..續本文上一頁出了更高的價格，提供更好的發展機會，怎麼能保證你不是在爲他人做嫁衣裳呢？

　　現在很多企業也都開始想方設法留住自己的人才了。他們開始建設自己的企業文化：成立讀書會，創作宣傳平臺，做專題討論等等。這樣做都是希望依靠文化來吸引人才。

　　那麼文化的背後又是什麼呢？那就是企業創立者的人生使命，人生夢想。如果你有那麼大的格局，有那麼大的夢想，有那麼大的願景，有那麼深的見識，那就自然會去創造一種持續、永恒的文化氛圍。

　　企業家如何會有那麼大的格局和願景呢？這就有賴于他所積蓄的福德。他有多少福德，就有多大的價值和使命感。因此，我們提倡每一個企業家都要廣種福田，以此提升使命感，以此凝聚人心。

　　要培養這樣的福德，需要你不斷地學習和總結，需要你不被物質的表象、眼前的瑣事所羁絆。當你真能將富貴視爲浮雲的時候，你才會站在更高遠的角度上來經營企業，洞察人生。

　　這正如當一切菩薩在因位時都要發四個宏願：“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”意思是當我們想要修成正果時，我們必須先度化一切衆生。只有成就別人，才能夠成就你自己。只要你有一點能夠幫助別人的地方，我們就要想辦法去幫助他。人生中的種種挂礙、煩惱，我們都應該想辦法去斷除它，時時不生妄想，時時安住當下，使我們的心態平和，那麼我們看待問題的高度就會超越一般人。還要學無量法門，成就終極佛道，這就是修行者的大願景。

　　爲什麼有那麼多人信仰和崇拜觀世音菩薩呢？正是因爲她的願景很大，且教法非常靈活。她提倡“應以何身得度者，即現何身而爲說法”。你是個農民，她就示現一個農民來度化你；你是個老板，她就示現一個老板來度化你。她總是會把自己轉化到和你相同的頻率來度化你，使你不生芥蒂，心悅誠服。

　　現在我們很多老板和員工談話，總是站在老板的角度上來講話，很多餐廳的領班也總是要站在領班的角度上高高在上地訓話。這樣的管理模式，誰又能真正地服從于你呢？你越是叁令五申，越是指手畫腳，人才就越早離你而去。你要和員工溝通，就應該站在對方思考問題的角度上去跟他對話。

　　老子說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，意思是你越是像水和空氣那樣的謙和、柔軟，別人就越是會離不開你，會自己前來臣服。真正好的管理，不是申饬，不是中傷，而是德化。

　　父母教育孩子也是一樣的。要站在孩子的角度來考慮問題：他喜歡什麼，擅長什麼，能夠給予他什麼。比方說孩子在看《功夫熊貓》，你就應該和他一起去看，而不是關掉電視。看完以後，可以啓示他：“功夫熊貓是怎麼成功的呢？它爲什麼可以在那麼短的時間內把武功練得那麼好呢？”教育並非強製，而是因勢利導，點燃火焰。

　　禅修教我們靜下來感受周圍的一切。當我們沒有這些感受的時候，就很容易淪爲金錢、名望、地位的奴隸。

　　四、勤修生活禅

　　禅的思想是空靈、神妙的人間思維，禅的境界是積極自在的安心方式，禅的理念是教人放棄自欺、自慢的人生枷鎖，禅的方法是教人認識自我。

　　所以，禅需要輕松，需要放下，需要高遠的認識，需要博大的胸懷。

　　行亦禅，坐亦禅，語、默、動、靜體安然。我們行住坐臥，時時都要感受禅的境界。這才是修禅所要達到的境界。

　　很多做企業的人，常常感到非常地勞累，不但勞心，而且勞身。每天就是應付各種找你的人，都應付不過來。各級領導來了，都要專門出面接見。誰來了都是上帝，誰來了都要打起十分精神應對。遇到這樣的情況，我們應該怎麼辦呢？我們就應該要用“行亦禅，坐亦禅”的精神來對治它。不管碰到誰，我們都接受；不管別人用怎樣的語言來刺激你，我們都要用清涼的心來對待它。如果我們能夠把心修行成這樣，那麼我們就會成爲一個聖人。

　　有多大的心量，就決定了你的事業能夠做到什麼程度。

　　我昨天在給印度合一大學上課的時候，就分享了這樣的一個思想。我說，我們中國有一首二胡曲叫做《二泉映月》。他的作者阿炳是一個流落街頭的盲人。他原本是一個道教寺廟當家的兒子。他父親是一個精通音律的道士，父親死後，他成爲了該寺的大當家。因爲交友不慎，流連煙花之地，後來染上惡疾，雙目失明，流落街頭。他且彈且走，在無錫一帶小有名氣。後來，兩個音樂家機緣巧合，在阿炳逝世以前，搶錄到了他的原聲琴曲。這個原版的二胡曲和以後所有音樂大家的演奏在意境上差別很大。這是爲什麼呢？因爲阿炳在這首曲子中寄托的是他自己內心中至深的情感，這種情感是不可複製的，其精妙處，只有他自己能夠領悟。他的琴和情糾結在一起，不可剝離。因此，《二泉映月》在一定程度上只是阿炳的《二泉映月》，這就是“合一”。以這種合一的精神來表現藝術，藝術才能夠永垂不朽。

　　達芬奇的《蒙娜麗莎》，梵高的《向日葵》，表現的也是這種藝術與生命的合一。

　　如果我們做企業的，能夠將自己的企業和生命的訴求合一來考量，這個企業就是無人能夠超越的。

　　同樣的，如果我站在這個講臺上講課，總是在乎大家聽還是不聽，接電話還是發短信，講話還是安靜，那我這堂課就算了廢了。正是因爲我不在乎這些，我只在乎講我自己想講的東西，所以我才能不受每個聽衆反應的影響。我只要確定自己講的乃是正見，然後投入去講，總有一些頻道與我對接的人很想聽。這就是合一的精神。

　　我認識一位上海的音樂家。我邀請她來香海年會唱歌，她很快就答應下來。我把她安排在壓軸的位置上表演，可是因爲天太冷，還沒到散場的時候，有的賓客就離席了。我心想，真是很不好意思，人家那麼著名的演唱家，屈就來演唱，竟然還遇到這樣的情況。可是她一上場，不管場下是怎樣的，她依然是十分地投入，聲音美不勝收。場下原來要離開的人，也都紛紛回席，原本鬧哄哄的場合，馬上鴉雀無聲，聽她演唱，給她鼓掌。當她陶醉在音樂中時，似乎身上的每一個細胞都在唱歌。這就是合一的境界。

　　五、一念天堂，一念地獄

　　爲什麼有的人可以做到合一，有的人就受到外界的幹擾而痛苦不堪呢？這其實都是由你的起心動念所決定的。因此，我們要時時看住自己的念頭，當不好的念頭一要生起的時候，就馬上對治它。

　　有的人懷孕的時候夫妻總是吵架，生出的孩子來性格就很怪異。有的人總是把時間花在KTV裏，卻要感歎懷才不遇。時間對人是公平的，就像基督教認爲上帝對人是公平的一樣，你把時間花在哪裏，以後就在哪裏結出果實。你今天遇到怎樣的狀況，也都是因爲過去的某個時刻你的某個念頭所決定的。

　　一念天堂，一念地獄。好和壞都是由我們自己來決定的。有的屠夫今天生病了，來廟裏忏悔，他立地成佛；病好了，又開始殺生，那麼又立地成魔。所以我們說：“佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。”今天的念頭，就是我們種下的一個因，在以後它就會結出某個果，這是很自然的事情。

　　當我們要去和客戶、員工進行溝通時，都要問問自己：我們是抱著怎樣的念頭去和對方交流的呢？如果你是抱著想助益他的心和他說話，那麼你的每一個眼神、每一個動作中流露出的都是無限的慈祥、安和。對方也能夠感覺到你的心態，他就能夠完全接受你的言辭。相反的，如果你有害人之心，那麼無論是錦心繡口，都不能夠使人折服。這是由我自己實踐得出的結論。連叁歲的小孩都能感受到別人的起心動念，更何況是成年人呢？

　　如果我們真正地想要得到健康的身體、快樂的心態，那我們就應該堅持幾樣東西：

　　第一，堅持每天運動一個小時。活力就是在運動的基礎上産生的。

　　第二，堅持良好的作息習慣。如果你告訴自己，每天十一點休息，那麼無論遇到什麼情況，都要堅持這個休息的時間。因爲夜間是五髒排毒的重要時間，不要耽誤。最晚，也不要超過十二點休息。熬夜對健康損傷很大。有了這樣的念頭以後，就應該要堅持。不要叁天打魚兩天曬網。

　　前幾天，有一個醫學家跟我說，叁年前，他們的調查顯示，平均每叁百七十個人中有一個人得癌症；但是，今年的調查報告顯示，平均每叁百零七個人中就有一個人得癌症。

　　如果我們不把自己的生活調整好，不把自己的心態調整好，病魔就會隨時擊倒你。每一個健康的人，每天身上都會産生兩千多個癌細胞；而一旦我們生氣一次或者失眠一次，身上的癌細胞就會乘以千倍地增長。因此，我們要時刻看住自己的念頭，不要起怒火，不要起傲慢，不要起焦慮。

　　第叁，要堅持讀書，堅持思考。不是只有讀文章才是讀書，審時度勢，品藻人物，閑看風雲，遙指星辰，都是讀書。我們常說，腹有詩書氣自華，讀書、思考、學習使人自信，使人豁達，這樣，自然而然氣場也就強大起來。

　　說到氣場的問題，我順便來講講禮儀。我認爲，現在的教育中，對禮儀的教育還很不夠。在什麼場合應該怎麼穿衣，怎麼講話，怎麼處事，這些都比死讀書要重要得多。

　　我有一個朋友，去德國談一單生意。在和德國人談話之中，接到一個電話。他就跑出去接了電話。打完電話以後看見那個德國客戶已經走了，只留下一張紙條說：“某某先生，既然如此繁忙，請另約時間。”那個中國的朋友就感到非常不可思議，接電話本是很平常的事情，爲了表示尊重，他還特地出去接電話。沒想到德國人就這樣拂袖而去。因爲在德國人看來，既然這段時間是約了我的，就應該專門來談我們的事，不應該再處理其他事情了。這就是我們需要注意的禮儀啊。一個人如果懂得尊重別人，也就能夠得到別人的敬重。當你的作風、品質都能夠達到如水的狀態，我們就能夠使自己的氣場強大起來。

　　今天的課就到這裏，我們乘興而來，興盡而返，不必強求。今天所講的能對大家有半點幫助就好。阿彌陀佛。

《商道禅心》全文閱讀結束。