心心相應

　　賢宗法師于南京“中國企業家導師班”開示

　　杜柯整理

　　今天，我給大家簡單講四點：第一菩提心，第二光明心，第叁清涼心，第四歡喜心。

　　這“四心”，在我們日常生活中大有用處，如果以此四心置換大家固有的素常之心，可以毫不誇張地說，我們都能脫胎換骨，像換了一個人。以前我經常把它們寫成字幅送給朋友，現在，你們回去也可以寫成條幅，挂在自己行住坐臥、舉手投足皆能看到的地方，常常給自己以警示和觀照。

　　我們佛教認爲，心是一切的根源。修道，就是修心。成佛，也是心的轉凡成聖。人們平時無論修行、學習，還是求世間的福報，抑或追求某種自我超越的理想結果，它的達成，一定是來自這顆心的轉變。此爲“以心轉境”之理，也可以理解成“能量轉化爲物質”。

　　一、菩提心

　　菩提是覺悟、智慧的意思。所以發菩提心乃指讓迷惑的人達到覺悟。那麼擁有這樣的一顆心，一定是利益他人之心。在佛教裏有“四宏誓願”的發心：衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。第一個說的是度衆生，第二個講自己斷煩惱，第叁個，要學習無量法門，應機度化別人，第四個，是自己要終究成佛。這四大誓願不可小觑，其中任一一項都不容易實現，何況四類並舉，因此叫四宏誓願。我們可以看到，在這四大誓願裏，自己與衆生連爲一體，將自己的修行和度衆生——也就是自利和利他聯系在一起，于是在成就衆生的同時，便成就了你自己。

　　去寺院裏，我們可以看到千手觀音，每個手裏拿的法器都不一樣，有的拿刀，有的拿劍，有的拿筆，有的拿書……爲什麼呢？因爲她度化的對象不一樣，方法就不一樣，是書生她就拿筆，是將軍她就拿劍，是農民她就拿鋤頭，應以何身而度者，即現何身而爲說法。菩薩爲了度衆生，可以說煞費苦心。

　　如果你留心，還會發現一個有意思的現象：那些羅漢都塑得五花八門、奇形怪狀，但是菩薩的相貌基本上是一個形態，十分莊嚴。爲什麼如此呢，按照佛教的戒律，羅漢最後應該比菩薩莊嚴，比菩薩好看才是。因爲比丘最後成的果爲羅漢，而“比丘戒”要求六根不全者不能受戒。“菩薩戒”就沒有此規定了，你缺胳膊斷腿都可以受戒，但最後爲什麼菩薩反而比羅漢莊嚴、端正呢？原因是，一個羅漢他之所以是羅漢，乃因爲他是自了漢，而菩薩他之所以成爲菩薩，是因爲她自利利他，她發有無上菩提之心，所以最後成就的果報，當然比羅漢圓滿得多。

　　發菩提心，即是發無量正知正覺之心，此心一旦發起，你肯定站在世間最巅峰處俯視大千世界、芸芸衆生、古往今來，你看到的是萬物的成住壞空，生住異滅，一刻不停變化，長流不淨，無常生滅。此時的胸懷和眼光就異于常人，——你沒有什麼看不開，也沒有什麼放不下，更沒有什麼不能接受。你獲得了超拔的力量和卓越的智慧。

　　菩提心一旦生發起來，你整個人將爲之改變，面對的整個世界，也隨之改變。因爲心變了，世界就變了。從此，你走上了一條康莊大道。

　　同理，我們做企業，也要發菩提心，發起無量的利益大衆之心，而不是時刻打著自己的小算盤，想著自己的回報、自己的利潤，這樣的企業才能做大、做強、做久。企業，時刻想著能爲社會貢獻什麼，社會自然會給你以豐厚的回報。

　　企業家若是發起無上菩提之心，他的思想境界自然更闊大恢弘，目光自然更高瞻遠矚，他就會在大的局面上去籌劃問題決策問題，不會陷入狹小的個人得失，不會說今天一個單子丟了就睡不著覺，自己的競爭對手生意好了就咬牙切齒。所以一個發起菩提之心的人是無我的，他念念爲衆生，他的“我”，融化在衆生之間。故而，他在成就衆生的同時成就了自己。因爲他行的是菩薩道。

　　其實，我們愛心聯盟就具有菩薩精神，行的就是菩薩道，所以我們愛心聯盟裏每個成員都是菩薩。菩薩最主要的特征是，悲憫之心，利他之心。作爲企業家，我們只要把自己的愛不斷傳播開來，連鎖下去，就會像觀音菩薩形成千百億化身。有千百億菩薩在度衆生，這世界就是一個極樂國土。

　　很多人見面關心地問我：你們寺院香火好不好？我說，從來沒有考慮過。我自己都不知道香火好不好。香火好還是不好，是個什麼概念，我沒有去關注過。我只關注每月做了哪些利益衆生的事，送出去多少書籍、光盤，有多少人來這裏禅修，有多少人心理疾病、生活不如意，得到我們的開示、啓發後重新開始喜樂人生，這是我們需要關注的。至于寺院一個月收入多少，有多少人捐款，說實話，我真的沒有統計過。這些錢十方來十方去，來之于衆生，用之于衆生，寺院只相當于一個中介作用。我們這裏每年印書、買書的錢，要化掉300多萬，有一個月的短信，竟然達6萬多塊。當然從去年開始短信被停掉了，這一塊國家在管製，現在用微信。盡管目前我們的網絡等現代設備還不健全，還在不斷完善中，但就是如此，已經有源源不斷地反饋回來，有人是看了我們短信、微信來寺院的，有人是看了我們的書籍或雜志來寺院的，有人是來拜訪的，有人是來參學的，有人是來感謝的，有人是來捐款的，有人是來禅修的，有人是來看稀奇的……什麼人都有。如果硬要用“錢”來衡量一下我們的回報，我可以告訴大家，到目前爲止，我來香海不到十年，累積投入的款項達1.5個億，這些錢是哪裏來的？我們不是工廠，不生産任何産品，我們也沒有商店，不賣任何商品，這些錢，都是大家自願捐助來的。

　　老子說，大白若辱，大盈若沖，大直若屈。我也可以說，一個企業，要做得不像企業，才能做成大企業。什麼叫“不像企業”？就是不以盈利爲本。那以什麼爲本？以利益他人爲本。這其實是一枚硬幣的兩面：一面是陰，一面是陽，一面是利他，一面是自利。你只有把“自利”這一面徹底忘掉，讓“利他”這一面露出來，向上，成爲陽面，那背後潛伏的“自利”一面，自然跟著來了。

　　我們中國，有五千多年的曆史文化，其實真正不如別人只有這一百多年。但現在很多人都崇洋媚外，認爲智慧在西方，先進在西方，我們祖宗，都是些混賬、迂腐不堪的老頭子，他們的思想文化，都是些陳谷子爛芝麻，不值得去學習和效仿。其實，這是對傳統文化的極大不了解，是傳統文化出現斷層的結果。

　　推薦大家有空去看看孫皓晖寫的11本《大秦帝國》，這雖然是一本小說，但是包羅萬象，有很多智慧在裏面，爲我們解讀世界和人生提供了許多思考。記得裏面講到一節，當時群雄紛爭，各國都在爭奪人才。而魏國，是第一大國。魏王爲了迎接孟子，他帶著浩大的儀仗隊，開著華麗的馬車，親自到城外30裏迎候。那時候沒有手機，有時候等半天，有時候等一天。魏王見了孟子，親自把他扶上車，帶回皇宮，在群臣文武百官面前向他頂禮。

　　上至一個國家，下至一個企業，要想強大、興盛，人力絕對是第一資源，人是一切的根本。那個時代對人才的敬重，絕對超過現在。所以我們做企業，爲了人才，老板也應該降尊纡貴，卑躬謙虛，以厚德載物的形態去做事，“君視臣如手足，則視君如腹心”，“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”，此是千古而然的道理。這是一方面。另一方面，吸引人才要靠企業文化，企業文化是個籠統的概念，而它的背後，一定是企業掌舵人的使命、信念和價值觀。同性相吸，同頻共振，你是什麼樣的人就吸引到什麼樣的人來到身邊，“門內有君子，門外君子至，門內有小人，門外小人至”，一個企業老板如果有大使命，有廣澤天下利益衆生的信念，有無私無我，先天下憂而憂、後天下樂而樂的精神，他的人格光輝和精神力量自會高屋建瓴，光明燭照，誠如李世民所說，“天下英雄盡如吾毂中矣”，是完全可能的。

　　菩提心的發起，一定同時是接納別人、容忍別人，如果心中還有許多敵對，許多幹擾糾葛，怎麼去利益別人？看看曼德拉，他以前也是酋長的兒子，出身上層，後來成爲一族之長，他也想過用暴力壓製別人，但用暴力能真正壓製別人嗎？後來他發現這樣不能解決問題，于是變得越來越理性，柔軟，包容，他領導反種族隔離運動，被當局判處入牢27年，但他毫無怨言，包括以前那些曾經反對過他的人，最後都支持他。1993年，他獲諾貝爾和平獎，他去世的時候，南非爲他舉行國葬。

　　反觀一下我們的新疆問題，我一直在思考，如何妥善處理民族的沖突、矛盾、隔閡，甚至信仰的差別，如果一直按我們現在的方法不斷壓下去，我相信類似上次昆明殺人的事件還會發生，許多無辜的人都死于非命。其實人的隔閡、人的敵對、人的仇恨，完全可以化解掉，前提是看你用什麼樣的方法去化解。

　　上次青年論壇的時候，我提出一個“義工銀行”的理念，在這裏我也簡單介紹一下。我們的設想是，這個事不是哪個人、哪個組織做，而是所有人、全體社會來做，形成一個“天地銀行”的網絡，那麼它的傳播，互動，對正能量的開發、輻射，將起到非常大的作用。

　　這個構思的緣起很簡單：我們寺院旁邊有個敬老院，是鎮上辦的，我經常從這裏經過，發現有的老人，早晨搬個凳子出來，坐一天，晚上又回去。他本來是健康的，但是無事，無聊，就這麼白白坐著，消磨時間。我就想，他本來可以做一點事，諸如幫別人拖拖地，洗洗衣服，捶捶背，送送飯，陪人聊聊天，等等，做力所能及的事。如果有這樣一個製度，一個模式，那他今天給別人拖地板，把時間儲存起來，明天給某個生病的人送飯，把時間儲存起來，哪一天，等到他生病的時候，別人就可以照顧他，他就收獲了這個時間的回報。如果這樣，養老院的很多工人就不用雇，因爲許多工作在他們之間就化掉了。而且做事的時候，一是避免了自己無聊，二是可以互動，打破人與人之間的隔閡，這樣心裏就很溫暖，快樂…

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