..续本文上一页问题套着小问题，小问题又衍生新的问题，你烦恼不断，觉得人生怎么这么不顺啊！如果你能直面自己，自然善于总结自己，这样就更容易解决问题，最终超越它。
好，我们第一个讲的是光明心。光明心非常重要，正如电灯之于我们人类一样重要。家庭有光明，就充满幸福和欢笑，内心有光明，整个人就心安。光明跟黑暗是相对的，又可以互相转化，当我们看到一个事物时，如果看到的是它的阴暗面，那光明就在眼前消失了。如果看到的是积极、美好的一面，那黑暗等负面情绪就消失了。它们是一枚钱币的两面。
光明心会让我们整个人充满在轻安、自在、愉悦的状态里，你对人生会更积极，对身边的每一个人都勇于接纳。我一直认为，这世界上没有最好的人，也没有最坏的人，只有可用与不可用之人。你把每一个人优点用到最好同时又避免了他的短处，你就是一个优秀的管理者。在一个出色的木匠眼里，天下没有废弃的木料。同样，天下本无无用之人，你不能用他，只是把他放错了地方，只是缺少一双伯乐的眼睛而已。你为什么缺少伯乐的眼睛，因为你的内心没有光明。
但要达到内心光明的境界，有个至关重要的前提，那就是，只有看透生死，才能真正放下，放下了内心才会坦然，没有恐惧，没有挂碍。这时候，才会真正生起智慧，生起光明。
而要看透生死，就要站在出世间的高度去看待事物，不要局于这一生一世的得失。是站在宇宙的成住坏空，看待潮起潮落花开花败。我们应该知道，无常是永恒的，变化是不变的，所有抓在手里的东西都将失去，随风而逝。故而，应该洒脱地面对一切，做个不为外物羁绊心灵自由的人。
悠悠清凉心
悠悠清凉心，南山如画屏，坐观青天月，本性自清静。
第二，清凉心。
清凉心就是清净心，因为心静自然凉，只有内心静了，才会清凉自在。
不要看就这么简单一个词，真要达到内心清净的状态，是非常不容易的。
到寺庙去，我们常看到佛像前供有三杯水，什么意思，难道佛菩萨也口渴吗？这其实是表象。清水代表纯净无染的那种状态，众生每天看到它的时候，内心就被净化了。很干净的一杯水，如果拿筷子一搅，就会变浑浊。怎么让它清澈下来呢？只有让它静下来，沉淀下来。因此，我们每天也要找一个时间让自己的内心沉淀下来。当内心沉淀下来，你看到的问题就很清楚。当你清楚的时候，心是通透的。所以修行就是时刻使自己处于那种通透的状态，不要有太多分别，太多执着，太多妄想，太多世故，太多是非烦恼，去污染它。
禅修，我们简单地表述就是“独一静处，专精思维”。首先是独一，然后是静处。独一就是一个人，一个人静处，然后把你散乱的心收摄回来，聚于一点，反光自照。
这八个字组成了一面镜子，任何情景，皆能栩栩如生映在这面镜子里，这便是观照。眼睛所看的色尘，鼻子所闻的香尘，舌头尝的味尘，耳朵听的声尘，身体感受的触尘，意识所缘的法尘，总共六尘，色、声、香、味、触、法，也就是人的六根。我们通常说“六根不净”指什么呢，指你的眼耳鼻舌声意一直向外攀援——活在自己的感官世界中，被自己累世固有的习气所左右，牵引，这样一刻也不能平静。因而，修行就是要抛弃感官，关闭六根，用庄子的话说“心斋坐忘”，达到虚静空明，与道合一的境界。这是最终极的目的。
在这个过程中，我们的清净心就会生起。功夫越深，清净程度也越高。
我们知道，三恶道是恶鬼、畜生和地狱，大家都不愿意去。三恶道的众生污染非常严重，换句话说，他们的内心都是非常不清净的。鬼的业因是什么？贪。贪财色名利，鬼的那个心就是贪心，贪心就是鬼心。瞋恚呢，是地狱心。所以喜欢发脾气的人，怨恨心重的人，他最后走的就是地狱道。有的人一生修行，但临终时一念嗔恨，堕至地狱，实在可惜。因此，每当要发脾气时，我们一定警觉，平时要修忍辱，就是遇到再大的侮辱也不发脾气，也不嗔恨，为什么，那些魔子魔孙就是来引导我们下地狱的，你一发脾气，正中下怀，就上当了。所以人要成就正果，必须接受邪魔外道的考验，接受各种诱惑的考验。他一引诱你，你就去了，这是愚痴。一次恋爱失败，走不出来，便要自杀，这也是愚痴。人之所以愚痴，还是智慧没开，智慧没开内心就缺少光明、缺少正见。缺少光明，缺少正见，就不清净，里面被乌七八糟的东西占据。所以外面是魔，你里面也是魔，外魔一来，内魔相应，同气相求，他们就哥俩好，生意谈成了！
如果在日常生活中，我们对人、事、物不起贪瞋痴，就断了三恶道的缘。在累生累世的阿赖耶识里，我们每个人都有三恶道的因，都有这个种子存在里面，但是现在，你三恶道的缘断了，来生就绝不会堕三恶道。如果你现在还天天贪瞋痴，那就非常危险，你想一想，里面有因，外面又有缘，因缘和合，这个就非常麻烦。所以祖师大德们教我们一个方法：起心动念都转成“阿弥陀佛”，没事就念它，以一念代万念，其它的都不用去管，这时候你心就是清净的，因为你心中只有阿弥陀佛，而阿弥陀佛就是无量光寿，是至清至净之体。
一个人心念正了，心地清净了，看经就容易明白。有人觉得似乎有佛菩萨加持我们，其实没有佛菩萨加持，而是我们的心跟他们相应。你的心是佛心，佛说的话你自然就懂，你的心是菩萨心，菩萨说的话你当然就明白。如果我们的心是贪嗔痴，是乌烟瘴气，跟佛心不相应，他怎么讲你都不明了。佛弟子皈依的时候，说皈依佛、皈依法、皈依僧，其实是皈依觉、皈依正、皈依净，六祖慧能就这么念的，为什么呢，皈依佛，觉而不迷，皈依法，正而不邪，皈依僧，净而不染。
当你的心是“觉、正、净”，佛的心也是“觉、正、净”，佛的这些言论，全是从“觉正净”里面流出来的。这时候，佛所讲的就是自己讲的，佛所做的就是自己做的，这就叫相应。如果我们的心还是迷、邪、染，佛亲自来教，也转化不了我们。
为了使我们的心达到清净无染，除了在日常生活中注意修行外，还有个方法就是坚持打坐。打坐是让我们回归到原点的一个最好方法。回归到什么原点？回归到没有被污染前的那个状态，“何期自性，本自清净”。
但是我们很难坐下来，有的人十分钟都坐不住，这正是内心不清净的表现。想一想，当我们一个人的时候，常常在做什么呢，拿着手机不断地玩，或者打游戏、上网，或者找人喝酒去了。为什么会这样，因为你没办法独处，心是散乱的，所以需要找外在的东西依靠一下，这说明我们的内心不够丰足，不够圆满。
一个能独处的人他的内心一定是丰富的。内心丰富的人，对外在物质的需求自然减淡。物欲淡了后，他的人格魅力、精神境界、自立自强等各方面，都会不断加强、提升，最后会达到一个令人敬仰的高度，这样的人才可以成大事。
现实生活中，一个思想丰富的人，他的生活往往简单，反之，一个思想贫乏的人，才需要外在的包裹和武装，把生活搞的非常复杂，把自己搞的像模特一样穿金戴银，涂红描绿。其实这种人内心是非常虚弱的，这种人一旦家庭出现变故，破产，被爱人抛弃，或者被关进监狱，他们就奄奄一息了，因为他们依靠的东西没有了。而那些历史上伟大的人物，即使进了监狱，仍然充满快乐或者斗志，因为他们的内心足够丰富和强大。
红尘是道场
今天我们讲了光明心和清凉心。这两心是互相联系的，不能绝然分开。你的心一旦充满光明，自然就会相对清凉，你的心一旦清凉，自然就生出光明。
而打坐，是我从专业角度传授给大家训练此心的方法。打坐是个长期的过程，不是一朝一夕之事，要想获得真实利益，就要一直坚持下去。当你到一定时候，打坐不再是个苦差事，而是你心甘情愿乐于去做的一件事，为什么？你已经尝到了“禅悦”。所以关键是开始这个阶段。
需要说明的是，打坐，只是我们训练光明心和清凉心一个比较集中的方法，本是我们僧人修炼的方法。其实在打坐之外，在日常生活中，我们为人处事，时时处处都可以修炼光明心和清凉心。佛曰：一切声色尽是佛事。在生活的道场中，在红尘万丈中，正是修炼它的最佳去处。
《清凉山上光明照》全文阅读结束。