..續本文上一頁說他現在就想過過貧窮人的生活，因爲好日子實在過膩了，天天大魚大肉他想了就惡心。于是一個朋友用車把他拉倒偏遠的村子，扔在那裏，一年之後，當他們去接他的時候，他就像個乞丐睡在石頭上，天天盼望他們來，已經把左鄰右舍的活雞都偷吃光了。
你看，痛苦與快樂，愛好與厭惡就可以轉化的這麼快。
人年輕的時候希望功成名就，等到真正功成名就的時候，又發現被名利所累。小了希望長大，長大了希望變小。紹興的一個書法老師，86歲，他現在的字一平方尺兩萬塊錢。什麼時候我能達到這個程度就好了，那我就天天有錢花啦。實際上，我要活到86歲這個年齡，估計也值那麼多錢。但是想想，那時候再多的錢他能花嗎？——吃飯最多就是一碗粥，吃兩碗還消化不良。想到哪裏去玩，都走不動了。所以，他賣多少錢，都是在給後人積累財富。我想如果是我，就把所有賣的錢，成立一個基金會，去做點什麼，這樣比較有意義。
你會發現，人生永遠是不圓滿的，再好的東西都有不好的一面，不好的東西也有好的一面，問題就在于你怎樣去看待它，轉化它。你會轉化，苦受都能轉化成樂受，不會轉化，樂受又成了苦受。“迷則樂境成苦海，如水凝爲冰；悟則苦海爲樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，只在一轉念間耳。”
因此，轉化就是心的學問。其實打坐是什麼？打坐就是調我們的心。調身跟心的和諧，說白了，調就是一種平衡，平衡人生的一個方法。
中國古代《易經》那個太極陰陽圖非常有道理，它是兩條魚的樣子，首尾相抱，陽走到極致，就變成了陰；陰走到極致，又變成了陽。就和我們四季一樣，由夏至走到冬至，又由冬至走到夏至。在人生當中，我們能不能學會用這樣一種方法去調自己？當你成功的時候，能冷靜下來，不至于得意忘形；失敗的時候，能提醒自己，不至于痛不欲生。因爲這些說到底，都只是一個過程。最後你會發現，沒有什麼東西不能調，你的思想就轉化一個觀念而已。轉化後便是另一片天空，另一種人生。
打坐是讓我們放下身心，然後去覺察，觀照，面對自己的內心，由此，天長日久養成一種習慣。你的心就很敏銳，就能主宰自己。
昨天我在路上開車，遇到一個送葬的隊伍，穿著孝服，舉者花圈，鑼鼓喧天，擠成一團。那個司機不知道怎麼回事，他頭上的燈根本沒看，就直闖過來,差一厘米便撞上我的車,還好，我很敏銳，急刹車沒有被他撞上。
如果說真撞上的話，也很正常，因爲只要你在路上開車，總有被撞到的可能，再說現在人都心浮氣躁，往往更容易出事，所以，有了這樣一個坦然的心底，就是發生不幸，給撞報效了，也能坦然受之。
所以，平時打坐可以培養自己的那一顆甯靜、超脫、開闊的心，這樣你走向社會，就能擁有一顆平和的心。我們看到那些歌唱家，他要登臺之前，在幹什麼？他不是在旁邊不斷地講話，他是坐在那裏，所有的氣都往內收的時候，他走到臺上，才能把所有的氣喚出來, 才能感動人。如果在生活中，我們時刻可以使自己的心“靜如處子”，那麼到一定時候，就可以“動如脫兔”，因爲靜和動真的是可以轉化的，只有積聚足夠的能量，才有那種爆發力。
你看蛇在捕食的時候，當它看到目標，先不動，是極靜的一種狀態，一直看到那個食物走到它最佳的位置，就以最快的速度將其捕獲。所以，我們平時的打坐和禅修，就是爲了在做事的時候更加敏銳和更加得力。
知行合一，其效最利
一代大哲蘇格拉底有很多學生，有一天他跟學生講，我們每天把手舉起來，放下，舉起來，放下，一共做100次！這樣一個月之後，有幾個還在做，叁年之後，就剩下一個人在做了。這個人是誰？就是蘇格拉底自己。
因此，我們接受禅修的觀念並不重要，重要的是是否可以把它堅持下來，真正地把禅修帶入生活。如果只在這打坐叁天、七天，再怎麼努力，都是過眼雲煙。
河南有個銀行財務總監叫周敏，她已經吃藥18年了，來我們這裏禅修叁天，回去後每天堅持打坐，最後，把18年的藥都停掉了。現在身體好的很，每天很樂觀，還給我打電話，整個人發生天翻地覆的變化，這就是由于真實踐帶來的益處。
她還告訴我，現在自己都不知道什麼叫煩，比方說她經常出差坐火車，有時幾天幾夜，這麼長時間怎麼打發？她就念佛。本來是件痛苦的事，她卻把痛苦轉化成快樂。所以說一天工作繁忙，沒有時間打坐之類的話都是借口，不信再忙你擠不出半小時來打坐。我們把東聊聊、西看看、玩玩手機的時間用來做功課，爲什麼不行呢？關鍵還是自己心的問題。
再高明的師父也教不會一個不想學的徒弟，不洗澡的人灑香水是不起作用的。我提著一壺牛奶，你要剛好把口張開，我這個壺口對過去，牛奶才能進入你的體內，可見，只要你認准這個牛奶是好東西，無毒，你就要自己把口張開，要有個通道才行，沒有通道對接，不起作用。
不管走到哪裏，看什麼書也好，聽朋友聊天也好，你能不能得到收獲，就看你內心的那個通道是否打開？心是關閉的，什麼都難以接受。
在此後的日子，你能調心嗎？你能轉化嗎？你能面對嗎？你能打開嗎？別人給你痛苦的時候，你能放下自己，以生死無常的高度去理解世間的一切，就會發現自己是個恒常喜樂的人，沒有人能使你痛苦，那時候，你就是一個太陽，什麼烏雲都遮蓋不了。當你是太陽的時候，就能光照別人，溫暖別人，影響別人。
世間有春夏秋冬，月亮有陰晴圓缺，實際上都是一個過程。人生也是這樣一個過程，在于你用怎樣的角度去解讀這一期生命。當我們從事物的整體看待局部，又能從局部再返觀整體的時候，就從兩者之中找到一種智慧。人生有無量的窗戶，你打開什麼窗，便能見到什麼風景。你對著幼兒園打開，看到的就是活潑可愛的孩子；對著墓地打開，看到的都是陰冷終結的墳墓；對著垃圾場打開，見到的自然是垃圾和臭氣；對著大海打開，見到的就是一望無際、動感美麗的大海。如果你開錯了一扇窗，就馬上關上，再重新開啓一面。
簡單生活才能養心
禅修還要我們養成良好的生活習慣，比如說，早上能不能早一點起床？晚上能不能早一點休息？現代人越來越喜歡過夜生活，這不是什麼文明的進步，而是退步。如果都能保持11點前睡覺，人類的疾病至少可以減少百分之二十。還有，現代人交往越來越頻繁，能不能少交幾個朋友，少點應酬？有人說，不應酬我就沒有這個朋友了，那我怎麼做事？其實你交那麼多都是生意場上的朋友，都是狗肉朋友，真的知心朋友不是那麼容易就交一大串的。而生意場上的朋友和你是以利相合，就和狗肉朋友一樣，只要你給他利益，就是平時不應酬他，他也會接受的。
至于這個朋友一定要你去吃飯，一定要你去喝酒，一定要去搓麻將……偶爾一次可以，如果經常這樣，我覺得這種朋友還是少交爲好。即使這一百萬我沒賺到，一千萬我沒簽下來，又怎麼樣呢？這裏面有一個立足點，我認爲自己這一生能做什麼事，能賺多少錢，身邊有哪些朋友留下來都是命裏注定的，如果某個單子沒有簽下來，某筆款沒有拿到，不用傷心，該是你的不會走，不是你的也留不住。它不是什麼消極的心理，相反，而是積極的心態。我們知道，賺錢靠福報，花錢看智慧。看起來這些錢是自己努力賺的結果，其實是自己前世種的因，今生成熟了而已。今生所有的努力只是緣，如果沒有那個因，怎麼會有果？但如果你今生沒有用上這個緣，只要擁有這個因，它就永遠存在那裏，到下一生或某一世總有因緣集合的一天，那時候，馬上現行。正如大家都熟悉的兩句話，“到老方知非力取，叁分人事七分天”、“富貴皆由命，前世各修定”，想一想，這都是祖輩流傳下來的智慧，自有它的道理：爲什麼是“非力取”呢？
這麼想時，你的心就能安住當下，時刻保持一種覺悟。心定自明，不會迷失。如今這個時代，每天信息垃圾實在太多了，無論是網絡、電視報紙還是日常人事上，稍不加以辨別就會被汙染，漸漸被熏習，以至于失去本來清淨面目，這就需要隨時保持一種覺性。
平時要多讀《金剛經》和《心經》，盡可能做到每天念一部，如果做不到，那就一個禮拜念一部。它裏面有種思想，時刻提醒你什麼是人生？什麼是世界？什麼是事物存在的規律？哪一天你被突然“點化”徹悟的時候，慧命才算真正被“開光”。
最後，我總結一下，回去後應該努力做到這幾點：
一、用出世間法的眼光看待世間的一切事。就是要站在透視生死、了知宇宙的高度去面對人生。提綱才能挈領，高屋才能建瓴，這是般若智慧的本源。
二、要有一顆甯靜的心。不管別人給你多大掌聲，你能平和面對；不管別人給你多大诋毀，你能坦然接受。無故加之而不怒，猝然臨之而不驚。寵辱兩忘，花開花落。心越淡泊越能明志，越甯靜越能致遠。
叁、培養一顆光明心。什麼是光明心？ 心就像太陽，照到哪裏，黑暗就消失，走到哪裏，哪裏就充滿溫暖。時刻處在一直喜樂、安詳、自在的狀態，自照照人，自達達人。當然，光明心的培養不是一天兩天，而是從生活中小事做起，一點一滴積累。
四、保持一顆平和心。平和心就是安住的心，《金剛經》裏面有一句話：應無所住而生其心。就是心沒有一個真正的所住，而又一直處于安定的狀態，這是心的最高境界。平和心是基礎，人心不平和，世界就會不和平。
我走到外面，常常有人問我，師父最近過的怎樣？我回答說，很好。我個人認爲，第一，有飯吃，第二，沒病，第叁，有衣穿，第四，有床睡，這就是最好的生活狀態。無憂無慮，無挂無礙。我喜歡簡單生活。我也希望大家的生活能真正簡單起來。其實，把握簡單，就是一種不簡單。
佛教裏講人生有四個最基本的苦處：生老病死。實際上，現代人也有四個基本之苦：看不開、舍不得、輸不起、放不下。它是現代人痛苦的根源，活得太累的牽絆。如果放下這“四苦”，生命會立刻進入前所未有的自由、輕松狀態，這時候，你就變成了一個真正簡單的人。
其實，人心皆如一柄琴，我們每個人都是調音師，就看你如何去調。你的水平有多高，琴聲就有多優美。你心煩氣躁，琴聲必尖銳激烈，你和平優雅，琴聲必婉轉動聽，你心無挂礙，琴聲行雲流水，你憂心忡忡，琴聲抑郁滯澀，你壯懷激烈，琴聲仰天長嘯，你風雨不驚，琴聲安穩平靜……所以，無論什麼美妙的天樂或魔鬼的音樂，都是自己調出來的，而琴師的最高境界，是不調，只憑受自然的撫弄，此時的音樂，乃人間絕妙。
《調心如調琴，妙音自天成》全文閱讀結束。