..續本文上一頁太陽的光嗎？不是呀。這是八分鍾前太陽的光，也就是說現在我們曬到的光，它從太陽上發射出來。一秒鍾叁十萬公裏，它要走八分鍾呢，八分鍾才曬到我們，所以我們曬到這個太陽光是過去式。那我現在瞅你一眼，你長得很漂亮還是過去式，你現在聽到我的聲音，師父講法，挺好玩的，你耳朵聽到還是過去式。連這個光、連聲音都是過去式。
所以我們人活在幻覺裏。我們把幻覺的世界當真實的世界去起貪嗔癡，痛苦不痛苦啊？所以這個苦是我們生命的本質。釋迦牟尼佛爲什麼開悟之後說法第一個說苦呢。就是因爲我們活在幻覺裏。我們以幻爲真，我們認假爲真，又等于押寶押錯了，如果你買股票買到一個跌的股票，請問你苦不苦呀，一買就被套住。如果你的人生觀世界觀錯誤了，不管你怎麼努力，你最終都是痛苦的結果。當下也是痛苦的過程，所以佛慈悲呀!佛是來救我們的，救苦救難，你說佛值幾個錢，學佛能當飯吃，這社會上人都這樣說，請問是錢重要還是佛重要。佛重要，所以孔老夫子說：“朝聞道、暮死尤可。”早上聽到道是什麼，晚上死了也無憾了，所以反過來說人活百歲，無智空活百歲呀，哪怕活一百年，但是不明白道理。不明白聖賢之教，不明大道之理，空活百歲呀。所以我們學佛學佛法，佛法面前人人平等，佛法面前具平等相，所以我們想到極樂世界，如果我們用現代科學，用光速來粗略的算一算，如果以光的速度，從我們地球到極樂世界，要走多少年知道嗎？離我們銀河系最近的一個星系，光還要走一百五十萬光年，光的速度那麼快，那從我們銀河系要到我們最近的一個星系，以光的速度要走一百五十萬光年。那極樂世界離我們十萬億佛土，也就是隔了十萬億個星系那麼遠，如果乘光速的飛行器，從婆婆世界我們地球要想飛到極樂世界，要飛一千五百億億光年，那我媽媽說變蚊子想要飛去，看樣是肯定飛不去了，小鳥也去不了了，火箭也去了了，光速的火箭，甚至我們的壽命也容納不了的,要好好想想。
佛法就讓這些科學家都佩服得五體投地，我們講到時間，看到燃燈佛就講到時間九十億年前，我們講阿彌陀佛要講空間十萬億佛土之外，這個時間觀、空間觀，是多麼的恢宏龐大，瑪雅人說2012年是一個時間結點，然後大家紛紛研究瑪雅文明，然後從瑪雅的這個數學之中看到天文數字。甚至瑪雅的這個零，瑪雅的數字裏面甚至記載了什麼？我們太陽系誕生的年代，那你知道太陽系誕生的年代我們地球還沒誕生呢，銀河系大爆炸的年代，我們太陽系還沒誕生呢，居然瑪雅的天文數字裏都有了，所以這些科學家們研究到之後說瑪雅人太曆害了，這麼大的智慧呀，但是瑪雅長排的數字我們佛教裏一個單位就超過他了，從這頭畫到那頭我們說什麼，我們說一大劫， 我們單位大，一個大劫。一個大劫就多少？就一億叁仟肆佰捌拾肆億萬(134840000億萬)年，你看這一個大劫曆害吧。我們的佛教文明連天上王都要來拜都要來磕頭，不僅是人間皇帝大臣、四天王、忉利天，就玉皇大帝天、夜摩天、兜率天、欲界六天、色界天、無色界天大自在天都拜佛爲師，可以知道佛教的文明不僅僅是一個地球文明的問題，也不僅僅是一個恒星系文明的問題，縱使我們天文望遠鏡、射電望遠鏡能看到的多少多少，但是在佛教的智慧當中還是滄海一滴，那可以知道，我們崇尚科學的人更要崇拜佛教。
因爲愛因斯坦說：科學的發展會證明佛教是正確的，在佛教面前科學還只是一個探索者，一個摸索的人。對于摸索者來說佛教是真理呀，是他探索的對象。今天我們坐在這裏把我們的心量打開，燃燈佛這個時間概念，到極樂世界的空間概念，所以我們佛教說，莫向外求呀。你怎麼南無燃燈古佛，靠什麼？靠虔誠的心，我們怎麼往生極樂世界？你坐光都去不了，光速飛到那裏要一千五佰億億年呢，光要飛這麼久啊，我們人壽百年怎麼去？但是佛教經典裏，佛講了我們念阿彌陀佛求生極樂世界的人多長時間就到極樂世界了，如壯士屈身臂頃，于一刹那離五濁，一刹那當中就離開我們五濁惡世了，屈身臂頃到蓮池，快不快？比你到隔壁鄰居家串門還快呢，那從這裏面就可以知道，我們現在所謂的自行車速度、汽車速度、高速公路的速度、高鐵的速度、天上飛機的速度、客機的速度。戰鬥機的速度，超音速、光速、乃至超光速，這個都是我們低級的觀念，這些物理學的觀念都屬于我們的一種低級的思維，是我們低級生命對世界的認知，在真正的浩瀚宇宙面前，知識是遠遠不夠的。
這才襯托出佛，佛是印度話，中國的意思叫智慧，佛是智慧圓滿的人，爲什麼我們要皈依佛，皈依一個智慧圓滿的聖者。眼睛是心靈的窗戶，我們打開心靈的窗戶接受佛法，我們對著佛完全把心量敝開，我們每個人有頭發，我們佛教這個叫茅草蓋，要觀想把這個茅棚蓋子像拎茶壺蓋子一樣把它拎起開，放在邊上，像觀音菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩一樣那個頭上是打開的,像蓮花打開了一樣，這叫什麼頂戴無尚的智慧。
請問我們今天講得課題，今天講得這堂課清華大學有沒有？北大有沒有？劍橋牛津有沒有？哈佛大學有沒有？那你知道了。這堂課很偉大的，是我們普通的物理學的世界觀，傭俗的世界觀是無法觸及的，關系到我們的個人終極生命的幸福，關系到國家民族世界的前途，關系到我們中國夢怎麼去實踐它，什麼是我們社會主義的核心價值，什麼是中華民族傳統的優良的聖賢文化，我們今天講的是實質。在講的時候，我們心隨著我的語言引導打開。這種不僅我在講，我們身心世界都在實踐，我們當下就在實踐，我們當下就在工作，我們當下就産生了一個無窮大的正能量，我們就在爲北京首都、爲中國、爲亞洲。爲世界輸出了一個穩定光明的正能量。
所以從佛教的時空觀來看我們的人生，這樣就超越我們狹隘的人生觀，如果沒有佛教的智慧，我們狹隘的人生觀會給自己帶來痛苦的，我們會執著我和我的，我們執著不執著我？執著不執著我的？我的老公，我的妻子，我的房子，我的工作，我的一畝叁分地，對不對，是不是執著我的，你執著我的會不會痛苦？痛苦，就會貪嗔癡慢疑，請問貪嗔癡慢疑的因。他的結果在哪知道嗎，結果在地獄呀，不下地獄怎麼辦？要戒除貪嗔癡慢疑，戒除貪嗔癡慢疑怎麼辦？要打開心量，把我執要降得越低，我執越高痛苦煩惱越高。我執越低幸福快樂越多，大家都喜歡快樂，最後因爲不懂得快樂的方法論，我們卻得到痛苦。
我們記住，天天多讀數字，我們學數學的，我們今天講數學跟哲理，這個命題是一個大的哲學命題，但是從數字來表現，所以我今天也請大家記住：“自私等于痛苦，無私等于快樂，自私等于地獄，無私等于天堂。”大家都想上天堂，沒一個人想下地獄，爲什麼世間百千萬億人最後下地獄的多，就是因爲自私自利。所以自私等于痛苦，自私等于地獄，要不想下地獄你就減少自私，自私越減少，你痛苦就越減少，越無私越快樂，越無私越升天堂，這個人的生活幸福觀，道理就是這麼簡單，就這樣我就可以給出一個答案，今天我們在燃燈佛塔下，我們時空觀打開了之後，我們再看古聖賢人爲什麼那麼大度，當時有一位在京城作官的，在北京作官，老家在安徽，家裏爲了蓋房子跟鄰居爭一點地皮，吵起來。甚至要打架了，最後告到地方縣令那裏也裁判不了，家裏人想我家有靠山呢，京城有官，寫一封家書，就通到北京親戚那裏，過了一段時間，接到回信，打開這個家書，以爲是要給他撐腰了，高興得不得了。結果信裏寫了一首詩，大意是就是萬裏長城今猶在，萬裏長城今天還在，誰見當日秦始皇，秦始皇不在了，第四句就是讓他叁尺又何防呢，就是這個意思，時空觀一打開了想想算了吧，讓他叁尺吧，他讓叁尺對方也讓叁尺，這個現在還在就叫六尺巷。不單單不爭了，也沒有社會矛盾了。
現在我們當今社會矛盾多嚴重呢，民與民鬥，民與官鬥，天天是層出不窮，就因爲我執，我，我的。這個觀念越堅固，痛苦越大，社會矛盾越突出，所以不僅僅關系到我們個人的幸福、快樂，也關系到一個社會的長治久安，文化的力量是不得了的，一個有聖賢文化的地方，國泰民安，一個沒有聖賢文化的地方。雞犬不甯啊。
如果今天我們在這裏，通過我們佛教的時空觀。然後能夠心量打開了，心量打開了福報就增加了，量大福大呀。不單單量大福大，你心量打開了，你的生命觀端正了，相貌都會改變，所以今天大家來過，學過佛之後。回去別人一看怎麼就長得這麼漂亮了呢，這麼漂亮，你吃什麼東西了，你用什麼化妝品了，請問佛法是不是營養品？佛法是不是化妝品？是不是最好的化妝品？你買得再貴的，買一萬塊的不如佛教化妝品。所以師父是不是來送寶的，所以我們佛教界的行話就叫，請法師給我們傳經送寶，請問我現在是不是在給你們送寶。你知道你們海青袖子爲什麼大嗎？就是裝寶的呀。乾坤袖啊，專門就是師父一邊說你們一邊裝進乾坤袖裏。裝寶用的。那有很多沒穿海青的怎麼辦？我前面講了，把茶壺蓋子拿下來，都直接裝在大腦裏，我們今天來學了佛法就升值了，那我們一升值就像寶塔一樣，升上去了，人生進入更高的境界，這就是我們老祖先喜歡的，反過來說我們今天聽經聞法，不管是我講的人，還是我們聽的人，我們是不是一場莊嚴的法會呀，這法會老祖先高興不高興？高興啊！
我們京城的這些護法神高興不高興？高興啊，老祖先高興，天龍護法高興，社會你想著不好他都不可能啊。不僅我們人都進步了，社會也進步了，那我們中國夢就實現了。
中國夢只是一個概念，概念的內容就是靠我們這樣去恢複它，要靠我們的心地去下功夫，然後我們正確的心靈指導我們正確的語言行爲，身口意清淨，對不對？身口意清淨，就會遠離這些黑暗，負能量就遠離了，正能量就發…
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