但不能給我們帶來持久的幸福，甚至不能驅散我們內心的孤獨與憂慮。
如果我們的自私自利越來越嚴重，如果我們的下一代，再下一代仍然重複著我們的錯誤，人類的將來，將是一片可怕的黑暗。
爲了幸福，我們必須讓自私自利的心態有所節製，否則每個人都沒有好日子過！
所有的生命都非常希望擁有幸福，不願意有任何痛苦。學會尊重別的生命，懂得關愛其他生命，就能讓世上多一份祥和，多一份正能量。提升心靈，就要學會關愛其他生命。培養慈悲心與愛心，提高人與人之間，人與其他生命之間的相互關愛，已經成爲迫在眉睫的大事。
《環球科學》雜志，就提出了幾點讓人幸福的建議：在生活、工作中，都要適當地把握好尺度；有空的時候，就去當志願者，做一些利他的事情……
事實的確如此，如果企業的高層管理者多去參與慈善，其內心獲得的成就感、幸福感、快樂感，是無法用語言可以表達的，也是任何金錢都無法換取，更超越了所有物質給我們帶來的幸福。很多人經常說，做慈善會有瘾，就是因爲其中所蘊含的成就感與幸福感。爲什麼很多人願意到生活條件很艱苦的偏僻山村去扶貧、支教或做其他義工？就是因爲給予能得到幸福。
不知道有多少人親自感受過這種幸福，這種幸福的確是十分可貴的。如果不相信，大家可以試一試。當然，如果做慈善的人能有一點信仰，那他就更懂得其中的意義了。相信因果的人都知道，今生給予出去的，來世肯定會擁有更多。
講一個小故事：釋迦牟尼佛住世的時候，印度有兩夫婦非常有錢。有一天，他們告訴傭人，把所有的財産都打包，他們要把這些財産帶到下一輩子。傭人于是把所有的家當全部打包完畢，又准備了很多牛車、馬車，然後問主人：“我已經准備好了，如何把這些東西運到下輩子呢？”兩夫婦給他說：“把財富送人，就能帶到下一輩子。”
現在很多人做慈善，是讓秘書或者下面的人去辦，自己並沒有親自參與，這樣的效果就不會很好。若能自己親手去做慈善、獻愛心，錢多錢少都不重要，在親自把錢或財物交給真正需要的人手裏的時候，自己所感覺到的幸福，會讓我們覺得花掉的時間是完全值得的。
當然，利他的基礎，是愛心。如果沒有愛心，則即使把物質送給需要的人，解決了這些人的困難，也不一定有快樂的感覺。
每個人都會有或多或少、層次不同的愛心，但普通人的愛心是非常有局限的。如何把一個自私自利的人，培養成可以無條件地奉獻和付出的人呢？大乘佛教裏面，就有培養愛心的方法。培養愛心，並不表示要學大乘佛教。能學大乘佛教當然非常好，但提升自己的心靈與學佛與否沒有關系，通過大乘佛教的方法去培養愛心，就一定能擁有不偏不倚、真實無僞的愛心。
學不學佛，完全是自己的自由。佛教從來不會強製性地推廣自己的教義，釋迦牟尼佛非常尊重別人的信仰。佛教認爲，通過政治手段，或借助某種勢力讓別人改信佛教，對很多家庭來說，有可能是一種災難或打擊，有可能會讓有些人精神不正常乃至自殺。所以，釋迦牟尼佛非常反對強加于人的傳播方式。
佛教內部也是這樣，大乘菩薩戒中有一條戒，就是不能用強製性的手段，讓小乘佛教徒改學大乘佛教。密宗十四條根本戒中的第六條規定，如果毀謗、批評、攻擊其他人的宗教信仰，就會犯戒。所以，不管你是唯物論者、唯心論者、有神論者、無神論者，都是自己的選擇。但我們大家卻有一個共同的目標，就是追求幸福。
即使是無神論者，爲了獲得幸福，也可以采納大乘佛教的理念，學會愛所有的生命，騰出一些精力，去做公益、慈善、環保等等，這樣也能從中得到幸福與快樂。
現在有些有錢人動不動就說：不知道爲什麼而活，活得沒有什麼意義等等。如果能選擇這樣的生活方式，就能體會到自我存在的價值和意義，就會有了生存的動力。
不過，有沒有信仰與幸福之間，還是有一定關聯的。對有信仰的人來說，哪怕在世俗當中沒有獲得幸福，但超越世俗的崇高理想與目標，卻會在任何時候都鼓勵、陪伴著他，這就是他的精神支柱。而沒有信仰的人在面對世俗的坎坷和起伏時，往往會經不起沖擊與挑戰，最終走到崩潰的邊緣。所以，要獲得永恒無上的幸福，就要做大乘佛教徒。
大乘佛教徒最起碼的前提條件，不是出家，不是吃素，不是戒酒，更不是放棄家庭、工作，而是愛天下所有的衆生。無論對方是無神論者、伊斯蘭教徒或者基督教徒等等，都是愛心的對象。佛教從來都不說，我只愛學佛的人，除了學佛的人以外我都不愛。不但要愛所有的人，還要愛所有的生命。
佛教對生命的定義，與生物學對生命的定義是不一樣的。從生物學的角度來講，一朵花、一棵樹也是生命。但佛教卻認爲，有情感、有痛苦快樂感受的動物和人，才叫做生命。花草樹木、山河大地沒有情感，所以不是生命。要當大乘佛教徒，就要愛所有的生命，要用開放的心胸，去面對世界，這是大乘佛教徒的最低標准。
壓力，不一定來自于養家糊口，很多比養家糊口更大的壓力，是來自于自己的作繭自縛。痛苦，也往往不是來自于錢財的困乏，而是來自于內心的執著。
我認爲，佛教就是一種方法論。佛教的理念，可以幫助我們抵禦誘惑、排解壓力、消除痛苦，解決很多金錢無法解決的問題。
5、心靈訓練
心病還需心藥治，要解決精神問題，必須通過精神的訓練。觀念調整以後，還應該進一步把自己的意識升級。遺憾的是，我們曆來只重視肉體的訓練，卻忽視了精神的訓練。哪怕學到博士、博士後，也只是空有理論知識，而沒有接受過什麼心靈的訓練。
就像電腦、手機需要升級一樣，我們的精神也需要升級。佛教認爲，釋迦牟尼佛也是一個人，他跟我們不一樣的地方，就在于他是已經被升級過的人，而我們卻是待升級的人。佛教認爲，衆生是未來的佛。這就說明，我們也是可以被升級的，當升到最高級別的時候，完全可以達到釋迦牟尼佛的地步，這就叫成佛。所以，佛的境界並不神秘，每個人都可以達到。
沒有信仰的人，不一定要成佛，但心靈卻必須提升。當心靈高高在上的時候，內心就可以強大到所向披靡。
提升的具體方法，就是禅修。通過禅修，就可以迅速提升心靈。在傳統文化中，生活與禅的關系已經到了圓融一體的程度，這是過去無數禅師們不斷貢獻的結果。
總而言之，通過觀念的調整，心靈的提升，就能減少煩惱，增強優越感與幸福感。在自己找到幸福以後，還可以把這些方法拷貝到親人、員工、親戚、朋友以及更多的人身上，讓所有人都得到幸福。如果整個社會都能這樣，幸福指數怎能不增長？社會怎能不和諧？
關于幸福的密碼，佛教還講了很多，而且也非常實用。如果有興趣，大家可以更深入地去一探堂奧。
《慧燈之光十 你可以更幸福》全文閱讀結束。