..續本文上一頁會見到閻王了，很多人就是被自己嚇死的。
一個人看待問題的觀念，思考問題的心態，會決定他的未來。
把愛心澆灌到每個人身上，把世間一切東西與自己結合在一起，把自己從格局和框架中解脫出來，這是就是修煉不舍心的境界。
格局與結局。如果你是老板，就要學會把格局打開。對人，要把人的格局打開；對物，要把物的格局打開；對精神，就要把精神的框架打開。你能將格局打開到多大，那麼它帶來的幅射面就有多大。所以，不要被你的老板角色框住，我們需要打破思維的寬度和格局。而打破格局的方法就是修行，即覺察。
佛教說空的境界是最圓滿的。空是什麼？黑白、大小、對錯、真假、漏足等等都是兩面的，你總會選擇一面。而空是沒有面的，在空的境界裏沒有角色，它超越了有無和真假。當你達到空的境地，你就解脫了。
當你從人的角色或物的角色中解脫出來了，你的身上就不會有煩惱焦慮了。相反，一旦我們陷進角色裏了，那麼一切就會成爲障礙。
佛教中觀的思想是一切有相的東西，皆是不圓滿的。所以作爲企業家，要不斷修正自己，提高你的境界、心量和看待問題的高度。 這樣才能站在行業的前端，不讓自己的企業跟風運轉。
2、平等心。
平等心教我們對待有情生命要一視同仁。
從人性角度看，人人平等。當你時刻輾轉在員工、妻兒、父母、同事、朋友和客戶的角度，爲他人著想的時候，你就可以接納更多的事物，那麼沒有問題是你不能面對的。因爲人性中是有弱點和不足，所以我們常常對別人很苛刻，而對自己很寬容。那麼，我們就要通過禅修來克服人性的弱點。
佛說過，人來到世間是因爲欲望和業力。世間就是五欲之地，這五欲爲名、色、財、食、睡。這又和心理學家馬斯洛講的人的需求不謀而合。而人的基本需求都是一樣的，從這方面來說，就是人人平等。
我們不能因爲某人貪錢、名、色而看不起他，因爲人人都有貪念，只是輕重不同而已，所以我們應該理解和包容他人。如果我們能以這樣的心態來看待事物，那麼人人皆平等，沒有什麼是不能面對的。西方也說人性自由，它也是站在人性角度和高度上來看待自由的。
佛教最早提出了人性平等論。所以說，掃地的和當總統的人都是一樣的，只是社會分工不同罷了。在社會上，我扮演的這個角色並不比任何人優越，也不比誰低賤。一切衆生皆具如來佛性，皆具成佛的前提。西方推出人性自由的思想與此雷同。
所以我們要修的就是人性的圓滿，彌補人性的不足與缺陷。如果在公司裏面，管理層的人理解了這一點，就可以用平等的心來面對大家。相信，這個公司的前景一定欣欣向榮。
3、無畏心。
地藏王菩薩最大的特色是大願：“地獄未空，誓不成佛。” 這就是大無畏精神。
要度化人，需要費勁許多唇舌，做足許多工作，而最後能不能使那人成佛還不得而知，所以說，度人是件艱難的事情。
地藏王菩薩這種無畏精神值得我們佛弟子向他致敬，向他學習。如果我們對待事物，都能有這種我“不入地獄，誰入地獄”的大無畏精神，那麼天下間還有什麼事情是你做不好的。
無畏心也是人格魅力，是寬大的心量所展現的從容自在的一種表現方式。有一次我到天童寺的大學生禅修夏令營去上課，我跟大家說我不是一個學術研究者，只是管理寺院的師父，分享的也只是我自己學佛的心得與體會。大家提出的問題我能答則答，不能答的就請大家問濟群法師。記得以前我總會顧及面子，回答不出來也想方設法的回答，現在覺得真的沒必要，老師也要不斷地學習，老師也不是什麼都懂。所以，沒有必要給自己套上一個要面子的枷鎖。
禅修是要幫助我們快樂的活好每一天，與事物存在的方式有機的結合。在這方面，西方的人性思想可能做得更好一些，他們可以和前任妻子坐在一起暢所欲言，可是我們做不到，因爲憎恨心放不下。轉念想想，既然你們曾經可以成爲夫妻，那麼這個人對你的理解和認可度應該是很高的，爲什麼要鬧得反目成仇，不能再見仍是朋友呢？
要學會換個角度去理解問題，這樣你就會發現自己的弱點。所以，請你珍惜攻擊你和討厭你的人，因爲這樣的朋友可以使你對自己又更加清晰地認識。雖然在生活上他們可能總會給你添麻煩，但是他們另一方面也在幫助你成功。
有句話不是說：要想小成功，是靠朋友；要想大成功，要靠敵人。有這種包容敵人的心量你一定會有無可限量的成就。
以前的禅師，會對自己的學生施行打罵、扔包袱的政策，所以其弟子內心也會有相當多的意見。但若是他的弟子從法的角度去理解師父時，他們就不會在意這些外在的東西了，他們會認識到學法才是第一。像二祖斷臂求法的道心，正是這種無畏的心。釋迦牟尼佛在因地時，聽到一位魔王說了一句話：諸法因緣生。他當即向魔王求下一句，魔王說他若要請法，就需要被吃掉。他就毫不猶豫地答應了魔王，聽完“諸法因緣滅”後就布施了自己的身體。
古人得法，會永遠的珍惜它。而我們現在得到佛法容易多了，卻很少有人珍惜。現在去網上搜一下，叁藏十二部經典一應俱全。藏經在古代全國才幾百部，一個寺院要想得到一部是很不容易的，可是現在幾萬元就可以買到了。現在香海都有七部藏經，它有很多能量，學佛的人可以請一部供到公司。
正是因爲現在學佛很容易，所以大家才不懂得去珍惜。學習也是一樣的，一份尊敬得到一份收獲，兩份尊敬得到兩份收獲。一點尊敬心沒有，就永遠不會有收獲。
我們常買很多好書，它們都是我精挑細選出來的，常常都是在幾百本書裏跳出一本。然後我們不求回報地寄給大家，雖然我不知有多少人會看，但我想這七千多本書有一百多本被人好好看多，而且因爲這些書受益了，那麼我們所做的都值得。而這些就是香海定位要做的，因爲這就是香海對大家的意義。
我們還要知道，這種無畏心需要大家一起去努力。本事再大的人始終是一個人的力量，怎麼也不及所有人攜手合作的力量強，所以我說寺院就是大家的家。學佛的人可以隨時回家，一起住、一起學習、一起禅修，而這就是我們說的沒有籬笆的寺院。曾經有人提議賣門票讓人進來，這樣可以增加收入。不過我說既然是十方建的道場，就應該開放給十方的人。這就是“十方來十方去，共成十方事，萬人師，萬人用，同結萬人緣”。
企業有了這種心量，就一定可以基業長青。一個寺院存在了兩千多年，模式差不多，因爲這種文化已經使它基業長青了。所以說，你的企業心量達到了這個程度，你的企業就可以立于不敗。雖然要做到這一點很難，但是能夠認識到這一點，並將自己的心打開一點，那麼或多或少都會一點成就，就會有一些影響。這種成就的大小就完全在乎看企業家的格局，高度和心量了。
4、同事心。
共同生活，共同工作，共同面對，共同解決。
人與人一起聽課、吃飯、睡覺、修行，這就是同事。《當和尚遇到鑽石》第二部《當和尚遇到真愛》這本書說到：你們的生活伴侶也要當成同事共修，互叫師兄。這種關系很好，有問題可以互相指出來，互相提醒。如果生活沒規矩，要提醒，這才是修行。
生活的點點滴滴，思想的問題、生活的問題、處理問題的問題，都是一種同修關系。一個管理者禅修後，讓所有的員工都互稱師兄，這樣一來，師兄與師兄間的問題就好解決了。
大家要把這一面嫁接到人性的角度去思考，就可以變成一種文化。這種文化可以使得你的生活越來越美好，何樂而不爲呢？
爲何有這麼多人喜歡觀音菩薩，因爲他有同事心。普門品是以何身得度者，即現何身而度化之。菩薩現身官員、漁民、農民去度化人，這就是同事精神。
人總認爲別人不好、自己好，別人不對、自己對，所以很多問題得到不到很好的解決。同事心修好了，我們就會換角度去思考問題，當角度換了，事情也就能圓滿的解決了。兩個人若能互換角度，就能得到對接點，這就是同事的思想。我們的生活夥伴、工作同事、親戚朋友，都以同事心待之，那麼基本上是沒有解決不了的問題的，所以大家回去好好修同事心吧。
夫妻關系、子女關系、父女關系、朋友關系都是同事。講歸講，聽歸聽，但要真正落實到生活，還是有好長一段路要走的。
要經常觀照、覺察自己。佛法不是帶耳朵聽，記筆記看可以學到的，而要帶著心去學。要真心的希望可以改變自己的身、心、靈，就要修能量。而實踐與落實才具足能量，當你擁有百分百的能量時，也就可以無往而不利了。反之，當能量不斷消散時，造成的困惑就會越大。
能量在哪裏？就在你的心。負面越多，能量越低；正面越多，能量越高。而成就就是通過高能量獲得的，你想達到什麼樣的成就，就得在身體和言行中去修正能量。
我們日常的穿衣、靜坐都是有能量的。展現在別人面前就是一絲不苟形象的人是有實足的能量的。
生活中，當我們一件事做不好，不能達到自己的理想時，要審視自己的問題。因爲身邊的每一個東西，都會影響到你的能量，能量與成就是成正比關系的。所以你要從裏到外，從上到下，從左到右，來審視自己。這裏包括你的家庭和公司，爲人與交友等等各個方面。你與負面能量的人交往，那麼正面能量的人就會離開你；當你與正面能量具足的人交往時，那麼你的積極正面能量就會增加。
5、學習心。
不管在何種情況下，我們都要保持著一顆孜孜不倦的學習之心。好好聽課、好好看書就是學習心的一種體現。
要善于跟萬事萬物學習，從中受益，就是我們要修的學習心。
只有學習心量大的人，才能不斷地受益、不斷地進步。固步自封的人不可能取得成功，而勤奮好學的人一定能夠使自己豐足。
《成就無上正覺的五心》全文閱讀結束。