..續本文上一頁如是等百千萬億衆生，今至我所。如是叁稱贊釋迦牟尼佛。然後爲說四谛，聞者同時得道。時華林園初會說法，九十六億人得阿羅漢。第二會說法，九十四億人得阿羅漢。第叁會說法，九十二億人得阿羅漢。故處胎經，佛告彌勒雲：汝所叁會人，是吾先所化。九十六億人受吾五戒者，次是叁歸人。九十二億者，一稱南無佛，皆得成佛道。是也。梵語和伽那，此雲授記。聖言說與名授，果與心期曰記，即初住之應記也。此皆我佛于天宮付囑地藏，以待彌勒出世之人爾。

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　　【爾時，諸世界分身地藏菩薩共複一形，涕淚哀戀，】

　　十論經雲：安忍不動，猶如大地。今地藏大士，發願于塵沙劫前，受囑于彌勒道後，忍斯濁穢，化度泥犁，其猶地乎。合分身爲一形者，一爲諸身之本。故合末以宗本。此由地藏行般若時，修神通波羅蜜，受種種如意事。變一身爲無數身，無數身還爲一身。隱顯自在，然亦不著是如意神通，以自性空故，離故，無生故，無有住處內外大小。以禅定力，疾遍諸身，還複亦速。長阿含十二，舍利弗雲：神足證者，隨叁昧心，作無數神力，變一身爲無數身，以無數身合爲一身，稱是神力者，卑陋下劣凡夫所行，非是賢聖之所修習。于諸世間，愛色不愛色，二俱舍已，修平等護，專念不忘，斯乃名曰賢聖神足(文)。小乘尚爾，況大菩薩乎。一月影臨一切水，一切水月一月攝。正分身合身之旨。

　　涕淚哀戀有四意：一悲六道造業不悛，二悲衆生剛強難化，叁悲如來慧日將沈，四悲天宮付囑事大。故知涕淚哀戀，誠有不得已也。

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　　【白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。】

　　此地藏自陳所獲通慧，與佛通慧形擊。謂吾之通慧，乃久遠劫來，蒙佛接濟引掖，使我獲得，即佛之通慧也。今付末世衆生于我，自應如佛接引于我而接引之。令其亦獲此通慧，正我分內事，自應仰攀玄根，俯提弱喪者矣。

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　　【我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人，令歸敬叁寶，永離生死至涅槃樂。】

　　此中文含二意：分身沙界，明不思議神力；度人證果，明不思議智慧。神力、智慧，乃分身度人之本也。十輪經略雲：此善男子，成就不可思議諸功德法，堅固誓願，勇猛精進，爲欲成就諸有情故，于十方界，或時現作大梵王身，乃至或作地獄獄卒，諸有情身，現作是等無量無數異類之身，爲諸有情如應說法，隨其所應，安置叁乘不退轉位(雲雲)。故大論雲：具足神通者，于十方恒沙世界中，一時能變化無量身，供養諸佛聽法，說法度衆生。是等除佛無能及者，是爲末後身菩薩，故能廣度多人，歸敬叁寶。歸以返還爲義，令其返邪歸正；敬以專誠爲義，令其去妄歸真。叁寶乃卻惡之前陣，入道之初章，越苦海之舟航，到涅槃之要道，故須歸依。永離等，則二種生死俱斷，五住煩惱盡亡，叁德秘藏同圓證矣。五母子經雲：拔其根株，便可得脫，如人不種，但當泥洹。泥洹，快樂是也。

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　　【但于佛法中所爲善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。】

　　佛法中爲善，有勝劣不同。今所爲者，善之劣也。一毛甚輕，一渧極少，一沙甚微，一塵極小，毫發許善之更輶矣。然我亦令脫生死，獲大利也。賢愚經，佛告阿難：若有衆生，于叁寶福田中，種少少之善，得無極果。此正會人天之小善，歸廣大之一乘，即同法華遍開六道，低頭舉手，彈指散華，本是人天之福，今開即是緣因佛種，使獲大利，複何疑哉。

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　　【唯願世尊，不以後世惡業衆生爲慮！如是叁白佛言：唯願世尊，不以後世惡業衆生爲慮！】

　　慰勿慮者，明己能任事也。蓋謂一切煩惱，六十二見等，皆是如來之種。即一闡提人，亦不斷性善。傥遇法緣，善根複發，一善若起，萬惡全消。譬星火燒萬頃之薪，七毒喪多人之命。如十輪經雲：隨所住處，若諸有情，貪嗔癡等，皆猛利故，造作十惡業道。有能志心稱名，念誦歸敬供養地藏菩薩者，一切煩惱，悉皆消滅，遠離十惡，成就十善，于諸衆生，起慈悲心，及利益心。此善男子成就如是功德妙定威神之力，勇猛精進，于一食頃，能于無量無數佛土，一一土中，以一食頃，皆能度脫無量無數殑伽沙等所化有情，令離衆苦，皆得安樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。故不複以後世惡業衆生爲憂慮也。

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　　【爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久遠劫來發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。】

　　地藏既領囑慰佛，如來即贊善助喜。雙贊善哉者，一以能禮佛心，敬承嚴命；二以分身利物，毫福不遺。所以喜之者，以遂我心，滿爾願也。廣度兩言，我佛縱許之辭，亦自知其時耳。若普曜經雲：不處生死，不住泥洹，便受菩提決(文)。是則地藏久矣證大菩提，何待廣度將畢耶。

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　　【觀衆生業緣品第叁】

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　　【爾時，佛母摩耶夫人恭敬合掌問地藏菩薩言：聖者，閻浮衆生造業差別，所受報應，其事雲何？】

　　聖母因聞衆生各各差別，故如來分身度脫。複聞地藏雲不以後世惡業衆生爲慮，故承機發問。然聖母首問者，以如來升天宮，端爲聖母。況我佛之母，是應居先也。梵語阿離野，此翻聖者。事無不通謂之聖。孔子對魯哀公雲：所謂聖人者，智通大道，應變不窮，測物之情性者也。今地藏以不思議方便，應變無方，故稱聖者。

　　閻浮衆生下正申疑詞。一切衆生隨自業轉，有上中下差別不同。占察經地藏菩薩雲：所觀叁世果報善惡之相，有一百八十九種。須者自檢。

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　　【地藏答言：千萬世界乃及國土，或有地獄，或無地獄。或有女人，或無女人。或有佛法，或無佛法。乃至聲聞、辟支佛亦複如是。非但地獄罪報一等。】

　　夫主賓酬唱，如砧誤相扣。今之答問不合何也？此因聖母問詞，意不相到。蓋世界無邊，國土無量，衆生無盡，業果無涯。今秖問閻浮衆生業報差別，無乃太局乎。首答千萬世界，意可知矣。有地獄如娑婆等，無地獄如極樂等。阿閦佛國雖有女人，無邪欲想。極樂國土及八陽神咒經、八吉祥經、八佛名號經，各各東方八佛，皆無女人。國中無女人，最爲清淨。智論雲：菩薩觀欲種種不淨，于諸衰中，女衰最重。火刀雷電霹雳怨家毒蛇之屬，猶可暫近；女人悭妒嗔谄妖穢鬥诤貪嫉不可親近故也。有佛法、無佛法者，大論，問：何以貴有佛世界，賤無佛國土？答：佛是莊嚴世界主。若諸佛不出世，則無叁乘涅槃之道；若世有佛，衆生得出叁界牢獄，衆生知有罪福，受叁歸、五戒、八齋，及出家五衆等種種善法。若無佛之國，乃至天人不能修善故也。乃至聲聞等超略之詞。准悲華經，或有世界，純諸菩薩，無聲聞、緣覺之名；或有聲聞、辟支佛乘；或有無佛、菩薩、聲聞、緣覺；或五濁弊惡，或清淨微妙；或卑陋不淨，或嚴淨妙好；或壽命無量，或壽命短促，種種不同。故言乃至等。故知聖母之問，大有不盡者也。

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　　【摩耶夫人重白菩薩：且願聞于閻浮罪報所感惡趣。】

　　且者，粗略不竟之詞。謂我非不欲聞諸國土事。我今既聞閻浮衆生罪報，且問南洲所感惡趣爲何如耳。

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　　【地藏答言：聖母！唯願聽受，我粗說之。佛母白言：願聖者說。】

　　願聽受者，寄聖母以厲衆生也。粗說有二：一者，獄名叢雜，苦事絲棼，若欲廣明，一劫不盡。二者，說空無相等名柔軟語，說地獄等名粗語。願說者，謂我正願說此等事，奚俟固謙爲也。

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　　【爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提罪報名號如是。】

　　如文

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　　【若有衆生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】

　　初舉所作罪當墮，下示所感報。後仿此。首舉不孝父母，見罪之極大極重。蓋以父母，猶天地也。恩重經雲：人生在世，父母爲親。非父不生，非母不育，故難報。經雲：左肩持父，右肩持母，經曆千年，便利背上，猶不能報父母之恩。且爲子盡孝，天理之常，人倫之本。使子而不孝，則父母不複望于子，夷狄禽獸之不若，安可言人乎！故正法念經雲：有四種恩甚爲難報：一母、二父、叁如來、四說法師。若有供養此四種人，得無量福，現在爲人贊歎，未來能得菩提。今既不能供養報恩，已失子職，況敢行大逆，以至殺害乎！噫嘻！父母何人也。殺害何名也。夫殺者誅也，有罪而戮死，法所在也。害者傷也，有怨而必報，情不堪也。今父母何罪、何怨，而至殺害乎？未生怨經：阿阇世王將欲害父。王曰：汝每有疾，吾爲焦心，欲以身命，救危代汝。親之仁恩，唯天爲上，汝懷何心，忍爲逆惡。夫殺親者，死入泰山。故經雲：不孝之罪，衆罪之上，自應墮無間地獄中，受苦千萬億劫，求出無期也。

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　　【若有衆生，出佛身血，毀謗叁寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。】

　　出佛身血。如提婆達多推山壓佛。金剛力士(即耆阇山神名埤羅)以金剛杵而遙擲之，碎石迸來傷佛足指。火車來迎，生入地獄。

　　若世人焚燒經像，擬同此罪。毀謗叁寶，由無信故。十輪經四雲：有刹帝利、旃荼羅王、宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等，隨惡友行，善根微少，谄曲愚癡，懷聰明慢。于叁寶所無淳淨心。不見不畏後世惡果。自謂聰敏，于我所說聲聞、緣覺及大乘法毀咨誹謗，不聽衆生受持讀誦，下至一頌。如是等人，名爲毀謗佛正法者，挑壞無量衆生法眼，是人不久便當肢體廢缺，結舌不言，受諸苦毒，痛切難忍，命終定生無間大獄。

　　不敬尊經者，如事佛吉凶經雲：有人事佛，不敬佛經，持著弊箧衣服不淨之中，或著妻子床上不淨之處，或持挂壁上，無有座席恭敬之心，與世間凡書無異。阿難請戒律論雲：僧尼白衣等讀經律論行語，手執翻卷者，依忉利天歲數，犯重突吉羅。傍報二億歲墮獐鹿中，恒被折脊，苦痛難忍。無記戲言捉經律論，亦招前報。或安經像房堂檐前者，依忉利天歲數，八百歲犯…

《09　占察善惡業報經玄義(清靈乘撰)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…