一種活法

　　賢宗法師于浙大開示之二

　　杜柯整理

　　大家先閉上眼睛，凝神靜聽一首歌。

　　聽後，有什麼感受？

　　我們每人都知道佛教，卻未必了解佛教。佛教，到底要表達什麼呢？——就像這首歌告訴我們一樣：讓我們學會醒來，重生。告訴我們，人要學會活得明白。

　　 妙善人生，萬法歸心

　　在中國古代，士大夫總結人生的曆程通常會走叁步：年輕時候學儒，要成就功名，立功立德，要衣錦還鄉，成就自己；中年呢，在實際生活中、人際關系中，弄的疲憊不堪不能自已，此時便學道，學會知天達命，順應自然，學會“致虛極，守靜笃，萬物並作，吾以觀複”這樣一種思想；到老年，轉而學佛，學佛什麼，出世。同時在生命將近終點時，作爲一種精神寄托去想想下一生。

　　當然，以上叁種思想是互相通融的，並非絕然排斥，不過有的這樣占多一點，有的那樣占多一點。

　　縱觀人之一生，就是這樣一個漸漸通透的過程，一個我們應該越活越明白的過程。雖然中國的儒釋道“叁維空間”有很好的互補作用，可惜的是，大多數人並未領受其要旨，直到生命臨終前還十分糊塗，把各種欲望和遺憾帶入下一世。

　　爲什麼我們在活著過程中迷失掉自己，被各種外來的東西，如名望地位、金錢權力等名聞利養牽著鼻子走呢？還有，同時被內在的東西纏繞，如惱怒、痛苦、恐懼、怨恨，等七情所折磨。無論是七情還是六欲，都沒辦法擺脫，終其一生，奴役一生。

　　因此，趁著有生之年，我們應該好好思考自己的人生，理順自己的人生，捋順自己的人生，順承天地人生的大道，走向一個更廣闊的際域。

　　唯有認真去思考自己的人生，才能活的明白，活的明白就不迷惑，不迷惑你就能主宰自己，能主宰自己，就能更好的規劃自己，完成自己。

　　人人都希望自己一生活的幸福，活的長壽，活的自在，不希望自己一生痛苦，中途夭折，總是壓抑。于是拼命去追求，用各種世俗的方法追求，很多人追求了一生，也沒有追求到。

　　這是爲什麼？其實是方向錯了，南轅北轍。

　　要想幸福、長壽、自在，首先就要有顆幸福、長壽、自在的心。沒有這顆心，一切皆是妄談。因爲心乃一切之主導。

　　現在，我講叁個佛教中經典的事例，來說明心的妙用。

　　第一個是慧能大師，他爲了躲避追殺，在獵人堆裏混了十幾年，最後覺得差不多了，就離開那裏來到廣州的光孝寺。當時寺裏有個師父正在講《涅槃經》，中場休息的時候，兩個僧人看到院外經幡被風吹的沙沙作響，于是一個說，這是幡動，另一個說，不，是風動。兩人相持不下爭論不休，此時，身邊一個不起眼的同修對他們說：“不是幡動，也不是風動，而是仁者心動。”，在場的人都驚呆了，有如靈光灌頂，頓時心開意解。這個不起眼的人，便是隱藏已久的慧能。

　　第二個故事是，師兄二人下山，剛下過一場雨，河水漫漲，他們走到河邊的時候，看到一個漂亮姑娘也要過河，但她不願意脫鞋子，央求兩個師父把她背過去。師弟在旁邊猶豫不決，師哥卻毫不介意，抱起女孩子就過了河。他們再趕路時，師弟就很不滿意，對師哥說，“我們是出家人，戒律裏有明文規定，不許近女色，你怎麼去背她呢？”，師兄一笑置之，並不理他。到晚上睡覺的時候，師弟還在那裏唠叨，他實在忍不住了，就對這個師弟說:“小姑娘我早就放下了，師弟，你怎麼還抱著不放呢！”那師弟聽了後十分慚愧。

　　第叁個故事是宋代的大學士蘇東坡，他和一個叫佛印的禅師是朋友。一次兩人在禅堂裏對坐，佛印一向節儉，穿的衣服有點爛了，蘇東坡看後笑著說：“禅師，你知道在我眼裏你是什麼嗎？” 佛印問：“什麼？”蘇東坡說：“在我眼裏你像一堆狗屎。” 佛印並不生氣，回問他：“蘇學士，你知道在我眼裏你是什麼嗎？”蘇東坡問是什麼，佛印說：“一尊佛。” 蘇東坡很高興，因爲他常和佛印有機鋒之辯，可惜的是總占下風，這次總算贏了他。于是回去得意地對妹妹說，我今天終于占了便宜！妹妹問怎麼回事，他說了來龍去脈，妹妹聽後說：“哎呀，哥哥，你又失敗了。我聽說心中有佛的人看到別人就是佛，相反，心中是狗屎的人看到別人才是狗屎。所以不是你占了佛印的便宜，而是佛印占了你的便宜！”蘇東坡聽後後悔不疊。

　　禅宗告訴我們，世間的一切都是心。心是世界的鏡像，總會如實地反映出來。你的心靈是扭曲的，看到的世界就是扭曲的。心靈是澄澈的，這個世界就是澄澈的。心是酸的，世界就是酸的，心是甜的，世界就是甜的。心是紫的，世界就是紫的，心是綠的，世界就是綠的。總之，心是什麼樣，世界就是什麼樣，它是一切照片的底板。

　　拿破侖擁有世人所夢寐以求的一切：權力幾乎控製整個歐洲；財富在當時無人能及，他卻說：“在我的一生中，從來沒有過真正快樂的日子。”海倫

　　凱勒是一個又盲又聾又啞的殘疾女，生活本應與痛苦相伴，但她卻說：“生活是多麼美好啊！”所以，你能否快樂，不在別人，也不在上帝，只在你自己。

　　 自淨其意，天下歸仁

　　什麼是佛教，用最簡單一句話概括，就是諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。

　　前面兩句話大家耳熟能詳，都明白是什麼意思。那麼什麼是“自淨其意”呢？打個比方，你的心好比一杯水，這杯水本來是純淨透明的，如果拿什麼東西把它不斷攪動，它就會越來越渾濁。剛才說過，心是一切的發源地，當心這個總司令、中央政府昏聩了，發布的就是錯誤的指令，得到的也是錯誤的信息，下的也是錯誤的判斷。結果便是錯上加錯。

　　怎麼才能恢複它清明的狀態呢，只有停止攪動，讓它靜下來，沈澱下來，最終，什麼都清清楚楚，一目了然。這即是“自淨其意”，因爲這個“淨”爲隨時隨地的過程，否則一不小心又渾濁了，故而只能自己去淨化，形成一套“淨”的系統，養成“自淨其意”的習慣。

　　所謂活的明白，實際上就是讓我們的心回歸到純淨的狀態。這時候我們的智慧才會生起，判斷才會正確，從而不迷失自己。

　　我們常常說“己所不欲，勿施于人”，這是以仁愛爲代表的儒家，很經典的一句話。這句話就像小學時背的乘法口訣，二二得四，二叁得六，多麼順口，可是你是否真正明了這句話深邃的內涵，就看你隨時隨地是否做到了這一點。

　　我曾在報紙上看到一個報道：有個50多歲的德國男子，開著法拉利在回家的路上，發現一只刺猬正在橫穿馬路。他來不及刹車，爲了保護刺猬，只好把方向盤打向公路的護欄。結果，他和刺猬都沒有受傷，法拉利卻嚴重受損，光維修費就合人民幣30萬。事後記者問他爲什麼這樣做，他說：“沒有什麼東西比生命更珍貴，哪怕是一只小刺猬，也值得我爲它讓路……”

　　尊重生命，“己所不欲，勿施于人”，我想，作爲異邦的他，是深刻領會了孔子這句話的實質，縱然他並不知道這句話，甚至也不知道孔子本人，但他，更有資格說這句話。

　　還有一個故事說，齊莊王有次外出打獵，路上有一只小蟲，伸出前肢要擋齊莊王的車輪滾動，齊莊王見了後問趕車人：“這是什麼蟲呀？”趕車人說：“這就是人們常說的螳螂。這種昆蟲只知前進不知退卻，從不估算自己的力量，且輕視對方。”莊公聽了後說：“如果它是人的話，肯定是一位天下勇士。”說完便讓車子繞道避開了螳螂。齊國的勇士聽說此事後，都紛紛歸附齊莊公。

　　這即是螳臂當車故事的來源，現在人常常用這個成語形容自不量力，但創造了這個成語的主人公卻是另外一番眼光，一個簡單的舉動，爲他感召了四方豪傑之士。

　　人同此心心同此理，如果你能時時爲對方著想，在人生道路上就不會有太多障礙，有時候，當我們搬開別人的絆腳石時，也許恰恰是在爲自己鋪路。

　　還有一位名人，在路上開車，載著他的可愛女兒去遊玩。這一天事不湊巧，天下了雨，道路很泥濘，車開的很慢，他的車在最前面，所以他的車一直是幹淨的，而他後面的車，因爲他的車輪不斷翻卷，濺的別人很髒。他本來有光明正大的理由一直這樣走下去，但是經過考慮，他下了車，把車停至一邊，讓後面的人先走。後面的人很驚喜，但也很不解，問他爲什麼這麼做，因爲走到後面不僅受人壓製速度極慢，而且很髒，他對別人說，我今天是帶我女兒出來的，我不能讓她看到我有理由這樣做就應該這樣，這對她的成長不利。

　　我還有個朋友，到澳洲去，早晨他和朋友一起去捕魚。澳洲捕魚有個規定，多大尺寸的魚可以捕，比它大的不能捕，小的也不能。這天早晨手氣實在太好了，他們捕了很多魚，他准備全部帶回家，但他的朋友不允許，把不適合尺寸的魚全部放回大海。他說，這裏就咱們倆，又沒有別人看見，這是何必呢？！他的朋友說，你在澳洲呆時間久了就明白，人應該這麼做，不管有沒有人看見，都要這麼做。

　　這就是道德對人心的約束，它有個底線。

　　我還看過一本小說，叫《黃河東流去》，裏面講抗戰的時候，蔣介石爲了抵製日本人，把黃河炸開一個缺口，結果造成了水災泛濫。在逃難的過程中，發生了很多事，這本書就描述了這些難民。有一點對我印象深刻，那就是，有些人他或者道德低下，即使去偷東西，但某些東西他也是不偷的。此亦是道德底線。

　　所以，那時候的小偷或者說盜賊，尚遺留一些古風。現在就不同了，可以說進入一個“高調行惡”的時代，就因爲那根底線崩潰了。

　　一個民族有“底線”，這個民族就有希望。習主席上臺後提出一個“中國夢”的概念，什麼是中國夢呢，怎樣實現中國夢？我想，如果我們這個民族的思想行爲、智慧文明，能讓世界各國人民敬佩，那才有實現的可能。如果我們的思想行爲，被人鄙視、厭棄，這時候，所謂的中國夢永遠只是一個夢，永遠不可能實現。因爲很顯然，所謂中國夢，所謂強大，…

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