..續本文上一頁來，她瞬間反應過來，不顧一切地沖過去，接住了孩子。事後有人通過計算，這位女士的速度已經超過了世界短跑冠軍，研究人員叫她再跑幾次，都沒有達到那個速度。可見人在忘我狀態下的力量是非常驚人的，人的潛能一旦爆發出來常常連自己都不敢相信。當然大部分時候都爆發不出來，因爲就是因爲顧慮太多，總是擔心這擔心那的。
人最大的障礙是太執著于色身，一是執著于自己的色身，自戀，太看重形象；一是執著于他人的色身，情色邪淫，被情所困。其實細想一下，這些東西到底有什麼值得我們去貪戀的。如果大家想破除這些執著而又不知道怎麼去做，有幾個方法推薦大家去借鑒。看看那些處于病危狀態下貧病交加的人的生命處于什麼狀態？那些淹死的，跳樓死的，喝毒藥死的，車禍死的，癌症死的，看看他們死亡的過程，看看他們臨死和死後的狀態，再來看自己。出家人有一個秘訣，就是當你貪戀色身時就參不淨觀，如果是男的，就是參一個女體死屍，渾身腐爛、發臭、爬滿蛆蟲，血肉被蛆蟲吃光後剩下白骨，上面爬滿螞蟻，過幾百年之後白骨風化，變成一堆黃土。這樣去觀想，可以改變你對色身的執著。或者去西藏看天葬，把人大切八塊，抛到天上給靈鸠叼走，然後把腦袋敲裂，腦漿崩裂出來，把骨頭粉碎，整個人扔在那裏。你看到這種情景的時候，會感覺自己的身體像被肢解了一樣，對生命産生一種發自內心的感歎。就這麼一個身體，以後死了腐爛發臭，什麼都不是，爲何還那麼執著于它？無論我們穿什麼樣的衣服，遮住的也就這麼樣一塊肉體，爲什麼就是放不下？
人的很多煩惱、心結，其根源都來自于身體，最根本的問題沒有解決，其他問題也很難解決得了。不快樂的時候去喝酒、唱歌、賭博，這些東西能使你快樂嗎？賺到錢你就快樂嗎？住豪宅開名車你就快樂嗎？你身家上億，沒了健康你能夠快樂嗎？看看那些得了癌症的人，被恐懼、擔心和不安的心情折磨得呆若木雞。人的身體遲早都會死去，只不過有的人死的早一點，有的人死的晚一點。生命遲早都會終結，問題是在有限的生命裏，你能做點什麼有意義的事情？叁十歲的時候，設想你能活到八十歲，那麼在這五十年的時間裏，你要做點什麼？其實你好好利用這五十年時光，能做成很多事情，但很多人都是靠煙酒麻將來打發時間。一面感歎光陰短暫，一面又無所事事。世間種種，熙熙攘攘，無非是掙錢多一點少一點，吃的好一點差一點，穿的華麗一點簡樸一點，座駕高檔一點普通一點，僅此而已。如果是這樣的活著，多活十年少活十年又有多少區別呢？人生不在于你活了多少年，而在于你做了多少有意義的事情，從這點上想，當一個人得了癌症的時候，又有什麼好害怕的呢？如果你不想這麼平庸的死去，就在有生之年去做一點以前想做而又沒做的事情，如果仍舊整天平平庸庸，那麼多活出來的每一天都是痛苦。
參透了人生種種，你就能豁達地面對生死，人生如此，生又何歡，死亦何悲？那麼怎麼樣去參透生死呢？首先是要從思想上下功夫，每天關照自己活著的意義，關照自己能爲這個世界做點什麼，一個人能爲這個世界奉獻自己的力量，這樣的存在就是有意義的。可是很多人活著都只是希望索取，不希望付出，總是把自己幽禁在自我的狹小空間裏，人的心胸太狹窄了，那種俯視世界、高瞻遠矚的境界就無從生起。造成我們痛苦和不幸的原因，在于自己放不下這個身體。很多人跟我說，丈夫對他不好、孩子不好好讀書、企業經營不好，其實所有問題都來源于自己。
很多人對佛教有誤解，就是因爲佛教站得太高，把這個世間解讀得太透，很多人覺得這些東西離我們太遠，其實一種東西離我們遠恰恰是因爲我們不去思考它們，我們不願意去面對生命的本源問題，卻總是覺得它太空曠，思考起來沒有意義，你不去思考這些問題，你面對生老病死等一系列問題就會一籌莫展，生活中的一點點小事都會讓你生出許多煩惱。佛的境界很高，學佛你要先學儒家、道家、了解了各家之後再來深入研究佛法。
這些問題我們早晚都要去思考，思考透之後再回過頭來看自己所做的事情，和過去設立的人生目標，明確今後的人生目標，你才能更好地面對你的人生。如果一個人心胸像虛空一樣開闊，沒有什麼事情能打擊得到你，罵你也好，打你也好，疾病也好，殘疾也好，你都夠坦然處之，你能夠很快調整好心態面對嶄新的人生。我們碰到一點點問題就要上吊自殺，痛哭流涕，連眼前的一點點小小的事情都無法看透，又如何來直面慘淡的人生？
尋根摘葉苦自除
偏見有兩種，常見和斷見。人容易走兩個極端，有的人認爲生命是永恒，這個叫常見，有的人認爲人死後什麼都沒有了，這個叫斷見。其實這兩種觀點都不正確，生命是永遠處在生滅變化之中的，既不是永遠不滅，也不是死後即空，所以應該取中道的看法。你如果真正用心去修行，命運可以改變，因此不是常見，死後並非一無所有，所以也不是斷見。生命會因爲我們的不斷努力而改變，就比如我，我喜歡一個人獨處，以前很少跟太多人來往，但是這幾年隨著我們寺院的發展，上門來尋師訪道的人越來越多，不見也不行，漸漸的我那裏就人來人往了。他們來找我通常就是問一些問題，他們有什麼解決不了的疑惑就說給我聽，我能解決的就幫他們解決，解決不了的就給他們一些建議。我們也討論一些佛禅方面的問題，邊喝茶邊聊天，有時無話可說，就枯坐在那裏，彼此面面相觑。我交朋友喜歡直來直去，不喜歡不懂裝懂，世界這麼大，誰也不可能做到什麼都懂，所以人沒有必要把自己裝得什麼都懂，但是我覺得，我既然處在這個位置，就要處理好這個位置的事務。市裏面開會、省裏面開會，我一百個不想去，但是作爲一個道場的負責人，我不能不去，你不能說你不想去就不去，這樣的話你只能躲到深山裏去。面對生活中遇到的一切事務，我都告訴自己，這都是一種修行。
我們講常見和斷見，並不是要探討什麼是常見什麼是斷見的問題，而是探討一些人生的真理問題，佛教是講究真理的，他提倡我們去探索宇宙萬物存在的大道，並遵循這個規律去生存。簡單的說就是破除表相上的東西，看到事物的本來面目。一滴水只有放到大海才不會幹涸，一個人只有把自己放在芸芸衆生中才能體現出他的價值，無論身處什麼位置，你都應該把自己放在更高一層的空間裏，從更高的層次來思考問題，而不要只執著于眼前的利益。如果我們每一個人能把自己的人生價值和整個國家、世界乃至宇宙融爲一體，我們的人生就會在潛移默化之中被改變，衆生之憂就是你的憂慮，衆生之樂就是你的快樂，衆生的夢想就是你的夢想，當你能與衆生合而爲一，站在衆生的角度去思考問題的時候，你的潛力是無窮的。禅宗有個觀念，叫不破不立，就是打破自己的執著，打破自己的一切舊有的生活習慣，從一種新的角度來看待問題，如果從現在開始，你按照這種理念來定位自己的人生，你就是一個救世主。
邪見是一種與正見相對的不正的見解，邪惡的見解，歪曲的、黑暗的、墮落的見解，破壞我們健康的見解，影響我們邁向正道的見解，邪跟正，黑跟白，煩惱跟清涼，是一種對立的關系。邪教跟正教的不同，就在于創教的目的、教義和途徑的不同，一個教團總是把教主自己放在最高位置，受萬人膜拜，一切都是爲謀取自己的私利而存在，爲了達到這個目的不擇手段，任何傷天害理的事情都做得出來，這就是邪教。正教則完全相反，一切都是爲了衆生的利益而存在的，傳教的途徑也是光明正大的，不會做任何有損他人利益的事情。我們佛教徒把釋迦摩尼佛尊稱爲教主，實際這都是後人冠給他的，他生前並沒有這樣稱過自己。他只是認爲自己是一個發現宇宙萬物存在真理的人，他把這種真理傳授給他的弟子，希望他們發揚光大，利益更多的人。
我發現我們身邊很多人，年紀輕輕就搞自我崇拜，自己崇拜自己，給自己造墓、立像。爲什麼我們要在大學裏塑一些傑出學者的雕像？這跟那些給自己立像的家夥一樣是搞個人崇拜嗎？不是的，而是要我們大家看到那個像，就想起這個人生前的事迹和他的學術思想，紀念他爲人類思想所作的貢獻，要我們大家向他學習。作爲一個平平凡凡的人，又沒有做出什麼重大成就，你年紀輕輕給自己立像幹什麼
可能你還沒死，像就被人家推掉了，邪教思想就是這樣形成的，把自己放在一個很高的位置，搞個人崇拜，斂財斂色，把信徒所有的錢裝進自己腰包，拿去買名車豪宅，貪圖個人的享受。當你在做這些事情的時候，不妨想一想你是站在個人的角度去做，還是站在利益衆生的角度？這就是正與邪的區別。
我有個朋友，花七十萬去學習一個叫《種子》的課程，帶著他的家人一同去學了大半年，等他學佛以後發現，那個課程其實就是佛教裏面講的唯識學。種子種到田裏，遇到陽光、水、溫暖的氣候就會發芽，這就是種子起現行。人有八種意識，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶，它們跟人的認識有著直接關系，它實際上講的是這樣一種道理，人和種子一樣，要在一定條件下才能起現行，你在什麼樣的環境中成長，就存在什麼樣一種狀態，最終就達到什麼樣一種結果。種子長成參天大樹需要一定的條件，人從一個普通人變成成功人士也需要滿足一定的條件。
佛陀在世的時候，看見別人在苦行林中做各種各樣的苦修，他們在野外像動物一樣生活，忍受嚴寒酷暑的煎熬，有學老鼠躲在洞中修行的，也有學烏鴉棲息在樹上修行的，這叫見取見；有的人赤身裸體只裹一塊布在身上，有的人不吃飯只吃草，他們通過各種各樣的奇怪方式來對治自己的欲望和煩惱，這種方法叫戒禁取見。佛陀覺得那樣是不能悟道的，因爲它們其實都是在以自我爲中心，他們把錯誤的方法誤以爲正確的方法，這樣是證悟不到真理的。
造成人痛苦的根本原因，是貪嗔癡慢愚這五種思惑和不正見，斷滅這幾種煩惱，也就斷除了人的痛苦，我們要如何斷滅這些煩惱呢？禅定，通過禅定斷滅苦的原因，證入了脫生死的境界。修行中的人，如果在有生之年能夠證到涅槃境界，就屬于有余涅槃，有余涅槃的狀態就是在你的世界裏沒有煩惱只有清涼，沒有痛苦只有快樂，沒有貪欲只有悲憫，雖然表面上你和其他人一樣離不開基本的物質生活，但是你的心不會被這些外在的東西所牽挂，你不會被世間的任何狀態所左右，我們可以往這方面去修。人生雖然只是短短幾十年，但是生命之前有生命，生命之後有生命，生命總處在不斷的輪回之中，把心安住于今生，安住于當下，好好珍惜今天的緣分，珍惜身邊的每一個人。
《人生本來苦，樂向何處尋》全文閱讀結束。