禅，人間的一味解心妙藥
——賢宗法師于瑜伽館開示之二
杜柯整理
一、生活是禅，平常心是道
平常人之于禅，覺得高深莫測，神秘無比。其實，禅是非常簡單的一個概念，簡單到什麼程度呢？——就是吃飯，就是睡覺，就是走路，就是工作。古德高僧曾說過：“運水劈柴是禅”，正如莊子所言，道在便溺裏。兩者有異曲同工之妙，即大抵如是一個概念。
禅，在傳統思想裏叫冥想。大家在練瑜伽的時候，就有過冥想，當我們的身心跟宇宙萬物合而爲一的時候，它裏面會發生一種變化，這種狀態平時感覺不到，只有自己的身心靈全部甯靜下來、沈澱下來，那種愉悅和輕安，那種平時無法想象的一種快樂，才從內心湧現，升起。它不是別人給的，只能自己去體會。所以禅，就是讓我們修這種“得意忘言”的境界，從而改變我們的身體、我們的個性、我們的思維、我們的生活……
禅還有一種解釋叫靜慮。靜者，甯靜，慮者，過濾也。合起來就是甯靜地過濾。爲什麼要過濾，因爲我們的思想有雜質。人，只有靜下來後才能看清事物的本質，這叫“水清猶明，何況精神”。人要“明”，要處于清明的狀態，必須先安靜下來。當安靜下來後，你會發現，很多事情的處理，也許是欠妥的，很多東西是多此一舉，並不需要的。所以，我們安靜下來才能科學地、理智地過濾自己，去蕪存精，給自己靈魂一個淨化，給自己思想一個提純，給自己人生一個抛光。
于是，“甯靜地過濾”，在現實生活中就顯得十分重要。當我們遭逢痛苦矛盾、糾結煩惱之時，要平靜下來，安靜下來，甯靜下來，乃至寂靜下來。這時候好好想一想，我爲什麼痛苦，爲什麼糾結，爲什麼忘乎所以，爲什麼灰心喪氣？……找到事情的真正原因，最後，你會有一個驚人的發現：這一切原來都是自己造成的。
既然是自己造成的，改變，也只能從自己開始。
也許，在我們身邊許多人觀念裏，賺很多錢才算成功，才是幸福，一揮千金，風光無限，縱情享樂，不枉此生。或者當上大官才是成功，人前顯貴，迎來往送，手執權杖，無所不能。事實果真如此嗎？實際上，我們“身在此山中，雲深不知處”，只看到了事物的一面。富貴有富貴病，當官有鬧心病。富貴的人身心不一定自在，現在社會貧富分化懸殊，仇富的人比比皆是，你整天懷揣一顆珠寶過鬧市就不怕別人搶劫嗎？當官的責任大，哪件事處理不好就可能烏紗帽落地，何況官場即戰場，你上我下，你死我活，兵不血刃，冷酷無情。有的高官落馬，死前對家人說：以後子孫切不可從政爲官！由此遺言可見一斑。
很多人不信這個，說你是吃不到葡萄說葡萄酸。其實古往今來的聖賢之言一大堆，他偏不聽，非要風裏火裏自己走一趟，才肯承認的確如此。當然，這麼講也不是說富了一定不好窮才好，當官一定不好做老百姓才好，而是各有各的好，各有各的不好，只看你如何選擇，追求怎樣的人生。
因而禅修就是讓我們不斷去覺醒，找到最適合自己的生活方式。如果你無欲無求知足常樂，那麼每天吃一碗白粥飯，也會很舒服，可以樂呵呵上班，樂呵呵回家，晚上睡的香，時刻保持一種愉悅狀態。當時刻處于愉悅狀態時，做每件事就輕松自如，能力就可以超常發揮，超出自己的期許。
我們在生活中，任何時候都要找到一種方法，讓自己回歸原點，回歸平靜，回歸處子之心。什麼是處子之心呢？——平和之心，無汙染之心。嬰兒看到的世界是無染的世界，因爲他沒有是非分別之心，心清淨又光明。禅修，便是達到這種境界的階梯。
講到靜慮，還有個解釋叫“獨一靜處，專精思維”。現在，社會上有很多開發潛能的客戶，把你百分之七十潛伏在下面的能量挖掘出來。那麼什麼狀態才能發揮我們的潛能呢？就要學會“獨一靜處”。舉個例子，有人問我，在興辦香海禅寺的過程中，你是不是吃了很多苦？我說怎麼給“苦”下一個定義呢？什麼是苦？譬如說，要吃飯了沒有吃飯，要睡覺了沒有睡覺，是不是把這種狀態叫做“苦”？也許，某些人認爲它是苦，但另一些人未必這麼認爲。有一次，我到南昌去講課。買的是那天最晚一個航班，從上海飛南昌，結果不知道登機口換了，延誤了登機。最後我只好給主辦方打電話，說能不能把我的課調到下午，明天上午我不能按時到達了。他說不行啊，我們江西叁百多個企業家老遠跑來就是爲了聽你的課，你不來怎麼行？然後我只能打出租，找了好多輛都不願意去，最後終于找個願意去的，他又找了個司機，兩人換著開，因爲此去有900多公裏，跨越叁個省。當我到南昌現場的時候，離上課只有十分鍾了。我一個晚上沒睡，早飯沒吃，還要上叁個小時的課，這種情況你可以想象，一般人真的叫苦連天，但我覺得這不是叫苦的事情，你答應了人家就要做到。佛教講，世界是苦的，“苦”，無處不在。好比我們現在坐在這裏，如果沒有空調，大家一定熱的受不了，但如果一直這麼吹著就舒服嗎？時間長了你的身體會莫名其妙不舒服，因爲你的五髒不能得到正常代謝。有汗不能出，所以毒就排不出來，時間長了便會生病，你說那時苦嗎？到底什麼才是“苦”呢？
有個作家說，生活怎麼創造我，我怎麼創造生活。所以，我們做什麼事情都要用心把它做好，也許在這個狀態裏你能找到自己存在的價值，當然，那種價值也是一種短暫的體現，不能把它認爲是一種永恒的占有，因爲世上，本無永恒的東西。
了解生命的真相，把握事物的本質，就沒有什麼不能放下的，“看得開，放得下”，這樣的人才能灑脫，自在。好比孩子不讀書，你也沒有必要煩惱，不讀書就一定不好嗎，怕也未必吧。實際上很多成功人士，書讀的很差。像劉邦，是個流氓，從來不讀書；朱元璋，是個乞丐，一字不識；喬布斯、比爾蓋斯這些人，都辍學了。成功的人生一定要讀很多書嗎？不敢這麼說。不要用一個固有的觀念把活性的精神框住，那就畫地爲牢，人有無限的可能，人生也有無限可能，很多時候並不是我們想象的那種狀態才是最好的狀態。所以什麼是宇宙的真理，什麼是活著的真正意義，什麼是萬物的法則，沒有一個絕對的標准。某人升官了，發財了，我們很羨慕，但如果他的職位給你，你也未必能夠勝任。你羨慕他，說不定他還羨慕你悠閑自在。所以，安下心來把自己的角色、自己的工作，用一顆喜樂之心做到理想狀態，這種狀態即是最佳的。
禅修，就要找到自己的理想狀態，走自己的路，別人的不一定適合你。但是芸芸衆生往往容易失迷自己，別人發財，我也要發財，別人當官，我也要當官，別人出國，我也要出國，別人找美女，我也要找美女，別人上奧數班，我也要上奧數班……就說找美女吧，有句話說，“不找美女傷心，找美女傷腎”。任何事物都有副作用，我們何必只看一點，不及其余呢？別人做什麼，當我們都一窩蜂湧去的時候，最後發現，其實並不是自己想要的。所以一個人活著的真正意義，便是要找自己能做的事，把自己的事做好。很多人對我說，師父，你如果去做企業，可以把企業做到上市。我說企業我做不來，還是當和尚比較好。我從來沒有這樣的想法，也沒有這樣的訴求，我只做自己能做的事。因此，一個人活的明白很不容易，扮演好自己的角色也不容易。
二、活的明白，想的透徹
什麼叫扮演好自己的角色呢？例如我是個員工，首先就要把自己的崗位工作做好，這才稱得上“員工”。我掃地，就應該把地板掃幹淨，最好做到自己的極致，能做到，這就是人生中最圓滿的狀態。但我們人往往是，拖地板，馬馬虎虎拖一遍或者說得過去就行了，什麼過道、玻璃、牆壁全不關我的事，就是全幹自己分內的事，這當然沒有錯，但有的人就不一樣了，他會想，今天拖地板做什麼？——大家要在這裏聽課，所以就把座位排好。座位排好後發現坐在這裏不舒服，那我能不能把它定高一點？再想到，有的人年齡大了，我能不能給他搬張椅子？……圍繞著這種思路不斷延伸出去，你把領導所關心的事情全都想到了。這種人其實就是人才，領導需要這樣的人。如果你真是人才，今天安排你掃地，你不認爲掃地是件很容易或者很低賤的事，你會盡全力去做，把它做到最好。當這種小事你都能做好的時候，領導就會慢慢把重要的事讓你去做，如果你同樣做得很好，職位就升起來了。因而，一個認真掃地的人，往往不會長久掃地的。想領導之所想，急客戶之所急，這樣的員工任何公司都需要。你是這樣的人，你就是人才。你是人才，走到哪裏都吃香。
諸如此類的想法，都是在靜慮的基礎上，保持清淨心産生的。心裏面越清淨，想的就越周全而高效。倘若沒有這些想法，勢必活得迷迷糊糊得過且過，每天做什麼都被人趕著走，像一只蒙著眼睛的小毛驢，抽一鞭，邁一步。這樣一種工作狀態，也沒有多少快樂可言，就是爲了混一份工資，是一種被迫的做事狀態。有人講過，我們中國的航空小姐跟國外的最大區別在什麼地方？國內的小姐上來後，把工作程序走一遍，把座位調好，把快餐、茶葉等等一收，然後就坐在那裏沒事了；而國外的空姐她做好這些外，會一直在艙中走來走去，尋找事情做，碰到有人睡覺了，會把它燈關掉，睡著了，就給他蓋一條毛毯……她永遠在找事情做。顯然，這二者的區別是，一個被動一個主動。在人生中，被動做事和主動做事，最終會形成兩個完全不同的結果。
就說我自己，也有人對我不解，說你是一個和尚，一天到晚瞎折騰啥呢？我說這不是折騰，我在爲我們這個年代做一點力所能及的事。我覺得自己的能力能夠做到，做的事又可以利益大衆，那爲什麼不呢？做和尚就是我的職業，我怎樣把這個職業做得更好、更圓滿，那是我應該考慮的事。
所以人要活得明白，真是件不容易的事。什麼叫“明白”？在你這一期生命裏，你做…
《禅，人間的一味解心妙藥》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…