美容的最高境界：“兩全其美”

　　賢宗法師于容大麗江開示

　　杜柯整理

　　 商以載道

　　 我思考過一個問題，什麼是民族。在古代的時候，所謂民族就是一群人住在一起，互相幫襯，形成了一個團體， 這個團體不斷演變， 最後成爲一個國家。這個國家共有的生活方式，形成了固有的文明，所以成爲民族。

　　那麼我們容大，提出了創立民族品牌這樣一個高遠的目標，就要以此樹立起一個民族自強、自尊、自愛、自立這樣一種精神。文以載道，商亦載道，一個好的企業，好的品牌，是國人的驕傲，民族的振興，人類文明、精神的承載者，有著至爲深遠的意義。

　　我們容大所有的經銷商和家人，都不乏具有這樣一種理念。我們這樣一群人，有使命，有目標，有人生願景，走在一起，爲同一個目標奮鬥，這是事業成功的前提。假如我們的心是散亂的，目標不一致，對于前景迷茫、不知所措，那就是一群烏合之衆。而烏合之衆是不能戰鬥的。

　　一個人，倘若沒有內在強大獨立的精神力量，就很難成就自己，更別說“自立立人，自達達人”了；一個民族，倘若沒有骨氣，便是沒有脊梁的一群人。沒有脊梁的一群人，只能被人奴役，無法屹立于世界民族之林。我們曆史上就有不少這樣的民族脊梁。魯迅和胡適，曾同時把一個佛教中人物譽爲我們民族的脊梁，他即是我們家喻戶曉的唐僧。我們對于唐僧一貫的印象是，《西遊記》中那個懦弱無用的人。而事實與此正好相反，他是我們應該爲之驕傲的一介偉人。玄奘爲了西天取經，經曆了常人難以想象的苦難，當時沒有所謂的孫悟空豬八戒沙僧之類，沒有這些人爲他排憂解難，他就是獨身一人，曆時17年，途徑56個國家。到目前爲止，我們中國人去國外留學，學成的水平能超過那個國家，好像還沒有，但玄奘就是這樣一個人，他當時的學問已經打遍天下無敵手，戒日王以玄奘爲論主，召開佛學辯論大會，3000個大小乘佛教學者和2000個外道參加，長達幾十天，他任人發難，辯才無礙，無不融通，從而名震天竺，成爲名符其實的第一高僧。戒日王更許以重諾，想把他留下來，但他心系東土同胞，依然回國弘法利生。玄奘身上體現的是什麼？是民族的精神，民族的骨氣，民族的正氣。

　　一個人有什麼樣的人格魅力，一個店有什麼樣的定位和方向，一個家庭有什麼樣的觀念和理想，一個民族有什麼樣的精神和文明，就在于我們每個人怎樣看待自己。因爲個人是構成團體、種族的原始細胞。身與心的和諧，工作與家庭的和諧，個體與團體的和諧，企業與民族的和諧，都在于我們怎樣從內心深處定位自己，鑄造自己。假若你踏出國門，身邊都是外國人，別人怎麼看待你，以前我們出去的時候，人家常常我，你是日本人？臺灣人？或者是越南人？朝鮮人？韓國人？我就告訴他我是中國人。那時候你一個人就代表了整個國家、同胞，你的形象、舉止，都具有了民族性，在人家心目中，留下印象。

　　所以，作爲容大人，我們既深植于自己的理念，有自己的使命和價值，有自己的産品，就要從點點滴滴做起，去實現我們的理想，實踐我們的信念。

　　心貫滄海

　　我想，要做一個民族企業，打造我們民族的品牌，從內部講，可以通過以下幾方面去塑造：

　　第一，我們的心胸要博大。

　　一個心胸博大的人能包容一切。偉人與凡夫的區別之一在于心量的大小。凡夫的心量像針眼，只有細如遊絲才能穿過，再粗一點東西就被檔在門外，那你想想，世上有多少東西能穿得過針眼呢。一個偉人，聖人，他的胸襟是涵蓋天地，籠罩四涯。假如你的心像天地一樣，天無不覆，地無不載，那就與大自然同步了。與自然同步你就得道了。得道了你就永遠立于不敗之地。

　　再說我們的企業，我們容大之所以有很大的包容力，就是因爲提出了塑造民族品牌這一理念，這個理念決定了我們必須是包容的，宏闊的，汪洋的，百川歸海的，直向東流的。這樣一個大的願景，一個大的承載力，才能實現我們的夢想。大家知道，一只小劃子，在叁尺水面就可以漂浮，而一個萬噸巨輪，必須有大江大海的水域才能航行，什麼都是配套的。

　　同樣，我們百雀羚的化妝品，之所以受到大家的認同，乃因爲容大站在民族的高度來規劃産品，參入國際市場競爭，起點就不一樣。如果我們的目標是中國的某一個小城市，只要這個城市的老百姓說好，消費它就可以了，那我們的産品很難到達現在的檔次，也很難上升到極致，並將極致推向極致。

　　其實，無論日常生活中還是事業中，能令一個人迅速得到成長的，往往是他的敵人。因而對于我們的敵人、冤家對頭，或者讓你不爽的人，就要辯證地看待。他天天讓你難受，你才能得到磨砺和蛻變，他諷刺你嘲笑你，可能造就了你積極拼搏，不服輸的勇氣和巨大成功。這時候，你再反過來看看，是好事還是壞事？

　　這樣的例子比比皆是：

　　鄧亞萍最初學打乒乓的時候，所有的教練都拒絕收她，他們一致認爲：你手臂這麼短，根本不適合幹這個！

　　有人對年輕的李宗盛說：你那麼醜，也沒什麼天賦，怎麼能唱歌呢？

　　林書豪在NBA四處流浪，連續被幾家俱樂部掃出門外。

　　有天，洗車行來了一輛勞斯萊斯，一個擦車仔非常欣喜地摸了下方向盤，客人發現後扇了他一耳光，說：你這輩子都不可能買得起這種車！後來，這個擦車仔買了6輛勞斯萊斯，他的名字叫周潤發。

　　沒有敵人你也許成功得更慢，所以擁抱敵人吧。

　　如果身邊有人不斷打擊你，挑戰你，折磨你，不斷跟你搶生意，使歪招，這時候，收藏起你的嗔恨心，要好好感謝這個人，他會讓你得到巨大的飛躍和成長。反過來，當你處在一個良好的環境裏，什麼都順暢，不可能得到強有力的成長。

　　我們容大的理念是開闊的，因爲“有容爲大”就是我們思想的高地，因此，容大的每一位員工每一粒分子，都需要與我們的公司我們的企業同步，作爲一個大型機械上的小零件，我們一定是配套的。

　　自立自達

　　第二，要自尊、自強，有自己的信仰，信念。

　　儒家一直講修身、齊家、治國、平天下，實際上這一套邏輯有一個點，就是以修身爲基，此原始的點——亦即我們內心強大的建設。一個人，若能不受他人誘惑，不受別人言語所左右，擁有自己堅固持重的人格魅力，這樣的人，大家無形中都會生起崇敬之心，並爲之深深折服。所以一個真正有魅力的人，是從內而外散發的，是他人格力量的自然顯現，是他高深修爲的集中體現，而不是他有多少錢，有多大名望，有多高地位。

　　在《莊子》中講了這樣一個故事：衛國有一個德性好而面容醜陋的人，叫哀骀它，男子和他相處，不想離開，終日環繞，女子見了他，甯願給他當偏妾，不肯嫁給別人作正妻。他一無權勢地位，二無錢財，叁無超人才能，然而人們都願依附他、親近他。這正是“德足以懷遠”之故。

　　一個人，內心有純正的信仰，他表現的氣質就清正。一個自尊的人，才會尊人。一個自強的人，才能幫助別人強大，——此正所謂自立立人自達達人。不管我們作爲一個職員還是一個領導，只有自己自立、自強了，才能影響別人。所以一個人的內涵，遠遠比外表重要。

　　同理，一個人老是做出不可理喻的行爲，所謂“倫常乖舛，立見消亡”，此乃自取滅亡之道。一個人總是自私自利，他人生的道路勢必越來越狹窄，“刻薄成家，理無久享”。如何讓一滴水不幹涸，永葆它的活性呢？唯一的方法是投入大海中。同理，你想讓自己的店不消亡，應該把你的店、你的事業，融入到民族複興、國家強大的大潮中。有人創業一直不順，店經營得不好，不知道未來路在哪裏，這是因爲把自己獨立、割裂開來，認爲自己一滴水、一缸水不會幹涸，其實自己的能量畢竟有限，只有融入整個大海，和衆生融爲一體，才有豐沛的能量補充進來。所以我們要把民族的強盛就是自己的強盛，國家的興旺就是自己的興旺，客戶的需求就是我的需求，産品的價值就是我的價值，這樣一種思想牢牢樹立起來，並貫穿到日常生活和工作中，那麼你將獲得源源不斷的動力，智力永不枯竭，靈感呈現井噴，事業的成功也是水到渠成。爲什麼如此？“問渠那得清如許，爲有源頭活水來。”

　　這即是需要我們換一種思維，換一種觀念去解讀世界。我是一個寺院的負責人，經常在想，我們寺院爲什麼而存在？它爲誰存在？我們寺院也是一個平臺，當這個平臺能不斷利益別人時，我們就不會被抛棄。相反，當這個平臺跟身邊的人格格不入，別人不需要時，這個平臺自然而然就荒蕪了，最終被人抛棄。那這個平臺，和平臺上的每一個人，存在的價值就微乎其微。

　　因此遇到什麼問題，我們首先就要反躬自問，“行有不得，反求諸己”，這句話應該成爲我們的座右銘，時刻警醒自己。假若你在家庭中不幸福，應該想想不幸福的原因是什麼，是自己對家人關心不夠，還是對他們不夠寬容，過于苛求，還是忽略了孩子疏忽了長輩？如果你不去想，就這麼渾渾噩噩地過，你就會被這個家庭邊緣化，你永遠處于不幸福的狀態。

　　同樣，如果你不去想你的客戶，你就被客戶邊緣化。如果一個團體一個組織不跟社會融入，就被社會邊緣化。一個政黨，不考慮老百姓的民生，也會被邊緣化，在國外是多黨競選，就會被選民抛棄，在一黨執政的國家，也會失去民心，最終政基不穩。

　　客戶是上帝，這句話真的沒錯，你心中有上帝，上帝心中就有你，“信上帝，得永生”。一個人，一天起心動念都是爲客戶考量，爲別人的利益著想，他的回報將是巨大的，他的福報是不言而喻的，因爲福報生于德土之上，厚德才能載物嘛。

　　對于我們每位員工而言，遇到什麼問題，首先應該自己去解決，自己想辦法，不要全部推給公司。這樣，你能解決一分，就…

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