..續本文上一頁遵守交通規則就會很安全一樣，你若想車毀人亡，就不用遵守交通規則。

　　第叁個，忍辱。

　　有人說，我被人欺負，被人罵，心裏很難受，忍著。實際上，忍辱不是這樣一種狀態，——它像水流下來，我們打開一個通道，讓它流走，不讓它聚集在這裏，走了後什麼都沒有了。

　　爲什麼忍辱可以達到這樣一種境界呢？因爲你和他不在一個頻道，他根本傷害不到你。他在一樓，你在五樓，他怎麼打你？你的思想、境界遠遠超過他。到這種高度的時候其實已經沒有忍的概念了，你無忍而忍，而這種“忍”，才是最忍辱的最高境界。

　　所以一個真正能忍辱的人，他一定是站在宇宙成住壞空的高度去看待人的一期生命，他解脫了，超然了，放下了。不會爲雞零狗碎、雞毛蒜皮的事去耗費精力，不會爲一切短暫的因緣和合而執著，他深味了苦空無常的本義，人在紅塵，心在淨土，他的心一定是出離的。

　　因此，真正的忍辱者，一定具有出世間的大智慧。

　　另一方面，忍辱的修行還需要我們轉換自己的思維。

　　常言道，要想成功，需要朋友；要想取得大成功，需要敵人。敵人是什麼，乃是你的逆增上緣。這個人打擊你，折磨你，跟你過不去，一直和你作對，你要把他看做是對自己的鍛煉，是來修煉你的。此爲思維方式的變化。

　　去年是龍年，據說屬狗的最不好過，我正好屬狗。去年的流年真是不利，我們領導不斷給我找麻煩，要蓋房子他不讓，說把債務還清了再蓋。于是我們拼命還債，終于還清了，還是不批，要這樣那樣證明，把人弄得暈頭轉向，腿都跑細了。最後，我安慰自己，爲什麼不把這當做一個修行呢？修行本來就在生活中，難道還有脫離生活而有另外的修行嗎？于是我的心態也變了。去年年底，我們所有的手續都批了下來，今年32000平米的房子就可以動工了。

　　所以，不要與身邊的人對抗，不論他用什麼刀槍劍戟，你都接受下來，有人說，這樣你不是傷痕累累成了篩子嗎？不會的，你把自己空掉，把自己變成空氣，它能傷害到你嗎？

　　記住：吃虧是福。能吃虧的都是有福報的人，吃大虧得大福，吃小虧得小福，不吃虧沒有福。別人打你一拳，你打他一拳，他踢你一腳，你還他一腳，這麼禮尚往來絲毫不吃虧的人，怎麼能積德修福？德土太薄，就載不了大福報。

　　在這個世界上，沒有什麼可以讓你真正過不去，唯一過不去的就是你自己，是自己給自己障礙，自己給自己難受。只有自己能傷害到自己。所以自己才是最大的敵人，修行的意義就是要“化敵爲友”，把這個敵人、敵對轉化過來，成爲和我一個陣營，一股力量，一種方向。這樣就非常強大了。

　　四，精進。

　　對于修行，知道的再多並不重要，講的再多也不重要，關鍵是，看你做了多少。我經常給皈依的弟子說，修行，不是你誦了多少經，拜了多少佛，懂多少名相……而是你的心態、你的行爲、你的爲人處世，有沒有得到改變？

　　“見己不是，萬善之門，見人不是，諸惡之根。”這一反一正，即是修行的意義所在，這樣“反正”之後才能知道正反，知道物理人倫，知道世道人心存在的規律。每天盡可能做一些善事，哪怕是對別人微笑，在公交車給人讓座，把垃圾袋撿起來，這些瑣碎小事，都有無量的意義。修行，是從生活中點點滴滴做起，從當下修起。當你全力去做的時候，你的心就在一點點改變，它變得更柔軟，更安詳，更喜樂，更自在。當你嘗試著去做利他之事時，福報自然如涓涓細流，越聚越多。當你把行善當做一種習慣，連龍天護法都跟著你，運氣肯定會越來越好。

　　我們生活中那些“領導”是從哪裏來的？——就是你幫助的人越多，利益的人越衆，那些人喜歡跟你在一起，漸漸地你就成爲他們的精神領袖，小的可以成爲一個團體的領導，大的可以成爲一個國家乃至世界的領導。假若你沒有那種利他之心、愛人之心，沒有那種智慧，不可能做領導。

　　老子說，要想取之，必先予之。所以要學會吃虧，吃虧得福。

　　記得有一次，大慈寺開光，我們以嘉興佛教協會的名義去參加活動。當時一群人全部被擁到主席臺上，我上去後走了一圈，發現沒有自己的位子。這種情況很尴尬，主席臺很高，下面又是黑壓壓的幾千人。通常一個人上去容易，要當衆灰溜溜下來就難了，那個時刻我就有種深刻的覺醒，爲什麼很多領導占了位子不願意下來呢？因爲走到哪裏都是被衆人捧，被鮮花掌聲包圍，阿谀奉承不斷，他就很舒服，坐在那裏不想下來了。爲了把位子做穩，爲了保住自己的面子，他會千方百計使用手段、伎倆在臺上多賴一會兒，這樣的結果是，有的釀成了大錯，甚至身敗名裂。如果他恰如其時，該下來就下來，也許不至于這樣。

　　我很感謝那次，無形中給了我一次醒覺的機會，以後我無論參加任何活動，都願意坐在角落裏，盡量少露面，更不願意占據主席臺，成爲主角。如果可以不上去，就盡量不上去。我怕上去多了不能下來了。

　　人這種動物，由于累劫的習氣熏染，對財色名利有著天然的喜好與趨同，如影隨形，很難擺脫。塵世是一個大染缸，大家每天浸泡在裏面，早已面目全非。因而，我們要時時保持一顆警覺之心，觀照自己的言行。這即是精進的表現。

　　五，禅定。

　　禅定，在佛學上叫思維修，亦稱靜慮。我們前面講過，獨一靜處，專精思維，這就是禅定。廣義的禅定是心不散亂，無著無住，所以禅定可以發生在行住坐臥日常生活的一切細節中。不是只有打坐才叫禅定，打坐，是讓我們的心沈澱下來、安靜下來最常見的一種方法。

　　禅定可以開啓我們的智慧之門，讓你的思維更靈敏，同時讓身體更健康，內心更平和，煩惱更少。長此以往，你看待事物的觀點、角度都會發生質的改變。

　　蘋果手機的締造者喬布斯就是資深禅修人士，蘋果手機品牌的創立、設計、包裝都是他禅定後的靈感閃現。類似的例子還有很多。

　　現在，禅修已經成爲風靡世界的運動，在美國，很多公共場所設有禅修館，在香港，可以看到天主教徒、伊斯蘭教徒都在參加禅修。

　　如果你去禅修，會發現這個市場非常之大，大得足以把人淹死。有太多人渴望禅修，有太多人需要指導，倘若你幹這一行，只要稍微努力，就可以找到用武之地，因此不用擔心找不到飯吃。當然，這是就謀生和風潮而言，我們禅修，首先是爲了淨化自己的心靈。

　　禅修的益處，不是幾句話可以講完，更是實踐了才能知道。現代人普遍心浮氣躁，如果大家每天能禅修一刻鍾，相信連社會風氣、人與人之間的關系都能改變。

　　每天，面對牆壁坐上十分鍾二十分鍾，觀照自己，過濾身心，湛然寂靜。日累月積，生命的能量在增加，主宰自己的能力在提升。在這個過程中你會發現，之前的煩惱和疲憊都消失了，你變得更喜樂、更輕安，吃飯更香，睡覺更甜……禅修，會帶來許多意想不到的東西。

　　禅修在本質上，是尋找自性的過程。我們已經遺失得太久太久了，需要逆流而上，回到清淨的源頭，把一顆汙染到斑駁陸離、面目全非的心，洗滌得晶瑩發亮。

　　守住清淨的本心，你看到的就是清新宜人的世界，感受到的便是無比清涼的天然空調。那種喜樂如靈泉，從內心深處汩汩湧現，將你沐浴得非常舒服。

　　第六個，智慧。

　　佛教裏的智慧叫般若，它是究竟圓滿的出世間智慧，與一般人所言的聰明是兩回事。世智辯聰，不在智慧之內。

　　從出世間的角度去看待世間的一系列問題，其實每一部經書，都是給我們以這樣的智慧。故而看經書的過程，便是啓發智慧的過程。

　　這幾天，我有一種感悟，人世間許多東西，自有其內涵，對于陌生的事物，我們往往誤讀。最近幾年我們寺院裏買了很多基督教、天主教的書，《與神對話》、《德蘭修女自傳》等等，我還經常看《聖經》，這在一個佛教徒是鮮見的。我的微信裏面，有許多團體都是基督徒，甚至也有基督徒到我們寺院來禅修的。爲什麼會接納他呢？因爲我也喜歡讀《聖經》，喜歡上帝講的諸多言簡義深的道理。當你不了解它時，就不可能知道其真正的內涵，對它就是排斥的。你要接引衆生，就要盡可能了解娑婆世界每個區域人的生存狀態，所以不能不了解西方文化。而要了解西方文化，不能不了解《聖經》。就像《聖經》裏面講到，一個人要真正進入“神”的境界，便要處于處子的狀態。處子的狀態正如我們佛教裏講的清淨法身。清淨法身佛，他的面容和眼神就像剛出生的嬰兒。這不是一個共同的道理嗎？所以思想是沒有界限、沒有籬笆、沒有隔閡的，所有的隔閡都是人爲造成的，是自己把自己禁锢起來。很多人一聽說異教徒的書籍會咬牙切齒，或者談虎色變退而遠之。佛教最講究包容，佛陀在世的時候就向很多外道學習過，最後才成就了無上正等正覺，所以向外道學習，也是他自我成就的一部分。作爲佛弟子，我們的心胸就要打開到像宇宙一樣寬廣，像大海一樣深邃，像虛空一樣包容，——這時候你將發現，沒有什麼不能接受，沒有什麼可以障礙到你，更沒有一個人可以打擊到你。作爲一個佛弟子，一個有智慧的人，他一定是站在世間製高點上，去俯視整個芸芸衆生，這樣大悲心才能生發，出離才能生起。具備了二者，便能更好地修行和度化衆生。此亦所謂悲智雙運。

　　有一次，我去浙江大學講課，通常他們要給課時費。那天沒給，後來說給我打過來，也沒有打。一般人或者有種上當被騙的感覺，我沒有這種感覺，也沒有再問。第一，我們不差那幾千塊錢。第二，我就當布施了。你這麼做的時候，就很坦然。其實他沒有把錢給你，最糾結的是他而不是你自己，下一次見面，他肯定不好意思。所以我們不要在這些小事上糾結，在小事上糾結就是智慧不夠。

　　這幾年，我們在建設寺院的過程中碰到了很多資金壓力，但我每次去講課，從來沒有說我們需要錢，也從來沒有化過緣。爲什麼，因爲我相信一切事情的成功與否都有它的因緣，我這一生能做多少事，就盡量去做，做不到的，不可強求。我來到寶陀講寺時就知道，我這一生寺院建得再好，也不可能達到如此富麗堂皇。你的因緣不具足，僅僅發心是不夠的。因此我不糾結這些，就在現有硬件的基礎上多做軟件，我們去印書，去辦禅修班，去講課，去弘法，去做慈善……我有多少錢就做多少事，隨順因緣而做。

　　作爲佛弟子，應該是看透世間名聞利養，不被物欲、名位、情感染汙的一群人。放下名利心、是非心、得失心、執著心。因爲我們知道宇宙人生的般若實相，究竟空，無所有，不可得。但放下不等于放棄，順其自然也不是無所作爲。我們是亦入世亦出世，在入世中出世，佛弟子就應該體現出這樣一種精神，你沒有這種精神，就不可能真正把握佛法的精髓，也不可能成爲人天師表，更不可能弘法利生。

　　一個出家人，連生死都放下了，還有什麼放不下？我常常在以此反省自己：我是誰？佛陀是誰？佛陀乃一代王子，享受那麼大的福報，都放下了，我們有什麼不能放下的？因而當你把一切都放下的時候，眼前會豁然開朗，敞開一個別有洞天的大千世界。你的心超然于萬物之上，可以活得如此灑脫，如許歡快。所以這世上真正的逍遙人應該是出家人。如果你是出家人，還不能做一番逍遙遊，就應該好好反省自己。

　　最後，送給大家四句話：打開心量，放下自我，活在當下，奉獻真愛。

　　打開心量：把我們的心胸打開，像虛空一樣廣闊。心量打開了，什麼都放下了。

　　放下自我：放下我執，放下以“自我”爲中心。千百年來，“我”字把人害苦了，放下“我”，就不苦了。

　　活在當下：過去心不可得，未來心不可得。羚羊挂角，無迹可尋。勿要攀援，就不會顧此失彼。時刻讓自己身心靈合一，活在每一個喜樂、安然、清淨、幸福的當下。

　　奉獻真愛：學會吃虧，不要計較得失。多做布施、利他之事。深懷一顆悲憫之心，以愛己之心愛人。你的世界因之改變。

《醒來：冰是睡著的水》全文閱讀結束。