..續本文上一頁是主動去學呢，還是等著老師來教？

　　每人都是一棵樹，不過我們是平凡的小樹，而那些偉人是參天大樹。樹越大，它的根紮得越深，汲取營養，穩固自己，每一個枝葉，都拼命吸收陽光雨露，只有這樣才能長成參天大樹。我們人生正是如此，你不斷汲取各種知識、智慧，你的生命就更接近圓滿狀態，反之，你的人生就有很多缺陷，而最大的缺陷就是，你還不知道自己有這缺陷。我們有人覺得讀書就是消遣，看電視就是打發時間，遊山玩水就是散散心而已，他沒有從看書中得到營養，沒有從看電視中得到啓發，沒有從山水自然中使身心品質得到熏陶淨化，他沒有通過各種各樣的過程去悟道，去明理，去完成自己的進化，去圓滿自己的人格和思想。書是書，他是他，是分離的，這等于把所有的時間都浪費掉了，使靈魂沒有得到成長。想想我們自己，在這七天時間，你在幹些什麼？不接電話、不說話時，你的眼睛在看什麼？耳朵在聽什麼？心在想什麼？——如果你的心優哉遊哉，總是跟著外緣跑，借著自己的六根附著在六塵之上，沒有回歸靈性的觀照，那就是整天坐在那裏也毫無用處。

　　所以，生活中要時刻觀照自己，把觀照當做一種習慣。我們吃飯前念那些短句，你是否每念一句都對照自己，發現自身的不足，去提升和改變自己？如果是這樣，那每念一次就有很大收獲。反之，倘若沒有觀照的能力，你就會覺得這個過程太漫長太痛苦太無聊了，唧唧歪歪念個不休，飯菜都冷了，肚子咕咕叫，實在是一種折磨。當你抱著不是修行的心來到寺院，而是把這當做一個休閑散漫的去處，你發現這裏吃飯沒有肉，還要念經，睡覺旁邊有人打呼噜，早晨5點就要起來，敲板讓人不得安甯，晚上9點就要上床，又睡不著，沒有電視，不能上網，不能打電話，這一切的一切，讓你痛苦不堪。當你有這種感覺的時候，一定是自己錯了，你的心還沒有調到這個頻道上來，你離所謂的修行還很遠；相反，如果你的心在這個頻道，你就是不到寺院來，不打坐不念經，照樣是修行。

　　禅修，首先就是調伏我們那顆浮躁散亂的心。人生中做任何事都要調伏自己的心，且不說去做豐功偉績，單就是做一個平凡的人，你當好一個爸爸，做好一個妻子，難道一下就能到位嗎？還不是不斷通過學習、磨砺，轉變自己，最終越來越稱職？我們看金庸的小說，裏面武功很強的人，大多以前都經曆過很多磨難，所以當他出人頭地、名動江湖的時候，再回頭看看，以前那些經曆是不是必要的？禅宗的六祖慧能大師，最初到寺院去，師父不是讓他聽經聞法，而是到廚房舂米，當夥夫。他得到衣缽正傳之後，遭到別人妒忌，要追殺他，他迫不得已在獵人堆裏藏了十幾年。獵人是個殺生的職業，與他的信仰正好相反，他們吃肉，他就吃肉邊菜。他不能外出一步，因爲只有這個地方是安全的，別人想不到他會藏在這裏。這個過程他煎熬不煎熬？這十幾年，也就是他自我調伏的過程。在獵人堆裏，在屠宰場，在地獄裏，都可以是一種修行。

　　有人覺得，我明白這個道理就行了，不需要修行了。把明白道理當做修行。明白道理是修行，但只是修行的第一步，你要達到知行合一的狀態才行。而要達到知行合一的狀態，必須經過一定時間的實踐、磨砺。因爲從理論轉化到實踐，需要一個過程。

　　因此，觀照是一個長期的過程，無論順境還是逆境都需要觀照，時刻使自己處于一種“醒”的狀態。人生應該保持“活水流動”的狀態，不是結成冰，也不是水蒸氣。冰是睡著的水，它的心太冷了；水蒸氣是沸騰的水，它的心太熱了。人生的過程，就在于保持一種恒溫的活力。

　　打個比方，你現在已經困得不行了，公司還要讓你加班，怎麼辦？——我那天從歐洲回來，時差還沒有倒過來，眼睛瞪得大大的睡不著，這時候我就去看書。四點鍾，被朋友拎起來打撲克，打完撲克，客人一撥一撥來，一直沒有停過。所以從半夜12點到第二天晚上7點，我根本就沒有時間休息。人已經困得暈乎乎，怎麼辦？到最後，人都走掉了，我就閉著眼睛做幾個深呼吸，補充一下能量。

　　人在最艱難時，就是觀照自己的最佳時間。你如果只喊著我受不了了，這只能說明自己不行，而且更多時候你不是喊一聲我受不了了就可以改變現狀的，那樣反倒簡單了。我以前在深圳上BSE，8天睡了十幾個小時，每天只有2個小時，到後來站著都會睡著，這時怎麼去調節自己？所以很多時候碰到問題，你喊痛苦沒有用，沒有人可以替代你，只有自己去轉變它。如何去調整自己的心態，如何以更智慧的方式解決這些問題，才是我們應該思考的。千萬不要在那裏抱怨，怨天尤人。也不要去依賴什麼，在這個世界上，誰都不可靠。當然，身邊有貴人相助、有善緣是最好的，但是你不要完全依靠在某人身上，特別是現在很多女孩子，說嫁人一定要嫁個安全的。實際上哪有十足安全的人？是人都會變動，活水就會流動。死水才不能動，死人才不會變。什麼都是無常的，就是他現在對你再好，早晚有一天也會死掉，他死掉了你怎麼辦，你還靠誰？所以，自己能獨立解決問題才最重要。

　　我的一個朋友，喜歡喝咖啡，後來他花200萬自己開了一個咖啡店。結果呢，員工出問題，客戶投訴他，每天應付各種事，弄得他頭大，最後他坐在那裏喝咖啡一點感覺都沒有了。不要以爲自己喜歡咖啡就去開個咖啡店，實際上你去開的時候就不是那回事了。這很像世間的婚姻，結婚前，你覺得這個人很好，結婚了一定很幸福。可結婚後發現，怎麼不是以前那個人了，每天油鹽醬醋，孩子哭鬧，婆媳關系，種種矛盾讓人焦頭爛額，哪有什麼幸福可言。這告訴我們，世間的一切事物都不是表象看的那麼簡單，當你去深入了解它的內涵後，就不再做出輕率武斷的判斷，而是更全面更深刻地了解事物的本質。只有這種了解，你才能駕馭它。

　　 出家乃大丈夫所爲

　　釋迦摩尼悟出緣起性空的思想後，他就開始初轉*輪，講“四聖谛”，苦集滅道。什麼是苦，苦是怎麼來的，這就是集。有了苦之後我們怎麼辦，要滅，滅了後就得了道。這個思想不斷延續下來，他講了四十多年，最後，他說，我沒有講過一句話。什麼意思？這不是打妄語嗎？在《金剛經》裏有句話：說法非說法，是名說法。我們一定要記住，這句話很有用處，可以套用在任何地方，比如：黑板非黑板，是名黑板。教室非教室，是名教室。禅修非禅修，是名禅修。打坐非打坐，是名打坐。丈夫非丈夫，是名丈夫。父母非父母，是名父母。兒子非兒子，是名兒子。錢非錢，是名爲錢。怎麼解釋？——“丈夫非丈夫，是名丈夫”，你的丈夫，他只是暫時做了你的丈夫，他下一生就不是你的丈夫，或者上一生也不是你的丈夫，他只是在此刻是你的丈夫，也不敢保證明天後天、明年後年還是你的丈夫，因爲世事是無常的，什麼都在變化。同樣，“錢非錢，是名爲錢”，它告訴我們不要對錢執著，要以出離之心去看待錢，這樣你就能真正認識什麼是錢，如何對待錢。

　　再比如，你是公司的員工，現在老板不在，突然遇到一個問題，怎麼辦？你是獨自去解決，還是逃避它

　　 這時候你站起來，站在老板的角度去處理問題，你就不是員工而是老板了，所以“員工非員工，是名員工”，角色的定位是可以超越的。一旦超越它，打破它，此時你展現出來的境界就不是平日可比。

　　你是運動員，老想著要得第一反而不容易得第一，爲什麼，那個第一的念頭已經成爲一個束縛，一個負擔，一個枷鎖。倘若你心中有目標，但把一切的名利都忘掉，進入了渾然忘我的狀態，就會把身上所有的潛能發揮出來，這時反而容易達成目標。

　　故而你要想，“此第一名，非第一名，是名第一名”——也就是說，即使得了第一名，也是暫時的，也會被人超越，也只是在某個階段爲第一，那麼不得第一又如何呢？當你把這些都想透，身上的負擔和枷鎖就去掉了，輕松上陣，你的能量反而能發揮到極致。

　　曾經有個真實事件，一個嬰兒從八樓掉下來，他的母親以最快的速度沖到樓下，結果，把孩子接著了。後來很多消防隊員都去演示，怎麼都達不到那個速度，爲什麼？母親並不是專業人士，可她跑的比專業人士還快。因爲她是孩子的母親。她在奔跑時心無雜念，只有一個念頭。

　　當你有太多的顧慮和擔憂時就沒法聚焦，你的潛能就不能發揮到極致。

　　我們再回到正題。大家知道，在古代印度，一般人壽命很短，只有叁四十歲，而釋迦摩尼活了80歲。後來在他涅槃一百年左右，大家害怕他的言教被遺忘，所以一些大弟子聚集在一起，由記憶力超人的阿難口誦下來，記錄成冊，前後一共結集四次。

　　佛教傳到中國是漢明帝永平十年，被翻譯過來。所以古代那些出家人是第一個懂外語的，他們是跟世界最早接軌的人，就相當于現在的頂尖級知識分子。

　　這之中有幾個很著名的佛經翻譯家，他們功德無量，做出了巨大貢獻，我簡單介紹一下。一個是《金剛經》的翻譯人鸠摩羅什，他出身于天竺望族，在魏晉南北朝時，很多國家爲了爭奪他動用軍隊打仗，好比現在的核物理專家一樣吃香。就是如今的核物理專家，還沒有動用軍隊去搶過。他的母親，是皇帝的妹妹，父親是宰相，就是這樣一個權貴達人，最後選擇了出家。他母親懷他的時候，據說不論記憶或理解能力，都倍于從前。他的舅舅本來是個辯論大師，但此時都辯論不過他的母親。所以舅舅當時就知道，此胎兒將來絕非常人，可謂天賦異相。

　　還有，玄奘有個大弟子，叫窺基大師，他後來創立了唯識宗。他是什麼人氏？他的祖父就是和唐太宗打天下的尉遲敬德，也是價真貨實的名門望族。

　　至于玄奘，大家太熟悉了，他從印度取經回來，唐太宗叁次請他當宰相，他都辭而不就，只願意去譯經，做和尚。

　　鸠摩羅什有四大弟子，在當時無論學識、家境，都是最頂端的一群人。在古代，要出家不像現在這麼容易，要度牒，有年齡限製，還要考試。所以那時候出家人在社會中地位非常之高。而現在，佛教之所以衰微，其中之一就是人才的匮乏。一些毫無信仰的人都可以出家，出家後不受戒律，不幹正事，有的混吃混喝，有的以賺錢爲能事，所以僧團界的整體素質低下。這樣一群人，怎麼可能更好地帶領衆生求佛問道？如今我們只要聽說某人去做和尚，第一感覺就是他遭受到了打擊，要麼事業不成功，要麼戀愛失敗，要麼公司倒閉，總之是走投無路了。在大家眼中佛教成了負面情緒的垃圾桶，成了失敗收容所。如果都是這樣一群人跑到寺院來，我們想想，佛教還有希望嗎？

　　出家人是人天師表，“出家乃大丈夫之事，非將相所能爲”，“黃金白玉非爲貴，唯有袈裟披肩難”，這才是出家的本質。學佛求道的意義，在于追求人生的終極真理，在于自我超越，自我解脫，獲得生命無與倫比的大自在。

　　在座的各位，你們能接觸佛教，已經是無始以來種植福田的結果，希望大家好好珍惜這個福報。不過不用害怕，我不是要你們出家。老實說，出家需要更大的福報，你們暫時還不具備。所以好好禅修，回去後把它運用于生活，改變你的人生境遇，提升你的生命品質，過上幸福安詳的生活，這，則是我期許的。

《長虹貫日，輕騎追風》全文閱讀結束。