..續本文上一頁問題套著小問題，小問題又衍生新的問題，你煩惱不斷，覺得人生怎麼這麼不順啊！如果你能直面自己，自然善于總結自己，這樣就更容易解決問題，最終超越它。
好，我們第一個講的是光明心。光明心非常重要，正如電燈之于我們人類一樣重要。家庭有光明，就充滿幸福和歡笑，內心有光明，整個人就心安。光明跟黑暗是相對的，又可以互相轉化，當我們看到一個事物時，如果看到的是它的陰暗面，那光明就在眼前消失了。如果看到的是積極、美好的一面，那黑暗等負面情緒就消失了。它們是一枚錢幣的兩面。
光明心會讓我們整個人充滿在輕安、自在、愉悅的狀態裏，你對人生會更積極，對身邊的每一個人都勇于接納。我一直認爲，這世界上沒有最好的人，也沒有最壞的人，只有可用與不可用之人。你把每一個人優點用到最好同時又避免了他的短處，你就是一個優秀的管理者。在一個出色的木匠眼裏，天下沒有廢棄的木料。同樣，天下本無無用之人，你不能用他，只是把他放錯了地方，只是缺少一雙伯樂的眼睛而已。你爲什麼缺少伯樂的眼睛，因爲你的內心沒有光明。
但要達到內心光明的境界，有個至關重要的前提，那就是，只有看透生死，才能真正放下，放下了內心才會坦然，沒有恐懼，沒有挂礙。這時候，才會真正生起智慧，生起光明。
而要看透生死，就要站在出世間的高度去看待事物，不要局于這一生一世的得失。是站在宇宙的成住壞空，看待潮起潮落花開花敗。我們應該知道，無常是永恒的，變化是不變的，所有抓在手裏的東西都將失去，隨風而逝。故而，應該灑脫地面對一切，做個不爲外物羁絆心靈自由的人。
悠悠清涼心
悠悠清涼心，南山如畫屏，坐觀青天月，本性自清靜。
第二，清涼心。
清涼心就是清淨心，因爲心靜自然涼，只有內心靜了，才會清涼自在。
不要看就這麼簡單一個詞，真要達到內心清淨的狀態，是非常不容易的。
到寺廟去，我們常看到佛像前供有叁杯水，什麼意思，難道佛菩薩也口渴嗎？這其實是表象。清水代表純淨無染的那種狀態，衆生每天看到它的時候，內心就被淨化了。很幹淨的一杯水，如果拿筷子一攪，就會變渾濁。怎麼讓它清澈下來呢？只有讓它靜下來，沈澱下來。因此，我們每天也要找一個時間讓自己的內心沈澱下來。當內心沈澱下來，你看到的問題就很清楚。當你清楚的時候，心是通透的。所以修行就是時刻使自己處于那種通透的狀態，不要有太多分別，太多執著，太多妄想，太多世故，太多是非煩惱，去汙染它。
禅修，我們簡單地表述就是“獨一靜處，專精思維”。首先是獨一，然後是靜處。獨一就是一個人，一個人靜處，然後把你散亂的心收攝回來，聚于一點，反光自照。
這八個字組成了一面鏡子，任何情景，皆能栩栩如生映在這面鏡子裏，這便是觀照。眼睛所看的色塵，鼻子所聞的香塵，舌頭嘗的味塵，耳朵聽的聲塵，身體感受的觸塵，意識所緣的法塵，總共六塵，色、聲、香、味、觸、法，也就是人的六根。我們通常說“六根不淨”指什麼呢，指你的眼耳鼻舌聲意一直向外攀援——活在自己的感官世界中，被自己累世固有的習氣所左右，牽引，這樣一刻也不能平靜。因而，修行就是要抛棄感官，關閉六根，用莊子的話說“心齋坐忘”，達到虛靜空明，與道合一的境界。這是最終極的目的。
在這個過程中，我們的清淨心就會生起。功夫越深，清淨程度也越高。
我們知道，叁惡道是惡鬼、畜生和地獄，大家都不願意去。叁惡道的衆生汙染非常嚴重，換句話說，他們的內心都是非常不清淨的。鬼的業因是什麼？貪。貪財色名利，鬼的那個心就是貪心，貪心就是鬼心。瞋恚呢，是地獄心。所以喜歡發脾氣的人，怨恨心重的人，他最後走的就是地獄道。有的人一生修行，但臨終時一念嗔恨，墮至地獄，實在可惜。因此，每當要發脾氣時，我們一定警覺，平時要修忍辱，就是遇到再大的侮辱也不發脾氣，也不嗔恨，爲什麼，那些魔子魔孫就是來引導我們下地獄的，你一發脾氣，正中下懷，就上當了。所以人要成就正果，必須接受邪魔外道的考驗，接受各種誘惑的考驗。他一引誘你，你就去了，這是愚癡。一次戀愛失敗，走不出來，便要自殺，這也是愚癡。人之所以愚癡，還是智慧沒開，智慧沒開內心就缺少光明、缺少正見。缺少光明，缺少正見，就不清淨，裏面被烏七八糟的東西占據。所以外面是魔，你裏面也是魔，外魔一來，內魔相應，同氣相求，他們就哥倆好，生意談成了！
如果在日常生活中，我們對人、事、物不起貪瞋癡，就斷了叁惡道的緣。在累生累世的阿賴耶識裏，我們每個人都有叁惡道的因，都有這個種子存在裏面，但是現在，你叁惡道的緣斷了，來生就絕不會墮叁惡道。如果你現在還天天貪瞋癡，那就非常危險，你想一想，裏面有因，外面又有緣，因緣和合，這個就非常麻煩。所以祖師大德們教我們一個方法：起心動念都轉成“阿彌陀佛”，沒事就念它，以一念代萬念，其它的都不用去管，這時候你心就是清淨的，因爲你心中只有阿彌陀佛，而阿彌陀佛就是無量光壽，是至清至淨之體。
一個人心念正了，心地清淨了，看經就容易明白。有人覺得似乎有佛菩薩加持我們，其實沒有佛菩薩加持，而是我們的心跟他們相應。你的心是佛心，佛說的話你自然就懂，你的心是菩薩心，菩薩說的話你當然就明白。如果我們的心是貪嗔癡，是烏煙瘴氣，跟佛心不相應，他怎麼講你都不明了。佛弟子皈依的時候，說皈依佛、皈依法、皈依僧，其實是皈依覺、皈依正、皈依淨，六祖慧能就這麼念的，爲什麼呢，皈依佛，覺而不迷，皈依法，正而不邪，皈依僧，淨而不染。
當你的心是“覺、正、淨”，佛的心也是“覺、正、淨”，佛的這些言論，全是從“覺正淨”裏面流出來的。這時候，佛所講的就是自己講的，佛所做的就是自己做的，這就叫相應。如果我們的心還是迷、邪、染，佛親自來教，也轉化不了我們。
爲了使我們的心達到清淨無染，除了在日常生活中注意修行外，還有個方法就是堅持打坐。打坐是讓我們回歸到原點的一個最好方法。回歸到什麼原點？回歸到沒有被汙染前的那個狀態，“何期自性，本自清淨”。
但是我們很難坐下來，有的人十分鍾都坐不住，這正是內心不清淨的表現。想一想，當我們一個人的時候，常常在做什麼呢，拿著手機不斷地玩，或者打遊戲、上網，或者找人喝酒去了。爲什麼會這樣，因爲你沒辦法獨處，心是散亂的，所以需要找外在的東西依靠一下，這說明我們的內心不夠豐足，不夠圓滿。
一個能獨處的人他的內心一定是豐富的。內心豐富的人，對外在物質的需求自然減淡。物欲淡了後，他的人格魅力、精神境界、自立自強等各方面，都會不斷加強、提升，最後會達到一個令人敬仰的高度，這樣的人才可以成大事。
現實生活中，一個思想豐富的人，他的生活往往簡單，反之，一個思想貧乏的人，才需要外在的包裹和武裝，把生活搞的非常複雜，把自己搞的像模特一樣穿金戴銀，塗紅描綠。其實這種人內心是非常虛弱的，這種人一旦家庭出現變故，破産，被愛人抛棄，或者被關進監獄，他們就奄奄一息了，因爲他們依靠的東西沒有了。而那些曆史上偉大的人物，即使進了監獄，仍然充滿快樂或者鬥志，因爲他們的內心足夠豐富和強大。
紅塵是道場
今天我們講了光明心和清涼心。這兩心是互相聯系的，不能絕然分開。你的心一旦充滿光明，自然就會相對清涼，你的心一旦清涼，自然就生出光明。
而打坐，是我從專業角度傳授給大家訓練此心的方法。打坐是個長期的過程，不是一朝一夕之事，要想獲得真實利益，就要一直堅持下去。當你到一定時候，打坐不再是個苦差事，而是你心甘情願樂于去做的一件事，爲什麼？你已經嘗到了“禅悅”。所以關鍵是開始這個階段。
需要說明的是，打坐，只是我們訓練光明心和清涼心一個比較集中的方法，本是我們僧人修煉的方法。其實在打坐之外，在日常生活中，我們爲人處事，時時處處都可以修煉光明心和清涼心。佛曰：一切聲色盡是佛事。在生活的道場中，在紅塵萬丈中，正是修煉它的最佳去處。
《清涼山上光明照》全文閱讀結束。