..续本文上一页。他心里温暖、快乐，时间就过得快。时间过得快，人就容易长寿。
如果把这个方法再推广延伸下去，面向全体社会，例如这个星期天我没事，带着老婆孩子到哪里去做一点公益，以后说不定我出差了，我妈妈正好生病没人照顾，我就可以通过这个组织，派人去照顾我妈妈，那样我就不用太担心。所以如果有“义工银行”这个组织，就是你帮助的人没有回报你，照样有别人回报你，整个社会是联网的。
这个设想，我们爱心联盟可以先做起来，实践一下。我们用这种方式，就是让所有人都付出爱，打破人与人之间的隔阂，把人心中的柔软和善良开发出来，这样整个社会都会进入良性循环。
其实，人在这世界上根本不是孤立的，佛教中最后证悟的人都明白，所有的众生本为一体，正如我们都是一滴水，来自大海，当我们作为浪花扬起来的时候，在空中也许是一滴一滴的，但落下去时你会发现，不分彼此，本为一体。
不仅人与人密不可分，人与花草树木、一虫一兽也密不可分，如果我们的环境破坏了，食物链断了，人类也没法独存。所以佛教讲不杀生，一般人难以理解，那是因为没有看到事物表象背后的深层联系。我曾经到印度去，觉得那里很有意思，他们会把很老很老的树定位为“神”，这和我们民间信仰一样。是神，就神圣不可侵犯，所以一个人如果随便去把一棵古树砍倒，一定遭到众人谴责，大家认为他侵犯了“神”，必有灾殃。事实上，这个话也绝非虚妄，因为开过天眼的人就可以看到，一般古树上都有灵性栖息，这是他们的家。
在《智囊》中，有个记载很有趣：
唐朝的魏元忠还没有发达时，家中有一个婢女出去汲水，回来看见一只猿猴在厨房里看火，婢女惊奇地告诉魏元忠。魏元忠不慌不忙说：“猿猴是同情我没有人手，为我煮饭，很好啊！”他又曾经叫仆人，仆人没有答话，而狗代他呼叫。魏元忠说：“真是孝顺的狗，为我代劳。”一次魏元忠在家中独自坐着，一群老鼠拱手站在他前面。魏元忠说：“老鼠饿了，来向我求食。”就命令人拿食物喂老鼠。夜半时有猫头鹰在屋顶鸣叫，家人想用弹弓赶走它，魏元忠又阻止说：“猫头鹰白天看不见东西，所以在晚上出来，这是天地所孕育的动物，你把它赶走，要它去哪里？”因为他如此坚持，以后家人也就见怪不怪了。他的家，就像一个动物园。后来他成了唐朝著名的政治家，并两次出任宰相。这，也许是他日后发达的原因吧？
二、光明心
光明心，就是内心没有黑暗，全部是积极向上的正能量。
当你走到外面，看到阳光明媚，鸟语花香，泉水叮叮，蓝天白云，和风吹拂，这时候，你会身心舒泰、愉悦，自然感到人间美好、温暖，于是内心的郁结、黯淡便一扫而光。
可见，光明自来与黑暗是对立的，明来则暗谢，内心一旦充满光明，阴暗的东西就无处立足。如果你的内心不够光明，便陷入各种各样矛盾、纠结中。
我理解孟子说的“浩然之气”，就是光明之心。孟子说，“吾善养吾浩然之气”，可见孟子是个拥有光明之心的人，孟子说“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，“穷不失义，达不离道”这，都是能量充足的光明之心。他还说，“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义”，什么意思呢，就是他面对那些权贵心中说，你有你的财富，我有我的仁爱，你有你的权位，我有我的道义，我就是一匹布衣，又有什么卑贱和低人一等呢？这，也是光明之心。
孟子还有句名言：天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。——天下政治清明的时候，我就用道义主宰自己去行事；天下政治黑暗的时候，我就用生命去捍卫道义。这，更是一颗浩浩光明之心。
当然，这样的光明之心，这样的“浩然之气”，决不是一天可以养成的。
在《吕氏春秋》中还讲了一个故事：
晋平公有一次问祁黄羊：“现在南阳缺一个行政长官，我问你，有什么人可以担当此任？”祁黄羊说：“我认为解狐这个人可以当此重任。”晋平公十分惊奇：“解狐这个人不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“大王你只是问哪一个人可以当此重任，而没有问谁是我的仇人。”晋平公赞叹道：“好胸襟。”于是就任用解狐为南阳令。结果举国上下没有一个不说好的。又过一段时间，晋平公问祁黄羊：“现在国家缺一个校尉，我想问你，有什么人可以担当此任？”祁黄羊说：“我认为祁午这个人可以当此重任。”晋平公十分惊奇：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊说：“大王你只是问哪个人可以当此重任，而没有问谁是我的儿子。”晋平公赞叹道：“好胸襟。”于是就任用祁午为校尉。结果举国上下没有一个不说好的。孔子听见这件事感概地说：“好胸襟啊！在举荐人才的时候，他对外并不忌讳自己的仇人，对内又不忌讳自己的儿子。祁黄羊真的可以称得上公正无私。”
其实这个故事就是讲“外举不避仇，内举不避子”的来历，为什么可以做到这样公正无私呢，因为他的内心充满了光明。
在自然界，最光明的就数太阳了，我们看阳光普照大地，无论哪个角落它都洒遍，“阳光布德泽，万物生光辉”，它绝不会因为这棵树粗就照耀，这棵树小，就不管它。也不会因为这个人长的漂亮，就多照一些，这个人长得丑，就不照了。它是一样的，不分彼此，不遗余漏，把光明撒向他们。
作为一个企业老板，你也要有太阳之心，有太阳这样一颗光明之心，同样对待他们，无论贫富，贵贱，妍丑，智愚，没有分别心，只有布施之心，给他温暖，给他幸福，给他快乐。你的内心充满光明，对方就是阴暗的、邪僻的也能立刻化掉，化掉之后还能同化，使他的内心也充满光明。
能做到这一点，就不仅仅是企业家了。
三、清凉心
清凉心，是内心世界一种宁静，安然，自在，寂灭，如如不动的状态，是一个人独处时心如明镜止水，丝毫不起波纹的状态，是夜晚仰望天空，浩然一轮圆月的状态。
人的心最难得的是平静和清凉，平静是清凉的基础，如果平静都做不到，不可能达到清凉的状态。平静，也许并没有喜乐，而清凉，就能生起喜乐。
我们只要坚持坐禅，就可以达到平静、清凉，乃至喜乐生起的境界。人生在世，要时时达到清凉的心境，就必须正确地面对挫折、失败、残缺、死亡，正确地解读财色名利，人我是非，爱恨情仇，只有这样，才能获得清凉之心。
在这个浮躁趋利的年代，要做一番大事，首先必须心静下来，心静下来才能生起智慧，而我们的心常常被七情六欲充满，障碍了。佛教讲，人有贪嗔痴慢疑根本五毒。贪，是第一大毒。贪婪之心可以说是动物的本性，对于基本需求，是应该的，但超过就危险了。因为人的贪婪之心是星星之火，可以燎原，是洪水猛兽，可以摧毁一切。佛典里有个故事说，一次佛陀和弟子阿难一起外出，走到一个地方，因为佛陀有天眼通，他看了看，说：这里埋有毒蛇。阿难也有神通，看了看说，真有毒蛇。恰好旁边一个农民，听到他们如此说十分惊奇，他们走后他就用锄头去挖，竟然挖出十几个金灿灿的罗汉像。他高兴死了，自己这么穷，现在可以好好享受一番，于是把它变现，用来盖房子，又买了很多家具。但是这些毕竟瞒不住，有人看他一下子发了，心生怀疑，于是前去报官，当时公共的宝藏都要交给国家。于是严刑拷打之后，把他投进监狱。最后，他在狱中感叹：不错，那里埋的真是毒蛇啊！
所以，一个人要能进得来，出得去，拿得起，放得下，一个真正的智者，是看到事物好的一面同时就注意到其不好的一面。每个人都是一只孔雀，当你展开最漂亮的彩屏时，背后就藏着一个最丑陋的屁股。这个世界亦是如此。
六祖慧能说：清净就是出家。倘若你时时保持一颗清凉之心，即便在家，也和出家一样。
四、欢喜心
欢喜心就是喜乐心。
有的人，总把快乐建立在外缘上，例如涨了工资啊，提拔当了官啊，或者萍水相逢一个红颜知己啊，等等，一旦自己平平淡淡，就觉得生活索然无味，甚至愁苦满面。其实，人生的最高境界是那种无条件的快乐，是无事生乐的状态，为什么这样呢？因为不以外在的东西作为自己快乐条件的人，说明他的内心足够丰富，而那些把快乐建立在外部条件的人，其快乐总是非常脆弱，因为大家知道，世事分分秒秒发生变化，我们根本无法把握。
知足就能长乐，常乐就能我净。知足长乐，常乐我净，它们联系在一起，所以应该从知足开始，向快乐出发。
当你有一颗喜乐之心，见到谁都很顺眼，见花花开，见人人爱。相反，你不开心的时候，自己首先就很难看，有人说女孩子最好的化妆就是她的微笑，如果你的微笑没有了，还会很生动、漂亮吗？这时候，整个世界在你眼里也是灰色的，黯淡的。
当你用心去欣赏一个人时，可以发现他平时没有发现的美，当你用挑剔、嫌恶的心去看别人时，会发现平时没有发现的丑。你的心是什么，看到的就是，你的心是狗屎，看到的就是狗屎，你的心是鲜花，看到的就是鲜花。
故而，用欢喜之心去对待生活的每一个当下，你就是一个欢喜的人，幸福的人，自在的人，解脱的人。
这节课我们简单讲了“四心”：我们要发菩提心，拥有光明心，永葆清凉心，修炼欢喜心，从四个方面去改造这颗心，那么就是一块顽石，随着时间，也可以锻造成无价宝玉。心是万善之源，亦是万恶之源。心是感应器，你有什么样的心，就可以感召什么样的世界，吸引什么样的人，心心相应，真实不虚。正如量子物理所言，在这个朗朗的大千世界，除了人心的波动之外，其实空无一物。
《心心相应》全文阅读结束。