花開見佛，心即靈山

　　——第十五期禅叁班賢宗法師開示

　　楊柳整理

　　一、掃塵觀心——面壁觀指導語

　　(按：指導語宜采用平緩、安和的語調，以此發揮慈悲、智慧的能量，在必要處要爲修行者留下充分的靜觀時間。)

　　請各位同修將手中所有東西都放下。一切放下，萬緣休息，面對牆壁坐下。身體放松，意念放松，心靈放松。這堂課可以成爲“面壁觀”。

　　六祖惠能曾說：“本來無一物，何處惹塵埃？”此刻，請觀照自己的內心，我爲什麼放不下，爲什麼不能安甯，爲什麼不能接納敵人，爲什麼不能面對自己，爲什麼處處碰壁、無法超越瓶頸？

　　觀照自己，“本來無一物，何處惹塵埃？”原本，我們的內心都是清亮的、喜樂的、柔和的，如何現在附著了如許煩惱？面對自己，覺察自己，超越自己。

　　這個世界，不會因爲多了我而平添光彩，也不會因爲少了我而有所損益。人生代代無窮已，江月年年望相似。世間的一切，都由于因緣和合而存在，由于因緣離散而消失。世間的諸法，都沒有永恒不變的自性。

　　一切都是過程：你的輝煌，你的失敗，你的青春，你的老邁，你的順暢，你的糾結，一切都曾生起，一切都曾經過，一切都會過去。

　　深入地挖掘自己的內心，用“本來無一物”的思想來對照自己的生活：回想你與父母的相處，與伴侶的相處，與孩子的相處，與員工的相處，與同事的相處……我本來很清明，本來很自在，爲什麼現在有了這麼多的煩惱？

　　花在路邊盛開，如此明豔嬌娆，爲什麼你欣賞不到？水在河中流淌，如此清澈琤瑽，爲什麼你聽聞不到？夕陽古道瘦馬，小橋流水人家，悲怆高古景色，尋常巷陌風光，爲什麼你感受不到？落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色，爲什麼你心會不到？

　　把你的眼睛閉起來，照見自己的本來面目，覺察自己的內心。爲什麼我們總是願意在計較攀援中活著？別人說我不好，爲什麼我久久無法釋懷；別人肯定我、贊歎我，爲什麼我要以此爲樂？深入地挖掘自己的問題，尋找苦痛掙紮的原因。莊子說：“舉世皆譽而不加勸，舉世皆謗而不加沮。”外界的評價等同于你自身嗎？外界的贊揚會令你變美，毀謗會讓你變醜嗎？爲什麼如此介懷呢？

　　只有向內觀照自己，才能找到煩惱、染汙的根由。這不是老師可以教給你的，也不是朋友可以提示你的，只有你自己可以幫助自己。

　　好好觀照自己的內心，只有自己真正發願想要解決問題，問題才有可能得到解決。

　　直觀心中升起的每一個念頭，面對它，看住它。觀者，看也，看住自己的念頭；照者，見也，如明鏡一樣照見自己心中的每一個角落。

　　回想自己走到今天，內心最大的問題是什麼？我們爲什麼會迷失？爲什麼會煩惱？爲什麼會比較？爲什麼會不幸福？多問自己爲什麼。某人成爲你的敵人，爲什麼你一想到他便怒火中燒，心生嗔恨。爲什麼？

　　尋找問題，發現它，面對它，放下它。用堅定的聲音告訴自己——“本來無一物，何處惹塵埃？”

　　人人心中皆有如來藏識，皆有成佛的種子，皆有成佛的可能性。那麼，我們爲什麼無法成佛，爲什麼被心魔所困擾？鏡子原來如此明淨，是誰將它惹上塵埃的呢？是風嗎？還是汙濁的世事呢？請記好了，“不是風動，不是幡動，仁者心動。”心鏡上的塵埃是我們自己染上的，所以解鈴還需系鈴人，讓我們一一觀照，把塵埃漸漸擦去吧。

　　有人絕望地站在海邊，對大海說：“我將永遠不愛海了。”荷花對他微笑道：“善男子，花將常在你的海裏。”荷花在對你微笑，清風在向你致意，小鳥在對你歌唱，你的心感受到了嗎？只有當我們的心海如明鏡一般平靜時，我們才有清澈的靈臺去感受這一切，幸福、智慧、曠達等正面的能量才會臨幸你的生命。

　　只有敢于面對和自我超越，才能達到至善。生命的喜悅無從借鑒，真正的自在唯在我心。面對自己的內心，尋找自己潛在的問題。

　　禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。“虛空法界，依正莊嚴，是一個大的感應果報。一個世界，一個社會，是一個小型的因果報應。一個人，一個家庭，是最小的因果報應。一個妄念就是一個業因。業因遇到緣，果報就現前。”(淨空法師語)

　　因循果報，絲毫不爽，我們自己所造的宿業，自己要去擔當，自己要去面對，自己要去化解。

　　觀想回到原初的澄明狀態：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”

　　不要被功名所左右，不要被利益所左右，不要被情感所左右，不要被愛欲所左右，尋找真實的自己。

　　深深地吸一口氣，尋找自己內在的喜悅。仔細感受，用心觀想，會心處不必在遠：我就像春雨一樣澤被萬物，潤物無聲；像夏月一樣清涼皎潔，明曠高遠；像秋日的落英一樣盤旋起舞，深吻遒會；像冬日的冰雪一樣潔淨瑩透，無色無香；像山間的泉水一樣歡欣地與一切人把臂同遊、盡情歌唱；像松林的晚風一樣吹拂過迷途者流淚的面龐；像邊塞的夕陽一樣氣勢磅礴，映照落霞孤鹜；像大漠中的狂沙一樣卷起萬物，流轉了萬年的光華。

　　讓自己的內心回到原本相磨相蕩的態勢之中，回到如嬰兒之未孩的無窮可能性中，我是如此的清淨、自在、圓滿。一天、一月、一年、一生，時刻記得這樣的狀態。“外離相爲禅，內不亂爲定”，在外不分別，在內守靜寂。關閉紛弛的妄心，啓用真心與本心。

　　像觀音菩薩一樣的慈悲、仁愛，像文殊師利菩薩一樣的清淨、精進，像普賢菩薩一樣知行合一，像地藏王菩薩一樣具有大願、大力，救苦救難。我們要以一切佛菩薩爲榜樣，在有限的人生中展現無限的可能。

　　在生活中，敢于承當與接受，接受自己的不足，接受負面的評價，接受無常的定則。真正地接受自己，展現自己，立足于天地之間而無有憂懼，一片冰心，一片坦蕩，完具智慧，完具慈悲。

　　二、音聲相契——同修壁觀禅心得分享

　　法師：下面，請各位同修針對剛才的禅修體驗說說自己的看法，隨心漫談，觸機而動，自然就是最好，真實就是最好。真的，就是善；善的，就是美。

　　同修一：我們在平時的生活中也曾想過要去觀照自己，使心甯靜而不再躁厲。可是，苦于沒有一種專業的門徑，指點我們怎樣向內觀，怎樣放下自我，放下一切，怎樣面對煩惱，證得菩提。剛才法師的指導給我們提示了這樣的一條道路，使我們回家以後能夠切實修行。感恩法師。禅修是一座寶庫，等待我們去修證，去實踐。

　　同修二：我在剛才的過程中，明顯地感受到禅修好比是黑夜當中的一雙眼睛。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。”這雙黑色的眼睛教我們向內觀自己，而不是向外指責別人、怨天尤人。禅修教我們發現自己。

　　同修叁：平時在家庭中遇見每一件瑣事，都會在心上系一個結。久而久之，心結越來越繁瑣，越來越難解。于是就很容易去責怪自己的家人，家庭的氣氛變得越來越緊張。今天才有所領悟，原來是一切都是自己的原因。自己的心如鏡子一樣，如果我很緊張，很哀怨，那麼照射出來的世界便也是面目可憎的。別人又怎麼會喜歡和我相處呢？好運氣喜歡好臉色。我們要想改變別人的態度，首先要改變自己的心。別人只是觸發怒火的一個因，而嗔怒的種子在我們自己的心中。因此，我們要不斷地調整自己的心，使它如水一般清涼、甯靜，這樣無論外因如何挑釁，我們都能夠安住于自己清淨的狀態之中，學會理解他人，包容他人。惟其如此，世界才能和諧。

　　同修四：“本來無一物，何處惹塵埃”，真應該好好參悟這句智慧的話。我們來此世間的時候一無所有，離開的時候還是一無所有，中間過程中獲得的名、利，體會的愛、憎，不是雲煙，不是夢幻，又是什麼呢？我們總是想不斷地購買一些東西，求得一些東西，貪愛一些東西，這些東西最終都會歸于空無，爲什麼要成爲它們的奴隸，爲什麼要如此執著呢？這叁天的禅修，讓我慢慢找到了心靈歸于沈靜的方向，沿著這個方向去修行，相信一定會展現出更好的人生風光。

　　同修五：人生本來的狀態，是清淨的、空的，但是這種空中卻又包含了最大的豐盈與圓滿。相反的，在人生中對于名聞利養的馳逐，看上去是爲我們增加了許多東西，實際上卻損折了內心的圓滿與清淨。越是向外追求，越是失去。一如掌中之沙，握得越緊，離散地越快。如果一個人的心沒有根底，沒有定力，沒有靈魂，就很容易被外界普世的價值觀所牽引，去追求才色名食睡。因此，我們應該多多參加這樣的禅修，並堅持將它貫徹、落實到自己的日常生活中去。

　　同修六：剛才在禅修中，感受到了禅悅。剛開始的時候，師父的聲音響起，問我有什麼煩惱，我當下沒有想起什麼具體的煩惱。但是隨著指導語的漸進，我逐漸看到了自己內心的一些煩惱，真正開始能夠意識到它們的存在，並且想去面對它，改變它。因此我想，禅修應當是一生需要堅持的功課，不斷省覺，不斷內觀，不斷整理心靈，不斷超越前一刻的自我。

　　同修七：這是我第二次參加香海禅寺的禅修了，我再一次來，是因爲真正感受到了它的助益，不願意淺嘗辄止。我總覺得，自己的內心是分裂的，至少有兩個我在作對。第一個我想做陶淵明那種出塵的隱士，願意過與世無爭的生活；但是第二個我又是如此的愛慕虛榮，一旦回到自己的生活中，還是喜歡漂亮的衣服，喜歡奢華的物質。我覺得自己在生活中真是苦痛糾結，想要改變別人，但是自己都不盡如人意，談何改變別人呢？今天，我意識到，原來一切的問題都出在自己身上。要嚴于修證自己，寬于對待他人，這或許才是一條正確的道路吧。我發願用兩年的時間，來到香海禅寺來做義工，不知師父是否能夠接受我？

　　同修八：這叁天禅修對我的挑戰非常大。我的身體比較胖，早上五點鍾開始的打坐對我而言是一種很大的挑戰，我喜歡這種超越…

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