..續本文上一頁。他心裏溫暖、快樂，時間就過得快。時間過得快，人就容易長壽。
如果把這個方法再推廣延伸下去，面向全體社會，例如這個星期天我沒事，帶著老婆孩子到哪裏去做一點公益，以後說不定我出差了，我媽媽正好生病沒人照顧，我就可以通過這個組織，派人去照顧我媽媽，那樣我就不用太擔心。所以如果有“義工銀行”這個組織，就是你幫助的人沒有回報你，照樣有別人回報你，整個社會是聯網的。
這個設想，我們愛心聯盟可以先做起來，實踐一下。我們用這種方式，就是讓所有人都付出愛，打破人與人之間的隔閡，把人心中的柔軟和善良開發出來，這樣整個社會都會進入良性循環。
其實，人在這世界上根本不是孤立的，佛教中最後證悟的人都明白，所有的衆生本爲一體，正如我們都是一滴水，來自大海，當我們作爲浪花揚起來的時候，在空中也許是一滴一滴的，但落下去時你會發現，不分彼此，本爲一體。
不僅人與人密不可分，人與花草樹木、一蟲一獸也密不可分，如果我們的環境破壞了，食物鏈斷了，人類也沒法獨存。所以佛教講不殺生，一般人難以理解，那是因爲沒有看到事物表象背後的深層聯系。我曾經到印度去，覺得那裏很有意思，他們會把很老很老的樹定位爲“神”，這和我們民間信仰一樣。是神，就神聖不可侵犯，所以一個人如果隨便去把一棵古樹砍倒，一定遭到衆人譴責，大家認爲他侵犯了“神”，必有災殃。事實上，這個話也絕非虛妄，因爲開過天眼的人就可以看到，一般古樹上都有靈性棲息，這是他們的家。
在《智囊》中，有個記載很有趣：
唐朝的魏元忠還沒有發達時，家中有一個婢女出去汲水，回來看見一只猿猴在廚房裏看火，婢女驚奇地告訴魏元忠。魏元忠不慌不忙說：“猿猴是同情我沒有人手，爲我煮飯，很好啊！”他又曾經叫仆人，仆人沒有答話，而狗代他呼叫。魏元忠說：“真是孝順的狗，爲我代勞。”一次魏元忠在家中獨自坐著，一群老鼠拱手站在他前面。魏元忠說：“老鼠餓了，來向我求食。”就命令人拿食物喂老鼠。夜半時有貓頭鷹在屋頂鳴叫，家人想用彈弓趕走它，魏元忠又阻止說：“貓頭鷹白天看不見東西，所以在晚上出來，這是天地所孕育的動物，你把它趕走，要它去哪裏？”因爲他如此堅持，以後家人也就見怪不怪了。他的家，就像一個動物園。後來他成了唐朝著名的政治家，並兩次出任宰相。這，也許是他日後發達的原因吧？
二、光明心
光明心，就是內心沒有黑暗，全部是積極向上的正能量。
當你走到外面，看到陽光明媚，鳥語花香，泉水叮叮，藍天白雲，和風吹拂，這時候，你會身心舒泰、愉悅，自然感到人間美好、溫暖，于是內心的郁結、黯淡便一掃而光。
可見，光明自來與黑暗是對立的，明來則暗謝，內心一旦充滿光明，陰暗的東西就無處立足。如果你的內心不夠光明，便陷入各種各樣矛盾、糾結中。
我理解孟子說的“浩然之氣”，就是光明之心。孟子說，“吾善養吾浩然之氣”，可見孟子是個擁有光明之心的人，孟子說“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，“窮不失義，達不離道”這，都是能量充足的光明之心。他還說，“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義”，什麼意思呢，就是他面對那些權貴心中說，你有你的財富，我有我的仁愛，你有你的權位，我有我的道義，我就是一匹布衣，又有什麼卑賤和低人一等呢？這，也是光明之心。
孟子還有句名言：天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。——天下政治清明的時候，我就用道義主宰自己去行事；天下政治黑暗的時候，我就用生命去捍衛道義。這，更是一顆浩浩光明之心。
當然，這樣的光明之心，這樣的“浩然之氣”，決不是一天可以養成的。
在《呂氏春秋》中還講了一個故事：
晉平公有一次問祁黃羊：“現在南陽缺一個行政長官，我問你，有什麼人可以擔當此任？”祁黃羊說：“我認爲解狐這個人可以當此重任。”晉平公十分驚奇：“解狐這個人不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說：“大王你只是問哪一個人可以當此重任，而沒有問誰是我的仇人。”晉平公贊歎道：“好胸襟。”于是就任用解狐爲南陽令。結果舉國上下沒有一個不說好的。又過一段時間，晉平公問祁黃羊：“現在國家缺一個校尉，我想問你，有什麼人可以擔當此任？”祁黃羊說：“我認爲祁午這個人可以當此重任。”晉平公十分驚奇：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊說：“大王你只是問哪個人可以當此重任，而沒有問誰是我的兒子。”晉平公贊歎道：“好胸襟。”于是就任用祁午爲校尉。結果舉國上下沒有一個不說好的。孔子聽見這件事感概地說：“好胸襟啊！在舉薦人才的時候，他對外並不忌諱自己的仇人，對內又不忌諱自己的兒子。祁黃羊真的可以稱得上公正無私。”
其實這個故事就是講“外舉不避仇，內舉不避子”的來曆，爲什麼可以做到這樣公正無私呢，因爲他的內心充滿了光明。
在自然界，最光明的就數太陽了，我們看陽光普照大地，無論哪個角落它都灑遍，“陽光布德澤，萬物生光輝”，它絕不會因爲這棵樹粗就照耀，這棵樹小，就不管它。也不會因爲這個人長的漂亮，就多照一些，這個人長得醜，就不照了。它是一樣的，不分彼此，不遺余漏，把光明撒向他們。
作爲一個企業老板，你也要有太陽之心，有太陽這樣一顆光明之心，同樣對待他們，無論貧富，貴賤，妍醜，智愚，沒有分別心，只有布施之心，給他溫暖，給他幸福，給他快樂。你的內心充滿光明，對方就是陰暗的、邪僻的也能立刻化掉，化掉之後還能同化，使他的內心也充滿光明。
能做到這一點，就不僅僅是企業家了。
叁、清涼心
清涼心，是內心世界一種甯靜，安然，自在，寂滅，如如不動的狀態，是一個人獨處時心如明鏡止水，絲毫不起波紋的狀態，是夜晚仰望天空，浩然一輪圓月的狀態。
人的心最難得的是平靜和清涼，平靜是清涼的基礎，如果平靜都做不到，不可能達到清涼的狀態。平靜，也許並沒有喜樂，而清涼，就能生起喜樂。
我們只要堅持坐禅，就可以達到平靜、清涼，乃至喜樂生起的境界。人生在世，要時時達到清涼的心境，就必須正確地面對挫折、失敗、殘缺、死亡，正確地解讀財色名利，人我是非，愛恨情仇，只有這樣，才能獲得清涼之心。
在這個浮躁趨利的年代，要做一番大事，首先必須心靜下來，心靜下來才能生起智慧，而我們的心常常被七情六欲充滿，障礙了。佛教講，人有貪嗔癡慢疑根本五毒。貪，是第一大毒。貪婪之心可以說是動物的本性，對于基本需求，是應該的，但超過就危險了。因爲人的貪婪之心是星星之火，可以燎原，是洪水猛獸，可以摧毀一切。佛典裏有個故事說，一次佛陀和弟子阿難一起外出，走到一個地方，因爲佛陀有天眼通，他看了看，說：這裏埋有毒蛇。阿難也有神通，看了看說，真有毒蛇。恰好旁邊一個農民，聽到他們如此說十分驚奇，他們走後他就用鋤頭去挖，竟然挖出十幾個金燦燦的羅漢像。他高興死了，自己這麼窮，現在可以好好享受一番，于是把它變現，用來蓋房子，又買了很多家具。但是這些畢竟瞞不住，有人看他一下子發了，心生懷疑，于是前去報官，當時公共的寶藏都要交給國家。于是嚴刑拷打之後，把他投進監獄。最後，他在獄中感歎：不錯，那裏埋的真是毒蛇啊！
所以，一個人要能進得來，出得去，拿得起，放得下，一個真正的智者，是看到事物好的一面同時就注意到其不好的一面。每個人都是一只孔雀，當你展開最漂亮的彩屏時，背後就藏著一個最醜陋的屁股。這個世界亦是如此。
六祖慧能說：清淨就是出家。倘若你時時保持一顆清涼之心，即便在家，也和出家一樣。
四、歡喜心
歡喜心就是喜樂心。
有的人，總把快樂建立在外緣上，例如漲了工資啊，提拔當了官啊，或者萍水相逢一個紅顔知己啊，等等，一旦自己平平淡淡，就覺得生活索然無味，甚至愁苦滿面。其實，人生的最高境界是那種無條件的快樂，是無事生樂的狀態，爲什麼這樣呢？因爲不以外在的東西作爲自己快樂條件的人，說明他的內心足夠豐富，而那些把快樂建立在外部條件的人，其快樂總是非常脆弱，因爲大家知道，世事分分秒秒發生變化，我們根本無法把握。
知足就能長樂，常樂就能我淨。知足長樂，常樂我淨，它們聯系在一起，所以應該從知足開始，向快樂出發。
當你有一顆喜樂之心，見到誰都很順眼，見花花開，見人人愛。相反，你不開心的時候，自己首先就很難看，有人說女孩子最好的化妝就是她的微笑，如果你的微笑沒有了，還會很生動、漂亮嗎？這時候，整個世界在你眼裏也是灰色的，黯淡的。
當你用心去欣賞一個人時，可以發現他平時沒有發現的美，當你用挑剔、嫌惡的心去看別人時，會發現平時沒有發現的醜。你的心是什麼，看到的就是，你的心是狗屎，看到的就是狗屎，你的心是鮮花，看到的就是鮮花。
故而，用歡喜之心去對待生活的每一個當下，你就是一個歡喜的人，幸福的人，自在的人，解脫的人。
這節課我們簡單講了“四心”：我們要發菩提心，擁有光明心，永葆清涼心，修煉歡喜心，從四個方面去改造這顆心，那麼就是一塊頑石，隨著時間，也可以鍛造成無價寶玉。心是萬善之源，亦是萬惡之源。心是感應器，你有什麼樣的心，就可以感召什麼樣的世界，吸引什麼樣的人，心心相應，真實不虛。正如量子物理所言，在這個朗朗的大千世界，除了人心的波動之外，其實空無一物。
《心心相應》全文閱讀結束。