清心靜慮凝神想象
——賢宗法師講于昆明愛心聯盟講壇
楊柳整理
一、想象改變世界
想象，這種具有源泉性意義的創造力不僅對于小說家而言是不可或缺的，它對于我們的日常生活也是至關重要的。今天，就讓我們從想象談起。
淵源于生活的想象，有時候也會反過來主宰生活。一個念頭，一個想法，如果能夠在某種機緣的灌溉中成長爲行動，那麼，想象就會具有改變世界的力量。俄國作家康·帕烏斯托夫斯基曾經講過一個故事，據他說，佛羅裏達就是因爲想象的力量而被發現的：
中世紀時，有一個年老的西班牙小貴族，晚年在卡斯蒂利亞的領地上過著非常清苦的生活，他住在陰森的、如同囚室一般的磚房裏，他的身邊只有一個老邁的、記憶力嚴重退化的保姆負責照顧他。他整天坐在尖拱形窗戶下的一張破沙發椅上看書，只有書脊中幹透了的糨糊的哔剝聲，打破屋裏的寂靜。窗外聳立著一棵像鐵一樣黑不溜秋的枯樹，單調枯燥的高原臺一直伸展到天際。西班牙的這個地區一片荒涼，讓人膩煩，但是小貴族卻已經習慣了。他終日在幽閉中獨處，很少有人知道他曾經有過甚爲相得的妻子和美麗的女兒，不過她倆都在同一年、同一月生鼠疫死去了。從此他就杜門不出，偶爾有個過路人由于天黑了或碰到壞天氣來投宿，他也不怎麼樂意接待。
有一天，有個披著粗呢鬥篷的風塵仆仆的人，把一頭老毛驢系在那棵黑不溜秋的樹上，前來叩他的門。在熊熊燃燒的火爐旁吃晚飯時，那人給小貴族講述了自己危險至極的航海經曆。在向西而行的探險中，他們的船曾經聽到過海妖塞壬的歌聲。在經曆了一場關乎生死去就的嘩變以後，他們繼續航行，終于見到一片聞所未聞的海域。海上布滿水草，草中開著一朵朵碩大的藍蓮。于是他們就在此地舉行了彌撒，開始環海而行。不知經過多少天，水平線上突然出現了一片新的大陸，這是一個神秘而美好的黃金國，在這個國度裏，漫山遍野都是寶石和金銀。
小貴族默默地聽完了這個故事。那人臨走時，從皮囊裏拿出一只由黃金國帶來的玫瑰紅色的海貝，贈給年老的小貴族。那人走的當晚，下起了滂沱的大雨。閃電在滿是沙礫的臺地上空緩緩地亮了又滅，滅了又亮。
貝殼就放在小貴族床邊的桌子上。他醒來時，看到被天火的閃光照亮的貝殼。在貝殼深處時明時滅地出現由玫瑰紅的光澤、浪花和雲霞構成的那個奇異之國的幻景。在閃電一次次明滅之間，他不斷在貝殼中見到那個傳說中的黃金國：無數大瀑布，水珠飛濺，浮光耀金，從突兀峻拔的海岸上傾斜到大海中。整晚，小貴族都沈浸在由貝殼和閃電之光影帶來的奇幻世界中，他相信，這個貝殼的奇異産國，它是真實存在的。
當天小貴族就去馬德裏，跪在國王面前，懇求國王恩准他自費裝備一艘輕快帆船，西渡大洋，去尋找那個神秘的國度。仁慈的國王允准了他的要求，但當他走後，大臣們紛紛議論這個癡心妄想的瘋子，不知上帝將會爲這樣的瘋人指出一條怎樣的道路。
經曆了數月的艱辛與磨難，在數度生死之劫、屢次煎迫身心的焦灼與絕望之後，終于，在一個黎明的光華中，有個橫斷大海的國度展現在航海者的面前。岸上重巒疊嶂，祥雲紛呈。群山掩映出绮麗多姿的色彩。無數條清澈的河流，由這些山上直瀉到海洋之中。在郁郁蒼蒼的森林上空，歡樂的鳥雀翔集。這個國度好似天和光的妙齡女神遺忘在海角的一條鑽石腰帶，光華熠熠，璀璨奪目。
小貴族跪下來感恩上帝，感恩上帝在自己的暮年，用奇異的貝殼幻境激發了他追求新事物的意念。他用自己愛女的名字佛羅倫西亞命名這片幸福之地……
在這個奇特的航海故事中，我們看到，一個貝殼所帶來的光影竟然可以激發出人心之中無限的動能，促使人無所畏懼地去探求枯淡生命之外的種種可能。這不正是意念的力量，想象的恩賜嗎？
二、想象改變人生
我們知道，學習的過程，首先是從摹仿開始的。夙慧者畢竟是絕少的，我們在這一席人生中，不得不通過不斷重複的摹仿，掌握各種各樣的技藝。無論是學習書畫、烹調、縫紉、冶煉、種植還是管理，無一不是從摹仿中蹒跚而來的。
以學習書法爲例，最開始時，我們要做的就是臨帖，仔細觀察字帖中字的筆畫與結體，嚴格摹仿古人所寫的字，但這只是學書的第一步。好比是小樹剛剛種下去時，我們用許多支架將它固定，使它能夠存活下來，站立起來。但是，小樹不能夠永遠依靠支架生存。
而後，我們用“背臨”的方法，也就是把字帖拿開，根據自己的記憶和書寫經驗盡量將字帖中的字背下來，古人是怎麼行筆的，每一個字的結構關系是什麼樣子，都可以被“背臨”下來，這就好比是學詩時由讀詩過渡到背詩一樣，然而僅僅能夠背誦而不能夠創作，便還是難以成爲詩人。
所以，學書的第叁步就是要在實踐經驗積累和藝術感覺培養的基礎上自立自度，逐漸發展出獨具一格的、具有鮮明的個人風格的字體了，這就好比師傅教會你做衣服的基本工序，可是有的人只會做粗糙的布衣，有的人能夠和師傅做到一樣的水平，極少數人則能夠突破師傅的教習，通過各方面的研練和提升，做出美輪美奂的華服來。從匠人到藝術家，靠的就是這最後一步的翻越。
可以說，決定學習之成敗的並不是模仿得好不好，而是能否向上一擊，得到最終的超越。想要師法古人，而不墮入前人前見的泥淖之中，最爲重要的一種能力就是“凝神想象”。
如果相聲演員在講相聲的時候總是想著要抖多少包袱，引得觀衆發笑，那麼在他搜腸刮肚找“包袱”的時候，相聲中最自然的精神和最有感染力的部分就大打折扣了。同樣的，如果老師在講課的時候，總想著還有多少條知識點沒有講，還有多少書袋沒有掉，還有多少前人的見解沒有引用，這就傷了老師傳道的天真。
最好的狀態就是凝定住自己的心神，以內心沖決而出的想象爲奔馬，自然而然地傳授天地的精神與宇宙的光華。當然，這種凝神想象的狀態還是基于苦修與積累的。但只有沖破那些陳見，才有可能達到你自己，找回你自己，感動你自己。也只有首先感動自己的人，才有可能去感動和影響他人。正如我們寫字時，手只是一個工具一樣；講話時，我們的口也只是一個工具；真正的靈魂在于你的心。
我們之所以強調凝神想象的作用，首先就是爲了使大家能夠在生活的各種場域和境況之中保持獨立的思考與心智，不拘泥于陳見，而能夠獨辟蹊徑。
人的思維很容易陷入到一種慣性之中，統一的教育和相似的人生經驗會使人陷入到某種定見之中。一旦陷入定見，則非常容易遭遇種種瓶頸。爲什麼在商業競爭中，總是會落于人後呢？爲什麼在日常工作中，總是不能夠有所突破呢？這都是因爲高度趨同的知識理性和行爲方式在起作用。如果市場的競爭壓力很大，那麼絕大多數人的選擇都是盡量地排擠自己的競爭對手無疑，但是這樣的定向思維卻很有可能適得其反。我曾經舉過一個例子：在上海某商圈中，一家百貨大樓由于生意不好，所以就把通向其他商場的後門全部關閉，使顧客只入不出，但長此以往，他們的生意反而更壞了。後來，有人對他們說，想要提高業績，就必須打開通往其他大廈的門，不僅要打開它們，而且還要做好明顯的導引標志，惟其如此，顧客才會認爲來這家商場購物非常便捷，很容易從這一家尋到另外的商家。果然，大門打開以後，商場的營業額節節攀升，顧客非常樂于來到這家商場購物，因爲他們認爲，這家商場是坦誠的，是經得起比較和考驗的。
只要我們願意深入反思自己每一個念頭的由來，仔細區分它們是來自于他人的影響還是來自于自己的心，漸漸的，我們就會發現那些借自于外部世界的思想很容易讓人陷入到一種可怕的異化之中，而只有那些來自于自己本心的念頭能夠使我們獲得助益。
有一個關于財神的故事：村裏的人家在新春迎財神時，總是習慣給財神准備最好的供品，雞鴨魚肉、山珍海味，希望財神能夠來享用這些供品，從而爲自己的家族祈禱來年的財運。有一戶人家非常窮困，但對于財神也十分尊重，由于家裏的經濟實在拮據，拿不出任何像樣的食物可以作爲供品，情急之下，只能用家中最好的一盤鹹菜來供養財神。那一年，財神來到了這個村莊，他感到饑餓，想要享用一些供品。于是就沿路觀察每戶人家的菜肴，准備選擇其中最有新意的一家前去，也把來年的財運帶給這戶人家。他發現，每戶人家的菜總是千篇一律的酒肉葷腥，看多了便覺得惡心、反胃。唯獨那一家窮人的鹹菜看上去清爽可喜。于是財神就來到窮人的家裏，享用了他們准備的鹹菜，十分滿意地離去。在接下來的一年裏，這戶人家竟然倚靠著財神的恩典，發了大財。鄉人知道財神降臨到他家，就紛紛前去取經，他們七嘴八舌地問那戶從前赤貧而今巨富的家人說：“告訴我們，財神喜歡吃些什麼東西呢？”這家人非常忠厚，就實話實說：“我們去年只是准備了一碟鹹菜而已啊。”鄉人聽了，都以爲自己已經洞察了天機，來年迎財神時，家家都只准備了一碟鹹菜，希望財神能夠眷顧。但是那一戶富起來的人家卻認爲，既然財神曾經降福于我們，那麼我們就應該用最好的菜肴款待他。從前是我們沒有錢沒辦法預備，但是如今有錢了，就應該准備上好的酒菜。于是，他們精心准備了金樽清酒、玉盤珍馐，要一酬財神的美意。那一年，財神又來了。他還是四處轉悠，看了看各戶的酒菜。當他發現人人都用一盤鹹菜來敷衍他時，財神感到十分生氣，而只有那一戶准備了豐厚佳肴的人家使他感到了娛神的誠意。于是他再一次眷顧了這戶人家，使他們在下一年中又發了大財。
從衆心理、人雲亦雲，總是不能夠使我們在人生中活出自己的光彩，既然無法成爲一個性格鮮明的個體，又如何能夠獲得人生成就呢？若想要改變人生，…
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