长虹贯日，轻骑追风
香海禅寺第14期七日禅贤宗法师开示
杜柯整理
他为什么要出家？
今天是佛祖释迦摩尼的诞辰，日子很殊胜，我借此机会给大家简单讲讲佛教的创始人，佛教的传播，以及发展。
佛教的创始人释迦摩尼为何许人也？他是一个印度的王子，按我们中国话说就叫太子，是不久将继承王位的人。可以说集万千宠爱于一身，拥有至高无上的权利，在这个国家里是最受尊崇的人物。但就是这样一个享有无限荣华富贵的人，却选择了出家修行，为什么？一般人很难理解。常言道，贫穷布施难，富贵学道难。所以一般选择修道的，不是贫穷困苦、历经磨难，便是有大智慧之人，基本上这两类人居多。那么释迦摩尼既然不是前者，肯定就是后者，他绝不会一时兴起、发神经去出家修道的。
今天的人，对佛教有诸多误解，认为信佛都是老太太的事，或者是事业不成功、恋爱失败的人灵魂的寄托之所。还有人见了和尚用电脑，也觉得很奇怪，仿佛见了外星人，看到出家师父开车，学外语，也觉得不可思议。这些，都是对佛教的邪知邪见。
事实上，释迦摩尼在创教之初，身后跟随他的一群人多是达官贵人，是这个国家有地位、有名望，活得非常舒坦的一群人物。为什么这样一群人和他一样，不选择好好享受人生而去干这种苦差事呢，这值得大家思考。
实际上，如果你对名闻利养放不下，佛教的大门是进不来的。所以，能“真正”走进佛门的人，都是大智慧者。为什么说大智慧？因为他追求人生究竟圆满的解脱，他站在六道之外看待这个世界，站在无尽的虚空看待六道，他的目光太恢宏太深邃了，以至于尘世的东西都障碍不到他。一般人，根本没有这个眼光。
但是在座的各位，我们的思想落于哪个层面？——我们打坐的时候想些什么？一会儿想，我的店怎么样了，今天生意好吗？一会儿想，我要如何多发一点财？一会儿想，公司里准备提拔我，该不会泡汤吧？一会儿想，我要怎样才能把她追到手？一会儿想，我的儿子能出国就好了……脑子里尽充斥这些东西，一刻也不停，即使偶尔停一下也是给脑子换换氧，让它喘口气，继续想。财色名利，七情六欲，完全主宰了我们的人生方向，所有人都在往这个方向狂奔，此是我们人生的指南针，所以长期以来我们找不着北了。
你对名闻利养不能放下，自然被它绑架，成为一个奴隶。你不能调伏自己的心，就不能成为生命的主人。
儒道释三阶段
在古代中国，士大夫一般要经历三个阶段：年轻的时候，意气风发，积极进取，追求人生理想，要实现自己政治抱负和衣锦还乡的愿望，所以去学儒，做官，治国平天下；等到中年，混得差不多了，经历了人事的起伏和岁月的磋磨，心中疲惫，发现理想也不是那么容易实现，于是在苦恼和焦虑之中去学道，学着去忘事，寻找内心的平衡，此时回归自然，退隐山林；到老年时，经历了一生的沧桑，不免看淡世事，而且死亡在即，解决死后的问题似乎成了头等大事，于是开始学佛。
为什么学佛放在最后呢，因为要理解佛法的思想，没有人生的经历做铺垫，是很难入门的。佛法的思想对一般人来说太高深了，它高高在上，终极目的是出世。故而，对一般年轻人讲佛法，他很难听进去。我也经常给年轻人说，你想真正了解佛法，就要好好做事，做好当下的事。怎么做？在家庭中，你是丈夫，就把丈夫的角色扮演好，你是妻子，就把妻子的角色扮演好。在公司，你是员工，就做好自己的岗位工作，你是老板，就把这个企业办好。无论做什么，都要尽力，都要把每件事做到理想，极致，从而提升自己的能力，历练自己的灵魂。因为人生没有经历你就是一张白纸，只有经历了，才会发现，人生的种种挫折，种种痛苦，感情的纠葛，事业的不顺，人际关系的失衡，等等，都是走向成熟的必备阶段，你只能在这个过程中，得到成长和升华。
佛教的思想，就要经历这样一个阶段。经历这个阶段后，你说放下，才是真正的放下。如果还没有经历，提都没提起来，何谈放下？除非有一种，他是过来人，早已成佛做菩萨了，今生是带着使命来的，他在过去世中曾经得到过大彻大悟，所以能很快放下，做什么都能一通百通，悟性奇高。这样的人，毕竟是极少数，就我们一般凡夫俗子而言，都是一步步走的。因此，年轻的时候学佛，不是不能，而是要看机缘、根器和福报。在座的各位，你们年纪青青就遇到了佛法，这，不能不说是一种幸运。
缘起性空
人，只要活着，就会不断遇到问题。不要认为我今天信佛了，所有的问题都解决了，我今天到佛前拜一拜，上一炷香，所有的坏事都与我无关，所有的好事都接踵而至。那是不可能的。学佛，我们学的是智慧，不是迷信。佛是过来人，人是未来佛，佛与众生本无差别，只不过他开悟了，改变了自己。我们大家信佛，如果不去改变自己，整天想着佛祖保佑，去磕头，那无济于事。为什么呢，你的世界就是你的心造就的。境随心转，你的心没有改变，世界怎么会改变？有的人，他把心当做心，世界当做世界，认为是两个东西，认为心和世界毫不相干。但是量子物理已经证明了一点——这个世界除了心的波动外空无一物，所有的东西都是心念造成的。在佛教里，这叫依报和正报的关系。依报随着正报转，正依不二。
修行，从本质讲就是改变。修是修改，行是行动。改变自己乃修行至关重要的一步，如果一个人他说自己修行了几十年却一点没有改变，那是骗人，他一定不是在修行，而是做样子。禅修的一个重要功能，即在于此，它让你时时观照自己，及时修正自己。譬如一个家庭，两个人组合在一起，如果很幸福，生活美好，当然是好事。如果婚姻不幸，天天吵架，矛盾重重，就很痛苦，此时你要智慧地看待这个问题，再去寻找解决的方法。如果不能解决，是因自己还有没参悟它，形成了障碍。
把世间的很多事悟透后，你会发现，佛法的思想是最究竟圆满的。为什么这么说？因为它站的位置不同，视觉不同。假如说儒是小学，道是中学，佛就是大学。要上大学，首先要经过小学和中学，不是吗？所以你要了解佛教的思想，首先要了解儒家和道家，这样就会更深地把握它。一开始就谈出世是不及物的，先要入世再谈出世，就像你先要上到一二层楼， 才能到三层来，身怀绝技一下子跳上来的没有几个。因之，学佛的前提是，先把世间的事做好。“人成即佛成”，不是没有道理。
释迦摩尼佛有累世修行的基础，所以他在很小的时候见证了人的生老病死，就生起大的出离心。他觉得做王子也不是最有意义的事，毅然放弃王位，出家修行，追求生命永恒的解脱。人活着到底为什么？很多人小时候也许都这样问过自己：我来到这个世间做什么？为什么要来到这个世界？出生之前我在哪里？死了之后又到哪里去？可能很多人在人生的许多阶段都思考过这个问题，都有一段疑惑，但就是从来没有谁能够解决。
释迦牟尼佛为了解决这个问题，19岁出家修道，毅然放弃了无上的权力和财富，放弃了美妻娇妾，把华丽的衣服交给侍者，孑然一身云游四海，向当时有名的修道人学习。他在悟道之前，几乎学遍了所有的教法，甚至还向很多外道学习。当时的印度有许多外道，比如拜火教，见了火就拜，把火当做神，当做一种精神信仰；还有的是苦行僧，一年四季只吃林子里的水果，释迦摩尼也向他们学习，在九年时间里，他每天只吃一粒米，差点饿死；还有人学牛吃草，认为把自己训练得像牛一样就得道了，弄到最后，连牛都羡慕他；还有的向鱼学习，天天泡在水里；还有的向树学习，站着整天不动，认为这样才能成道……当时的印度各种宗教无奇不有，佛教把他们叫外道，就是邪魔外道。释迦摩尼年轻的时候就跟各种各样的外道学习过，最后他发现，他们所有的思想都不究竟，不圆满，不彻底，不能得到最终的解脱。然后他放弃了跟他们学习，在菩提树下自己参悟，打坐，最后他夜睹明星而开悟，悟出了“缘起性空”的思想。
我简单解释一下什么叫缘起性空。比方说，现在这把椅子，是由木头，钉子，人工等组合而成，单纯的木头不能叫椅子，单纯的钉子不能叫椅子，单纯的人工也不能叫椅子，而是把这些有机地组合起来才能成为椅子。世间的事物都是如此，都是由各种因缘条件组合生成的。这个椅子，只是各种因缘暂时组合在一起，所以我们假名叫椅子，这些因缘条件一旦散离，椅子就不复存在了。我们把这种性质叫做空。
人的身体之于灵魂亦是如此。身体只是灵魂暂时寄居的房子，你把房子当做永恒不变的东西，或者把房子当做自己本身，都是痴迷不悟的表现。这个身体只是假借，是暂时的因缘和合而成，你把它当做实有，就会产生诸多痛苦。当然，很有人认为人死如灯灭，没有灵魂，身体就是我们本身，除了身体外别无他物，这种思想现在被称为“唯物”，还认为是科学。我们可以去了解一下“鬼附体”现象，在民间有很多，就是一个人突然迷住了，发疯了，然后说出的话、声音、举止都不是他自己的，是另外一个人，甚至说出许多他不曾经历过的事，有的还说出了已经失传的古代语言，这些，科学都没法解释。这个叫灵魂附体。
觉察自心，接受磨难
释迦摩尼为什么能够成为一代教主呢？有一点，他和儒家的代表孔子一样，非常好学。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将 ”孔子是活到老学到老的典型，他在30岁时就已经很博学了。释迦摩尼也一样，他19岁出家，遍学了当时所有的名师外道。我们发现，这个世界往往有大成就的人，都是善于学习的，并且在此之前历尽艰难坎坷，就是孟子所说的，“天将降大任于斯人矣，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”那么，对照我们自己，想想是不是差得太远了？我们常常…
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