商道禅心

　　——義烏企業家禅修賢宗法師開示

　　楊柳整理

　　一、格局成就人生的高度

　　今天，與各位義烏的企業家分享的主題是“企業家的格局”。

　　對于“格局”這個詞，大家可能會有不同的理解：“格局”是視野，格局是態度，格局是關于人生的願景，“格局”是關于宇宙的體悟。從不同的角度來理解，“格局”的含義也就不盡相同。但是，大家要相信，“格局”能夠使人寵辱不驚，使人來去適意，使人氣吞山河。

　　然而，要真正提升一個人的格局絕非易事。今天，我們就從佛教禅修的智慧中來思考企業家如何提升格局的問題。打開格局，可以使我們義烏的企業家對于如何走向全國，乃至走向世界有新的思考，讓世界對義烏有一種全新的理解。

　　大家身處在自己的行業中，每天面對的都是實在的事務，營銷産品，面對客戶。當大家對這一切都感到熟悉得不能再熟悉的時候，可能正是忽略了某些重要問題的時候。因爲身處其中的人，往往會因爲缺少“驚異”的發現的眼光，而讓事業走向慣性地運轉，走向某種狹小的畛域。

　　古話常 “隔岸觀火”，只有時時將自己的思維保持在比自己所處的地方更高的彼岸，才能夠真正看清一些東西，以使得企業能夠良性地運轉。比如說，大家在生産一些生活用品的時候，有沒有想到過，五十年以後，人們的生活會是一個什麼樣的狀態？那個時候的人會想要什麼樣的産品？哪些東西會迅速地被淘汰，哪些能夠被保留下來？大家又是否想過，現在自己的事業所處的境地究竟如何，距離自己的願景還有多少距離呢？

　　以上的問題實際上也就是禅宗著名的話頭所要我們參悟的東西：“我是誰？我從哪裏來？要往哪裏去？”

　　如果缺少對未來的思考，缺少遠見，我們就無法把握現在；如果無法把握現在，就自然會因爲不知身之所處而感到迷惘與彷徨；如果身處迷惘而被驅役著製造産品，那便是盲目跟風，這樣，事業的路就無法久長。

　　從上面的例子中，我們看到，被很多人誤認爲曲高和寡的禅學思想，正在一個更高的角度指導著我們的現世生活。禅學的思想能夠幫助我們重新認識自己，重新思考自己，重新評價自己。

　　格局會決定一個人的未來，格局會決定一個人幸福與否，格局會使人灑脫、智慧地看待人生。

　　關于格局，有這樣一個故事：楚相晏子有一個管家叫做高僚。他忠心耿耿地跟隨晏子叁年，晏子開除了他。周圍的人很不理解，就問晏子：“高僚跟隨了你那麼久，並沒有過失，你爲什麼要開除他呢？”晏子回答說：“是啊。他跟隨了我叁年。我是一個粗鄙之人，過失良多，而他卻從來不糾正我的過失。那我要他何用呢？”(高僚仕于晏子，晏子逐之。左右谏曰：“高僚之事夫子叁年，曾無以爵位。而逐之，其義可乎？”晏子曰：“嬰，仄陋之人也，四維之然後能直。今此子事吾叁年，未嘗弼吾過，是以逐之也。”)

　　我們來反觀一下自己。當別人指責我們的過失時，我們是什麼反應呢？我們往往會覺得這個人怎麼不給我面子呢？這個人怎麼能這樣說我呢？而晏子卻認爲，一個不肯指出上司過失的人，並不是真正的良才。這不就是我們和晏子的格局存在差異嗎？

　　你們有沒有看過唐代的曆史呢？唐太宗有幾件事情讓我至今想起來仍然覺得敬佩不已。有一次，一個匈奴人進城遇到唐太宗，用刀子捅傷了唐太宗的右臂。皇帝旁邊的兩個侍衛馬上出來抓住了匈奴人，要將他殺掉。但是唐太宗製止了他們。他按住自己的傷口，說：“如果今天殺死他，以後必然會引起漢匈長久之戰。”于是他釋放了那個匈奴人。後來，這個匈奴人爲他所用，成爲了他身邊最貼身的侍衛。在以後的歲月中，這個匈奴侍衛叁次救太宗于水火。

　　唐太宗還有一個著名的谏臣叫魏征。魏征早年曾在太子李建成手下充當東宮僚屬。他當時審時度勢，多次勸谏太子要先發製人，殺掉李世民。可是太子不聽，果然，經玄武門之變，李世民殺死太子，成爲了皇帝。唐太宗就問魏征：“你願不願意來幫助我成就大業？”魏征不願意。後來，由于受到唐太宗人格魅力的吸引，魏征終于同意幫助他。唐太宗曾下過一道密旨：無論魏征谏言如何傷人，都不可以處置他。正是因爲這樣，魏征一生直谏達兩百多次，用自己的忠誠與正直幫助唐太宗成就了貞觀之治。這是因爲什麼呢？還是因爲格局。

　　真正有能力的人不怕別人的意見，真正有思想的人都會在他的身邊安放一個與他格格不入的人，以充當他人生的明鏡。作爲一個企業家，就應該修海納百川的格局，修心包太虛的心量。具有如此心量的人，不會因爲別人開了四個廠，我只開了一個廠就感到不平衡；也不會因爲別人坐在正中間，自己坐在兩旁邊而感到不舒服。因爲心量開闊的人，不會以面子和金錢作爲自己人生的方向。

　　一個心量開闊的人會注意從生活中向內反思自己的現狀，而不會向外去抱怨與責難。他也會問自己：爲什麼我周圍的人才會離開？爲什麼我的家庭不能達到和諧？爲什麼我的孩子總是不聽話？但是他不會將這些問題的答案歸因于外在的因素，而更願意用自己的修行提升格局，來對治這些煩惱。

　　學習、思考、觀照、覺察，這樣的思想會對我們的人生産生很大的幫助。

　　大家可能會想，用以上的方式提升自己的格局，對人生有什麼實在的益處呢？

　　這個問題我們可以做這樣的反問：當我們一味執著于煩惱和妄想，對我們的人生又有什麼實在的助益呢？既然煩惱和妄想是不好的，那麼我們就應該記得要時時把自己從瑣碎的生活中拔脫出來，時時記得仰望星空。因爲當我們仰望星空之時，是不會執著于那些雞毛蒜皮的蠅頭小利的。

　　古希臘的第一位哲學家泰勒斯，曾經因爲在仰望星空時跌了一跤，而被無知的少女所嘲笑：“偉大的哲學家啊，您深知宇宙至理，怎麼不知道腳下有水塘呢？”後來，泰勒斯通過夜觀天象測明的天氣的走向，及時種植了橄榄，等到橄榄收獲的時候，賺了許多錢。他只是爲了告訴人們：一個格局高遠的人，要做塵世間的事情是非常容易的，只是他還有更要緊的事情要做。不屑于財富而已啊。

　　當我們能夠矚目遠方，格局就會慢慢提升起來。

　　二、禅修初體驗

　　當我們要開始討論禅的時候，首先讓我們先來一起實踐禅。

　　請大家把手機設置爲靜音，不能有震動。身體自然地坐直，頭、身體、臀部成一直線。閉上雙眼。全身放松，面帶微笑。你可以聽到耳旁的風，你可以聽到身邊任何微細的聲音，你可以覺察到自己身體中的變化。你感覺到此時此刻，安坐此處，身心兩適。煩惱放下，挂礙放下，過去放下，未來放下，你的心凝視當下。

　　現在開始用腹部進行深呼吸。慢慢地把氣吸進來，吸到不能吸入爲止，然後在腹部停留四秒鍾，然後再慢慢地把氣呼出去。每一次吸氣時，我們都吸入無量的喜樂、安甯以及正面的能量；每一次呼氣時，我們將身體的毒素、郁結、憂傷一一排出體內。跟著我的聲音，重複幾次深呼吸。吸氣，停留四秒鍾，呼氣……

　　現在你感覺到自己的頭部放松，你的肩膀放松，你的手臂放松，你的胸口放松。隨著每一次的呼吸，你都會感到更加放松。接著，你的腹部放松了，背部放松了，臀部放松了，放松了，大腿放松了，小腿放松了，雙腳放松了，現在整個人從頭到腳已經完完全全放松了，你現在非常甯靜，非常喜樂。

　　把雙手伸出來，搓自己的手，把它們搓得熱熱的，捂在自己的眼睛上。通過中指壓住上眼眶，從裏面往外面拉。當你壓下去的時候，眼睛會有酸麻的感覺，這種感覺使你的疲勞暫時得到了釋放。重複五六次。

　　然後，用中指重重地壓住下眼眶，緩緩地往外拉。也是重複五六次。

　　接下來把雙手放在頭頂，大拇指在眼睛在耳朵中間的地方按壓，順著按，逆著按，交錯進行，按二十下。

　　現在請放松，用雙手敲擊自己的頭，把頭上每一個部位都敲一遍。此時，眼睛還是閉著，感覺雙手敲擊頭頂的整個過程。隨後，用手捏捏耳朵、搓搓頸部，再用雙手按摩自己的面部。

　　伴隨著雙手的敲擊，我們的身體所沾染的煩惱、習氣，都被一一趕走，你感到釋然，萬緣放下，甯靜無限。

　　以上就是一個簡單的禅修法。我們用這種方法可以感受到自己的身體，這就是佛家所謂的“命功”的修行法之一。我們只要把禅修的方法嫁接到自己的日常生活中，就會發現生活發生了翻天覆地的變化。

　　這樣的案例太多了。我們杭州有一個做二手車市場的朋友，學習了禅修以後，把這種方法帶回了自己的生活中，每天早上開始工作以前，帶領自己的團隊做十分鍾的禅修。現在，他的企業文化建設在全國都是領先的。很多大公司都到他那裏去學習。爲什麼會産生這樣的效果呢？就是因爲每一個禅修者通過向內的覺察和觀照，都會明白自己是誰，自己究竟要做什麼。

　　還有一個河南來的公司總監，身體一直不好，吃藥吃了十五年。學習了禅修以後，他每天堅持按正確的方法打坐叁個小時。幾年以後，他竟然能夠將藥停服，身體也好了起來。禅修使他發生了莫大的改變。

　　大家都知道，佛教行世已經有二千余年了。它一直通過禅修的諸方法來培育美好的心靈。如果這種方法是不適宜的，那麼它必然早已消亡于世了。

　　說到企業希望得到持久與永恒，便會聯想到宗教的持久與永恒。宗教憑借什麼長存于世呢？那些宗教的祭儀、律法、經典只是宗教傳世的手法，而更爲重要的是，宗教對人的心靈所産生的淨化與陶冶。它指導人們向善，指導人們擺脫種種罪愆，回複美好與本然的人性，它幫助人們不與惡行爲伍，恪守中道，諸惡莫作，衆善奉行。

　　叁、企業如何留住人才

　　我們知道，企業如果想持久地發展下去，需要很多優秀的人才。那麼這些人才怎麼才能吸引進你的企業呢？靠金錢，靠名位，這都是不持久的。一旦有別的企業…

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