水流花開，無我自成

　　賢宗法師爲禅修學員開示

　　淨文整理

　　無信不立，企業之魂

　　我們繼續來講佛上商之道，企業要發展好，要從四個方向去努力：第一要像學校一樣具有文化和創造力；第二要像家庭一樣富有關懷和凝聚力；第叁要像軍隊一樣具有拼搏和執行力；第四要像宗教一樣具有信仰和生命力。大家知道，佛教已經存在了兩千五百多年曆史，在悠悠曆史長河裏一直屹立不倒，利益了無數衆生。那麼這樣一個發源于古印度的宗教，是靠什麼沿襲了那麼久而不衰退呢？是信仰。

　　企業也可以像宗教一樣建立信仰。你們不要覺得在你們面前的只是一個和尚，我也是一個世界最長久的連鎖企業的員工之一，你完全可以把佛教看作是一個全球最大最長久的連鎖企業，全世界的寺院供奉的佛，無論是中國、日本、韓國還是泰國，都是一樣的，所有的和尚都剔著光頭，穿著一樣的僧袍。這跟我們通常所說的思想統一、著裝統一和儀表統一的企業文化難道不是一樣的嗎？曆史上曾出現過多次大規模的滅佛運動，可爲什麼佛教依然能屹立不倒？寺院被焚燒、佛像被搗毀、僧人被殺害，一片淒涼荒蕪的景象，但是一陣春風吹來，一陣喜雨灑過，又開始生機蓬勃地發展起來，這就是信仰的力量。信仰這種東西一旦深入人心，它不會因爲暴力是侵襲而消失，只要人活著，信仰的種子就會生根發芽，父傳子、子傳孫，代代相傳。

　　我們中華民族的崛起也可以說是以信仰爲中心的，信仰是文化的核心，是一個民族的靈魂，有了信仰，我們的民族文化才能在世界大家庭中屹立不倒，有了信仰，我們的文化之樹才能生根發芽，開出燦爛的鮮花。人家都說中國人聰明，但是聰明沒有用在聰明處，沒有表現出一個聰明人所應有的素質，其實這是因爲信仰的缺失。一個人如果心中沒有信仰，他的思想就會往不好的方向發展，他的人生就找不到一個確切的方向。這跟我們傳統文化裏講的“陰陽交替，物極必反”的道理是一樣的，事情總是從一個極端發展到另一個極端，很少按常規出牌，中庸之道說了幾千年，實際上卻沒有領悟到中庸的含義。沒有信仰的人就像斷線的風筝，隨處飄泊，不循規蹈矩，看上去是無比挺聰明的，但是一只沒有方向的風筝，又能飄到什麼樣的遠方？如果有一天我們中華民族的每一個人都有信仰，那是不得了的，所有人都往正信的方向去走，將會創造出怎樣的輝煌，那是無法估量的。

　　中華文化的衰落也就是最近一兩百年的事情，在兩百年之前的大部分時間裏，我們都走在世界各民族的前列，無論文化、經濟，沒有哪個國家能趕得上我們。有學者估算過，宋朝時候中國的GDP甚至是世界第二發達國家的兩百倍，想想這個數據有多可怕，這種差距不是今天中美之間的差距可比的。所以我們大家不要覺得自己不行，對自己要有一個信念，這個信念是我們中華文化的根。中華文化的根，其實就是禅宗文化，這個不是瞎說，禅宗結合了儒釋道在中國兩千多年的發展，彙集了各家的精華，形成一種中國本土特色的文化，這種文化能支撐我們立足于時代的激流之中，並輻射到全世界。別的不說，有人統計過，現在美國每十個成功人士就有四個有禅修的習慣，他們每天通過靜坐來修身養性。

　　每個人每天都會碰到很多問題，怎麼樣把這些問題解決，你們做實業的，包括我管理寺院，每天都會遇到很多問題，我們發現問題、面對問題、解決問題和放下問題的力量來自于哪裏？我覺得就來自于我們內心的強大。我們都知道企業屹立不倒靠産品，産品靠人才，人才靠企業文化去吸引，企業文化是誰建立起來的呢？是老板。老板靠什麼來建立企業文化？靠的是信仰、心懷和他的人生境界，他怎樣來培養自己的信仰、心懷和人生境界？靠福報。福報來源于哪裏？來源于我們祖上積善積德和我們自身的努力。福報這種東西沒有一個確切的答案，在相同環境下長大的一群人，最後往往有不一樣的成就，原因就在于他們的福報各不相同，即便是雙胞胎，也不可能是完全一樣的。一個人的境界來源于他的思考，思考自己，自己的人際關系、自己與世界的關系，我們在這些思考過程中形成了自己的人生觀和世界觀。

　　我們要經常問問自己：我是誰？我來自哪裏？我要去哪裏？問的過程，其實就是在不斷地看清自己，看清自己在這個社會中處于什麼位置，自己未來的方向在哪裏？要往哪方面去努力？能夠對所有事情都有一個清晰地認識，這樣才能盡量避免走錯路。我有時在想，我來到這個世間，在有限的生命裏，能爲這個世間做多少事情？我能爲這個社會創造多少有價值的東西？你們仔細想想，一個老板靠什麼吸引住人才？爲什麼一個人才跟別的老板能大放光芒，來到你這裏卻幹不下去？就像韓信，他最早跟項羽得不到重用，後來轉投了劉邦，並幫助劉邦打敗了項羽，又比如魏征，在李淵做皇帝的時候太子本來是想把他殺掉的，後來李世民重用了他，于是才出現後來的貞觀之治。

　　我們要從曆史中吸取教訓，爲什麼有的人不喜歡跟你在一起，爲什麼跟你在一起做不好事情，這跟你的性格有關，你能不能給別人創造一個平臺去發揮他的才能？能不能容忍別人對你的頂撞？就像魏征這樣一種性格的人，他不會因爲李世民的皇帝就對他千依百順，他作爲一個宰相就要做出宰相的樣子，有問題就要提出來，也正是因爲唐太宗有這樣的肚量，才能容忍魏征的直言不諱。有的人可能會說，這都是老掉牙的話題了還用說嗎？但事實上就是這種符合天道的老掉牙的思想，讓我們中華民族屹立五千年不倒。何爲天道？就是在做任何事情的時候都不違背宇宙萬物變化的大道。

　　佛教跟邪教不同，邪教是爲了滿足自己的欲望，不擇手段地去做一些傷天害理的事情，一個人當他的欲望膨脹到一定的時候，他就是惡魔。佛教裏面講，爲己即是魔，爲人即爲佛。有一些邪教就是搞個人崇拜，把教主捧得高高在上，所有事情都爲了滿足他的利益，那就是邪魔外道，是人類所無法容忍的。一個人無論他功勳有多高，成就有多大，當他沈浸在個人崇拜的光環下的時候，他就很容易犯錯，因爲他的頭腦已經被那道光環弄得昏昏欲睡，他的眼睛已經被蒙蔽。

　　大家有空要多去讀經典，把古人的智慧深深烙入我們的腦海中，時刻關照自己。古代那些傑出的帝王都能放下自己去接納別人，我們爲何把架子擡得高高的呢？我們應該把心安下來，去做好每一件事情，我覺得把手中的工作做好就是一種修行，不管是當領導還是普通員工。當你走上一條修行的道路，你的幸福從今天開始就會不斷增加。要成就一番事業，就要不停地去修福報，決定我們方向是我們的心，能改變我們內心的是我們的潛意識。見好就收是人的通病，這種病就是由我們的潛意識造成的，從表面上看，決定我們命運的是性格，但是性格是由潛意識決定的，只有當我們的心靜下來時，才能看清自己的潛意識。就好比水慢慢靜下來以後，你就會看到水底下的沈澱物。要讓心能夠靜下來，就要打破我們的心所執著的東西，透過表相，直截進入潛意識。潛意識又叫做第七識，它有四個現象：我見、我愛、我癡和我慢。

　　我們要能夠看到我們思想最深處的那個引領者，是它引領著我們的身體往某一方向去前進，所以我們要認識它，改變它，不要被它引領著往不好的方向走，每一種現象前面都有一個“我”字，就是說所有問題都來源于我們自己，以自我爲中心，凡事只考慮自己的利益、得失、名望、地位等等，這個“我”就是阻礙我們把企業做大的原因，很多企業發展遇到瓶頸，那個瓶頸其實就是我們自己。你願不願意把那麼多年積累的經驗跟別人分享？你願不願意把你的親戚從公司管理的職位上卸下來，讓新人上任？你願不願意把企業交給子女，放心地讓他去接管？所有這些東西你都不想放下，又怎麼能夠得到自在呢？有的人到死都不願意放下自己的權力，坐在一個很高的位置上享受衆人追捧的快樂，總是找各種各樣的理由去幹預年輕人的事務。古代的帝王都是這樣，手中緊握大權，到死都放不下，直到鄧小平手上才破了這個例，鄧小平還在世的時候就把權力交給了江澤民，這是一個很有曆史意義的創舉。

　　我慢就是高高在上，以自我爲中心，認爲別人都不如自己。有的人會說，雖然我長得不好看，但是我有才能，有的人會說雖然我沒有才能，但是我長得漂亮，總是從各個角度去擡高自己，貶低別人，總是覺得別人不如自己。很多人都不知道自己不如人，不知道自己的不足，被自己的內心造出來的假象所迷惑，這個就是我癡，所以真正的修行是看清自己，知道自己該往哪裏走，了解自己的缺點，長處、目標、位置。一個人如果能時刻抛棄自己，看清自己的位置，你就能清晰地看到自己的角色，並且扮演好自己的角色。所以修行到最後，其實是自我超越。外在的東西永遠可以被打敗，內在的東西卻堅不可摧，那是你與生俱來的東西，只要明心見性，你就能獲得這種力量。

　　去粗求精，心明氣清

　　信仰，首先是信，信什麼？信因果，信天道，信正念。我們的頭腦中要有一種敬畏精神，不要認爲你天不怕地不怕，你不要這麼自負，你看看日本的海嘯，那些房子連大地震都震不倒，但是海水卷來的時候，一棟棟就像紙屋一樣倒掉了。人在浩瀚宇宙中算得了什麼？太空中的星球會相互碰撞，像河流中的石頭一樣，地球也是經過幾億年星球之間的碰撞，才變成今天這個樣子，如果你仔細觀察不難發現，河流的下遊的鵝卵石大多是圓的，而上遊的石頭大多是方的，就是因爲上遊的石頭長期被河水沖刷，沖到了下遊，在這個過程中棱角被磨光了。

　　所以我們把那些身經曆練、處世老到的人叫做圓滑，圓滿也是來自于圓滑，圓滿的概念叫至上。我們爲人處事就是在不停地跟別人摩擦碰撞，在這個過程中我們的棱角不斷被磨平。我們常說爲人處事…

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