心心相应

　　贤宗法师于南京“中国企业家导师班”开示

　　杜柯整理

　　今天，我给大家简单讲四点：第一菩提心，第二光明心，第三清凉心，第四欢喜心。

　　这“四心”，在我们日常生活中大有用处，如果以此四心置换大家固有的素常之心，可以毫不夸张地说，我们都能脱胎换骨，像换了一个人。以前我经常把它们写成字幅送给朋友，现在，你们回去也可以写成条幅，挂在自己行住坐卧、举手投足皆能看到的地方，常常给自己以警示和观照。

　　我们佛教认为，心是一切的根源。修道，就是修心。成佛，也是心的转凡成圣。人们平时无论修行、学习，还是求世间的福报，抑或追求某种自我超越的理想结果，它的达成，一定是来自这颗心的转变。此为“以心转境”之理，也可以理解成“能量转化为物质”。

　　一、菩提心

　　菩提是觉悟、智慧的意思。所以发菩提心乃指让迷惑的人达到觉悟。那么拥有这样的一颗心，一定是利益他人之心。在佛教里有“四宏誓愿”的发心：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。第一个说的是度众生，第二个讲自己断烦恼，第三个，要学习无量法门，应机度化别人，第四个，是自己要终究成佛。这四大誓愿不可小觑，其中任一一项都不容易实现，何况四类并举，因此叫四宏誓愿。我们可以看到，在这四大誓愿里，自己与众生连为一体，将自己的修行和度众生——也就是自利和利他联系在一起，于是在成就众生的同时，便成就了你自己。

　　去寺院里，我们可以看到千手观音，每个手里拿的法器都不一样，有的拿刀，有的拿剑，有的拿笔，有的拿书……为什么呢？因为她度化的对象不一样，方法就不一样，是书生她就拿笔，是将军她就拿剑，是农民她就拿锄头，应以何身而度者，即现何身而为说法。菩萨为了度众生，可以说煞费苦心。

　　如果你留心，还会发现一个有意思的现象：那些罗汉都塑得五花八门、奇形怪状，但是菩萨的相貌基本上是一个形态，十分庄严。为什么如此呢，按照佛教的戒律，罗汉最后应该比菩萨庄严，比菩萨好看才是。因为比丘最后成的果为罗汉，而“比丘戒”要求六根不全者不能受戒。“菩萨戒”就没有此规定了，你缺胳膊断腿都可以受戒，但最后为什么菩萨反而比罗汉庄严、端正呢？原因是，一个罗汉他之所以是罗汉，乃因为他是自了汉，而菩萨他之所以成为菩萨，是因为她自利利他，她发有无上菩提之心，所以最后成就的果报，当然比罗汉圆满得多。

　　发菩提心，即是发无量正知正觉之心，此心一旦发起，你肯定站在世间最巅峰处俯视大千世界、芸芸众生、古往今来，你看到的是万物的成住坏空，生住异灭，一刻不停变化，长流不净，无常生灭。此时的胸怀和眼光就异于常人，——你没有什么看不开，也没有什么放不下，更没有什么不能接受。你获得了超拔的力量和卓越的智慧。

　　菩提心一旦生发起来，你整个人将为之改变，面对的整个世界，也随之改变。因为心变了，世界就变了。从此，你走上了一条康庄大道。

　　同理，我们做企业，也要发菩提心，发起无量的利益大众之心，而不是时刻打着自己的小算盘，想着自己的回报、自己的利润，这样的企业才能做大、做强、做久。企业，时刻想着能为社会贡献什么，社会自然会给你以丰厚的回报。

　　企业家若是发起无上菩提之心，他的思想境界自然更阔大恢弘，目光自然更高瞻远瞩，他就会在大的局面上去筹划问题决策问题，不会陷入狭小的个人得失，不会说今天一个单子丢了就睡不着觉，自己的竞争对手生意好了就咬牙切齿。所以一个发起菩提之心的人是无我的，他念念为众生，他的“我”，融化在众生之间。故而，他在成就众生的同时成就了自己。因为他行的是菩萨道。

　　其实，我们爱心联盟就具有菩萨精神，行的就是菩萨道，所以我们爱心联盟里每个成员都是菩萨。菩萨最主要的特征是，悲悯之心，利他之心。作为企业家，我们只要把自己的爱不断传播开来，连锁下去，就会像观音菩萨形成千百亿化身。有千百亿菩萨在度众生，这世界就是一个极乐国土。

　　很多人见面关心地问我：你们寺院香火好不好？我说，从来没有考虑过。我自己都不知道香火好不好。香火好还是不好，是个什么概念，我没有去关注过。我只关注每月做了哪些利益众生的事，送出去多少书籍、光盘，有多少人来这里禅修，有多少人心理疾病、生活不如意，得到我们的开示、启发后重新开始喜乐人生，这是我们需要关注的。至于寺院一个月收入多少，有多少人捐款，说实话，我真的没有统计过。这些钱十方来十方去，来之于众生，用之于众生，寺院只相当于一个中介作用。我们这里每年印书、买书的钱，要化掉300多万，有一个月的短信，竟然达6万多块。当然从去年开始短信被停掉了，这一块国家在管制，现在用微信。尽管目前我们的网络等现代设备还不健全，还在不断完善中，但就是如此，已经有源源不断地反馈回来，有人是看了我们短信、微信来寺院的，有人是看了我们的书籍或杂志来寺院的，有人是来拜访的，有人是来参学的，有人是来感谢的，有人是来捐款的，有人是来禅修的，有人是来看稀奇的……什么人都有。如果硬要用“钱”来衡量一下我们的回报，我可以告诉大家，到目前为止，我来香海不到十年，累积投入的款项达1.5个亿，这些钱是哪里来的？我们不是工厂，不生产任何产品，我们也没有商店，不卖任何商品，这些钱，都是大家自愿捐助来的。

　　老子说，大白若辱，大盈若冲，大直若屈。我也可以说，一个企业，要做得不像企业，才能做成大企业。什么叫“不像企业”？就是不以盈利为本。那以什么为本？以利益他人为本。这其实是一枚硬币的两面：一面是阴，一面是阳，一面是利他，一面是自利。你只有把“自利”这一面彻底忘掉，让“利他”这一面露出来，向上，成为阳面，那背后潜伏的“自利”一面，自然跟着来了。

　　我们中国，有五千多年的历史文化，其实真正不如别人只有这一百多年。但现在很多人都崇洋媚外，认为智慧在西方，先进在西方，我们祖宗，都是些混账、迂腐不堪的老头子，他们的思想文化，都是些陈谷子烂芝麻，不值得去学习和效仿。其实，这是对传统文化的极大不了解，是传统文化出现断层的结果。

　　推荐大家有空去看看孙皓晖写的11本《大秦帝国》，这虽然是一本小说，但是包罗万象，有很多智慧在里面，为我们解读世界和人生提供了许多思考。记得里面讲到一节，当时群雄纷争，各国都在争夺人才。而魏国，是第一大国。魏王为了迎接孟子，他带着浩大的仪仗队，开着华丽的马车，亲自到城外30里迎候。那时候没有手机，有时候等半天，有时候等一天。魏王见了孟子，亲自把他扶上车，带回皇宫，在群臣文武百官面前向他顶礼。

　　上至一个国家，下至一个企业，要想强大、兴盛，人力绝对是第一资源，人是一切的根本。那个时代对人才的敬重，绝对超过现在。所以我们做企业，为了人才，老板也应该降尊纡贵，卑躬谦虚，以厚德载物的形态去做事，“君视臣如手足，则视君如腹心”，“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，此是千古而然的道理。这是一方面。另一方面，吸引人才要靠企业文化，企业文化是个笼统的概念，而它的背后，一定是企业掌舵人的使命、信念和价值观。同性相吸，同频共振，你是什么样的人就吸引到什么样的人来到身边，“门内有君子，门外君子至，门内有小人，门外小人至”，一个企业老板如果有大使命，有广泽天下利益众生的信念，有无私无我，先天下忧而忧、后天下乐而乐的精神，他的人格光辉和精神力量自会高屋建瓴，光明烛照，诚如李世民所说，“天下英雄尽如吾毂中矣”，是完全可能的。

　　菩提心的发起，一定同时是接纳别人、容忍别人，如果心中还有许多敌对，许多干扰纠葛，怎么去利益别人？看看曼德拉，他以前也是酋长的儿子，出身上层，后来成为一族之长，他也想过用暴力压制别人，但用暴力能真正压制别人吗？后来他发现这样不能解决问题，于是变得越来越理性，柔软，包容，他领导反种族隔离运动，被当局判处入牢27年，但他毫无怨言，包括以前那些曾经反对过他的人，最后都支持他。1993年，他获诺贝尔和平奖，他去世的时候，南非为他举行国葬。

　　反观一下我们的新疆问题，我一直在思考，如何妥善处理民族的冲突、矛盾、隔阂，甚至信仰的差别，如果一直按我们现在的方法不断压下去，我相信类似上次昆明杀人的事件还会发生，许多无辜的人都死于非命。其实人的隔阂、人的敌对、人的仇恨，完全可以化解掉，前提是看你用什么样的方法去化解。

　　上次青年论坛的时候，我提出一个“义工银行”的理念，在这里我也简单介绍一下。我们的设想是，这个事不是哪个人、哪个组织做，而是所有人、全体社会来做，形成一个“天地银行”的网络，那么它的传播，互动，对正能量的开发、辐射，将起到非常大的作用。

　　这个构思的缘起很简单：我们寺院旁边有个敬老院，是镇上办的，我经常从这里经过，发现有的老人，早晨搬个凳子出来，坐一天，晚上又回去。他本来是健康的，但是无事，无聊，就这么白白坐着，消磨时间。我就想，他本来可以做一点事，诸如帮别人拖拖地，洗洗衣服，捶捶背，送送饭，陪人聊聊天，等等，做力所能及的事。如果有这样一个制度，一个模式，那他今天给别人拖地板，把时间储存起来，明天给某个生病的人送饭，把时间储存起来，哪一天，等到他生病的时候，别人就可以照顾他，他就收获了这个时间的回报。如果这样，养老院的很多工人就不用雇，因为许多工作在他们之间就化掉了。而且做事的时候，一是避免了自己无聊，二是可以互动，打破人与人之间的隔阂，这样心里就很温暖，快乐…

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