..續本文上一頁自我的感覺。剛才在面壁觀的過程中，開始的時候我腦海中想到的是妻子和孩子，然後又想到父母，我對他們怎麼樣，哪裏做得好，哪裏做得還不夠。後來又想到了自己，自己身上有哪些長處，又有哪些不足，有哪些人使我歡喜，哪些人使我憎恨，我一一想來，一一觀照，一一面對。這些事情雖然還不曾想出一個明朗的結果來，但是這一過程卻使我的心越來越甯靜，越來越安和。我開始感受到，人生是一個過程。我以後還會繼續禅修，堅持下去。非常感恩香海，感恩師父。我感到這是一個療愈心靈的過程。
同修九：在這裏，我學會了與自己對話，與內心對話。我由衷地感到，我們來到這個世間，如同一張白紙一般，沒有任何的顔色，可是塵世中的種種遭際——人際、感情、事業等等，卻將我們的心染上的顔色。我們有時快樂，有時傷悲，輪回周轉，沒有消歇的一刻。禅修讓我的身體停下來，也讓我的心靈停下來。現代生活風雲變幻，常常使人猝不及防，我想起這樣一句話：“慢慢走，等等靈魂。”禅修就是在等自己的靈魂，洗淨它、護惜它，清淨喜樂地去生活。
同修十：我因香海的小冊子與這裏結緣。這叁天，我感觸最深的就是吃飯的過程。我們在紅塵時，每天都想要去追求鮑參翅肚，追求玉盤珍馐；但是來到這裏以後，法師教了我們怎麼吃飯，我們也看到法師們是怎樣做的。他告訴我們，要專注在每一個當下，吃飯就吃飯，睡覺就睡覺。吃飯的時候不起雜念，用全部的意志完成吃飯的過程，用心感受米飯在口中被咀嚼的每一個當下。這樣，米飯清冽如酒香，任何一點回甘都能被我們明確地感知。法師們在喝粥的時候就是這樣，具有出家人的從容、喜樂、滿足，出家人的威儀令人心生向往。
叁、色即是空——回歸本來圓滿的佛性
剛才讓大家來參悟這個偈子：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”我每次觀想這句話的時候，我的心都充滿能量，如同電擊。好的東西要和大家一同分享，因此今天與你們一同來修證它。
有位同修看了我們的《香海禅》，問了我一個問題：“師父，您說如果把心清空，就能使人的能量乘以倍數地增長。請問它如何增長，又能增長多少呢？”我對他說：“當你起了這個乘以倍數的念頭，心就不可能是空的，如果不能做到空，而去追求有，追求結果，這樣，修行就是緣木求魚。離清淨、自在越來越遠而已。”
我們做事情喜歡設定一個又一個的目的，有的人達到了目的就不再精進，就懈怠了。這樣，目的反而成爲使你停止前進的借口。就像很多優秀的學生進入北大清華以後，覺得自己的目的達到了，考取了名校，于是就開始渾渾噩噩地過日子。幾年以後，反而“泯然衆人矣”。須知，才性、靈氣是需要日日護養，靜心護惜的，如果以一個個狹隘的目的來損折自己的智慧，那麼這樣的追求就不值得效法。
人應有願景，發大願，行正道，而不要執著于每一個短期的目的之上。什麼樣的願景會使人此生受益？比如儒家說：“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”(張載)這樣的願，就是能量具足的。又如佛教所說的四宏誓願：“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”有此莊嚴誓願並依此修證的人，此生自然能夠有一番大成就，這是水到渠成的事情。
只有將自己身上的習氣，如傲慢、嗔怨、躁厲、急迫等一一克服，將對于名聞利養的追求一一放下的時候，你身上的能量才能徹徹底底地展現出來。否則，你就像一個倒滿了水的杯子，再也容納不下任何新鮮的思想，任何異質的聲音，這樣的人有如一潭死水，是終歸要發臭腐爛的。死水是令人絕望的，不流動、不振拔的人生也不會有什麼希望。正因如此，朱熹在讀書時想到了“爲有源頭活水來”。讀書要活，做人也要活。
一個人立足于天地也好，與他人相處也好，自處獨居也好，只有將原本的清淨的自我展現出來時，方才能夠成爲最優秀的少數人之一。佛法說：“色即是空，空即是色”，只有使自己回歸到本來的空性之中，人才能夠真正擁有無量無邊的能量。
“空”是宇宙的根本大道，是我們最應參省的人生至理。當因緣還不具足的時候，停住比勉強行進更爲睿智。達摩在傳法之前曾經面壁九年，這既是自我修證的過程，同時也是靜待機緣時至的過程。真正的智者總是能夠通過宇宙萬物的運生規律來省覺自己，超越自己。他以萬物爲上師，以一切人爲導師，把自己的心量打開到無所不包的虛空之境，能夠吸收、運用一切力量來幫助別人，也成就自己。
禅修所需要的是“心超叁界外，身居五行中”的狀態。這並不是身心的分裂，而恰恰是兩者最佳的結合。
我們主張修行生活禅，亦即將禅修靜定的狀態落實到日常生活中去，使語默動靜之間，無時無刻不體現出禅者的作風。要想解決生活中的種種煩憂，掃平心上的諸多塵垢，最佳的方法就是通過身心的內觀、內調，使自己回歸到原本空靈的狀態之中去，如此一來，原本的慈悲與智慧將次第展現，你將展現出非常優容、喜樂的人生狀態。在這樣的天地境界中，一切問題都自然迎刃而解。不是問題本身不存在了，而是你不會再將它們視作問題與障礙了，相反的，所有人事都將成爲加持你修行的上師，促進你的正向能量，使你在人生中展現出不凡的氣象來。
我們修行，應從小事著手，從凡人度起，從行住坐臥中體會禅的真谛。最後，送給大家一句智慧言語：“破除煩惱，二更山寺木魚聲；見澈性靈，一點雲堂優缽(優缽：梵語，亦即蓮花)影。”破煩惱處，不在高古，如魚精進不息，則聞木魚聲便可照徹煩憂；見性靈出，不必在遠，叁兩荷花素淨，當憶其出自淤泥。可見，清淨、性靈都是從煩惱、汙濁中步步參悟而被勘破的。我們今天在這裏禅修，實際上是師父領你看看修證的道路，認認回歸佛性的家門。至于之後的修行，就要靠個人的堅持與精進了。
無量佛經，多少是佛說的，多少是魔說的？即心即佛，也可說即心即魔，看你起心動念，看你如何護惜，看你如何安住，看你如何堅持。禅修的功課，一時都松散不得：“獨立不愧影，獨寐不慚影”，君子慎獨，即使是獨處時，即使是困厄中，也不能忘記修行。
讀十年書不算本事，讀一輩子才見長進；修一時禅不算精進，修百世禅方見菩提。
《花開見佛，心即靈山》全文閱讀結束。