如是我行，“富福”和合

　　——賢宗法師開示于上海交大企業家禅修班

　　杜柯整理

　　福報的“種”與“受”

　　在生活當中，不管是做一個企業，還是做一個家庭主婦，抑或是做一個簡單的自己，都會碰到各種各樣的問題。如何來面對這些問題，從什麼角度來解決，這跟一個人的智慧、心胸、眼界有關。

　　我們來禅修，實際上就是解決這個問題。就是爲了把自己的心打開，把自己從事物中解脫出來。

　　佛法裏面講，要解救某個衆生，他需要有一定的善根、福德、和慧根，這樣他才能接受，否則就很難達到成功。

　　我們來分析一下，如果一個人，他在團體或生活中能得到別人的擁護，那這個人，要麼特別有智慧，要麼很有善根。有智慧的人，別人都佩服他。有善根的人，爲人就特別好。因此，他才得到擁護，有一定的人望。記得以前看過一部電影，講美國的法庭要叛一個人死刑，最後，他通過自己的努力和人格力量，讓美國11個州的法庭都放棄了對他的死刑判決。這個電影就是講人格魅力的。同理，一個企業的發展要靠人才。但是，能不能吸引到人才，那是你的福德決定的。福德，也就是我們說的福報。具體講，即是看你有怎樣的人格魅力、怎樣的品牌，怎樣的價值。

　　做企業，人才決定了産品。那什麼決定人才呢？文化或者價值決定人才。什麼又決定文化或價值？就是企業創立者的一種使命或人生定位。那什麼是使命？就是自己來到這個世間做事，以一種什麼樣的存在方式，來展現自我生命的價值和理想。

　　比如說，你做這個企業，目的就是爲了讓所有消費者都能得到物有所值。如果抱這樣的信念，第一，你不會偷工減料。第二，不會以次充好。第叁，不會馬馬虎虎。第四，會不斷地精益求精。老板是這樣，他手下的員工也是如此，這就會促成這個企業品牌價值的形成。而這個品牌價值，便會吸引到同樣優秀的人才。此叫物以類聚——你是什麼樣的人、什麼樣的理念，就會吸引到同樣的人過來。世界500強企業，都是靠自己的品牌贏得了市場，而每個集團背後的掌門人，他的個人思想，都跟自己企業的理念是一致的。

　　爲什麼說“要做事，先做人”，“做小事，憑的是技巧，做大事，靠的是人品”？這便是背後蘊含的道理。

　　企業界經常講一個詞，邊界效益。實際上我們的産品有邊界效益，而心中是沒有的。心中沒有的時候，就會不斷地去沖破産品的邊界效益，從而延伸開來。公司、産品、自我定位等等，都是一樣。

　　所以佛教認爲，一個人最終的成就，取決于他的福報。福報，究其本質是你以一顆什麼樣的心來解讀世界，以一顆什麼樣的心來爲人處世，以一顆什麼樣的心來看待事情……當然，福報可以包含很多，如祖宗的“陰德”。陰德是什麼，即是我們的父母長輩爲人處世積累下的德行。祖宗的陰德影響了我們潛在的特質，因爲父母是子女的第一個老師，父母怎麼做人，子女會跟著學。父母要是借債不還，子女也會變成無賴，因爲他覺得這是正常的；父母若是樂善好施，子女也會仁慈博愛，因爲他覺得人生本該如此。而我們的父母，還會受到他們的父母長輩影響，他們身上就有遺留下來的基因，因此，“陰德”作爲福報的一種，惠及子孫，是自然而然的。

　　爲什麼要戒？

　　佛教裏講叁不漏習：戒、定、慧。戒放在第一位，很多人一看這個字就頭疼，覺得要守好多戒律啊，什麼都不自由。其實佛教裏面的戒律，是爲了保護我們的法身慧命。什麼是“法身”，我們大殿裏坐在頂上最高的那尊就是法身佛，叫“清淨法身毗盧遮那佛”，他面相如嬰兒，眼睛也是嬰兒的眼睛，所以，他看到這個世界就是純淨無染的。這就要求我們每天看到他，讓自己的內心達到淨化。“慧命”是什麼呢？即是智慧的身家性命。人活著，要用智慧去引導自己的生命走向。但佛教裏面講的智慧，和我們平常講的智慧有所不同。世間的智慧叫聰明，就是怎樣把事情做得好、巧、圓滿；但佛法中的智慧是讓人站在生死輪回的高度，看待世間的成住壞空，了解宇宙萬物存在的規律，這個才叫智慧，也叫般若。

　　佛教中的“戒”，是爲了保護我們。比如喝酒，它本身沒有多大罪過，但是它容易引起其他後遺症。有的人可以控製自己的欲望，喝一點就行了，喝後也不鬧事，不亂說話。有的人控製不了自己，酒後打架鬥毆，砸人砸物，無法無天。這還不算，有的人最後喝成了肝硬化、腦血栓。據說俄羅斯每年冬天，都會凍死很多人，其實這些都是酒鬼。因爲他們喝醉後搖搖晃晃往回走，遇到一個稍微可以避寒的地方就躺下來，睡著了。這一睡，就睡成了冰棍。

　　懂得了“法身慧命”的重要性，便懂得約束自己，保護自己。佛家的很多戒條，道理在此。比如我們常講的“殺生”，爲什麼不能殺生呢？最關鍵的一點，就是守住一顆慈悲的心。你想想，每個動物都愛護自己的生命，當你殺它的時候，它會跑，會哀叫，會痛苦，就連一只小小的螞蟻，面臨危險時，也會想辦法逃開。還別說我們人，如果大家坐在這裏好好的，忽然進來一群，把我們殺掉了，那是什麼感覺？希特勒和日本人之所以壞，乃因爲他們隨隨便便殘殺人的性命，所以大家把他們稱之爲魔鬼。同理，在動物的眼中，我們隨便殘害它們，我們也是魔鬼。孔子講“己所不欲勿施于人”，是最基本的道理。

　　回過頭來看，“戒”是什麼？“戒”就是如何更好地保護自己生命往正向成長，如何讓自己的企業像一艘航船安穩地駛向彼岸。松下幸之助曾經回答記者一個問題，給我留下了深刻印象。記者問他做什麼的，其實全世界人都知道他做電器。但是他回答說：“我是做教育的，順便做做電器。” 這個回答有人一時悟不出來，他爲什麼這樣回答呢？——原來，他的思路是通過教育形成公司的文化，再通過文化去吸引人才，再通過人才，順便做做産品。你僅僅看到他成功的産品，可比他産品更成功更長久的是他背後的文化。作爲企業家，松下幸之助是這樣看待問題，但我們中國的企業家又怎樣，一天到晚想的是什麼呢？産品，業績，利潤。

　　禅修是讓心靜下來，産生覺照力

　　我一個企業家朋友，認識他時，他有叁十多家快餐店。後來不到幾年時間，就擴展到300多家。他想在未來叁年內，在全國遍地開花，發展到3000多家，然後挂牌上市。有次我去上海，他請我到他的某個飯館吃飯，恰巧那天上的湯是涼的，米飯又是半生半熟的。作爲朋友，我就告訴他：如果你的品質做不上去，就是開再多的店也沒用，這樣下去，上市的理想永遠都是紙上畫餅、空中樓閣。

　　如果不能做好品質，可能一夕之間，你前面所有努力的累積，都坍塌了。所以最終能讓你走向什麼樣的結果，就是取決于你的文化使命價值。

　　好比運載貨物，如果現在覺得力不從心，就應該選擇停船。開車跑得太快時，刹車也要相應多按一些。這是爲了保護自己，免得車毀人亡。有個笑話說，中國經濟快速發展時，就像美國刮飓風一樣，刮飓風的時候，連豬都會飛。現在有人賺了一筆錢，就覺得自己了不起，其實仔細想想，說不定那就和會飛的豬一樣，不要以爲自己真的長了翅膀。所以，這就要求我們時刻保持清醒的意識。

　　禅修的目的是什麼？即是不斷地讓自己的心安靜下來。心安靜下來才能覺察，在佛法中，也可以叫觀照。你的觀照力如何，這個可以通過禅修來提高。打坐的時候，靜下心來，眼睛閉上，時間一長，自然而然很多不通的東西也通了。開始你的腿會疼，那是不通，當腿不疼了，就是通了。這時不僅不疼，還有很舒服的感覺，全身産生暖流。但有一種打通的方法，是別人無法給你的，只能幫助你，譬如母雞孵小雞，當小雞成熟時，母雞在外面琢殼，小雞在裏面蛻，真正的小雞才能出來。所以，首先我們內在要清修，才能和外面的相應，最後形成突破。

　　安住當下，是禅修培養我們到達一個最基本的狀態。你不能坐在這裏，想著家裏，在家裏，想著工廠，在工廠，想著學校，在學校，又想著這裏，總之，你都不在位上，都不在當下。這樣你便不能專注，不能專注，能把事情做好嗎？

　　安于當下的另一點，是要善于轉換自己的角色。比如，回到家裏，面對孩子，你就是爸爸；面對老婆，就是丈夫；面對父親，又是兒子。你不能回到家裏，想我還是公司的領導，把老婆當秘書使喚，這即是沒有從從角色中轉換出來，進入新的角色。在家裏掃地的時候，你就是一個清潔工。你現在是一個清潔工，就要把地掃好。角色定位便這麼簡單，這才叫活在當下，安于當下。

　　借鑒別人與發揮自己

　　做企業，在市場當中一般有兩種，一是快速做大，二是做長。這是個浮躁的時代，也是講求速度的時代，所以許多人都沒有耐心靜下心來做長。于是，快速做大就成了多數人的追求目標，這時便要清醒地認識到自己：有多少資源，能占領多大的市場，我的管理、我的品質、我的財務，會不會出問題？這樣的一種快速擴張，也許是跟我們的國力、市場息息相關的，但如果你忘乎所以地無限製擴張，就像以前的史玉柱巨人集團，最後只能垮掉。有句話說，“要一個人毀滅，先要他瘋狂”，所以無限製的膨脹最可怕，而這是經商者最容易犯的一個通病。

　　去年，我有個企管同學，他給公司搞培訓，想把公司的整套管理系統都梳理一遍，上一個臺階。請來咨詢公司，叁個月後，每個人像蛻了一層皮，最後花了100萬。但這些人一走，那些管理的理論都沒法用了，問題層出不窮，最後又回到以前的狀態。他說自己100萬打水漂了。後來我跟他講，你最大的問題，就是沒有來我們這裏做禅修。

　　反思一下，這種所謂“最好的管理模式”，它的土壤在哪裏？適合的人群在哪裏？産品是什麼？它針對的客戶是什麼？不要把這套管理搬過來一用就行，有時候，別人的永遠是別人的，不適…

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