人生本来苦，乐向何处寻
贤宗法师为禅修学员开示
净文整理
生如乱花迷人眼
打坐虽然看起来是件简单的事情，但是要把它坚持下去也不是件容易的事。培养打坐的习惯要靠一个人的毅力和兴趣，其中最重要的就是兴趣，对打坐有兴趣，你就能坚持下去。做任何事情都是这样，一个人的成就不在于他能做多少艰难的事情，而在于他把一件简单的事情坚持多久。西方哲学史上有一个典故，说苏格拉底教他的学生做一个摆手的动作，非常简单，人人都会，他叫他的学生每天坚持做下去，刚开始大家都很乐意做，一个月以后，剩下的人寥寥无几，一年以后只有一个人还在坚持，就是柏拉图。柏拉图后来成为苏格拉底最得意的学生。
我讲一个身边的例子，我们寺院从零七年开始办禅修班，到今年已经有七年了，之所以能走到今天，靠的就是坚持。我们一直都坚持这样的理念，不管人数有多少，哪怕只有一个，禅修班也要坚持办下去。现在我们每一期的学员人数都会超过招收名额，这就是十年如一日坚持的结果。一个团队要发展壮大，首先是带领者要坚持，其次是身边的人要坚持。当你做一件事情遇到艰难险阻想要放弃的时候，就问一问自己，你坚持了多久？真的到山穷水尽了吗？我们在做一件事时总会遇到各种各样的问题，但是这也正是我们成长过程中必须要面对的考验。
就拿我们的禅修班来说，老师缺乏，资金缺乏，生源缺乏等等，都是威胁我们的问题，但是我们知道我们的这个方向是正确的，我们所做的一切都是为了利益一切众生，因此无论如何也要坚持下去。你们来这里学习打坐，如果觉得这是一种休养生息的好方法，就告诉自己，要坚持下去。如果你能够坚持三年，你就会发现，在这三年的时间里，你会脱胎换骨，变成一个连你自己都不敢想象的样子。当别人误解你的时候，当所有人都不认可你的行为的时候，你能否还能继续坚持下去？
以前有一个游泳运动员打算横穿英吉利海峡，那天海面上大雾弥漫，她游得筋疲力竭，终于还是坚持不住放弃了，当她爬上客轮时，发现离海岸只有十多米远了，她后悔不已，竟然在即将抵达彼岸的时候放弃了。以前我在普陀山佛学院教学，周末带学生去拜山，三步一拜，拜到南海观音，每次大概要拜四个小时，到达紫竹林的时候，差不多拜完三分之二，这个时候就有很多人坚持不下去放弃了。我也拜得汗流浃背、头昏脑胀，每一次跪下去几乎就站不起来了，但是我就默默地告诉自己，一定要坚持住，不管你前面付出了多少，如果你在即将抵达终点的时候放弃了，你就真的失败了。越到后面越艰难，越在这个时候，就越需要坚持下去，靠着这种默默的自我鼓励，我每次都拜到了终点。事实上达到终点以后，回过头去看，也没有想象中的那么难，咬咬牙就挺过来了。
一件事你能认识到没有想象中那么可怕，你就能坚持下来，你心中有信念，你就会坚持你的原则，如果你心中没有信念，你就会不断改变你的原则，到最后你连自己的初衷都忘掉了。信念需要坚持，坚持什么？坚持原则，只有原则不被打破，你才可能把事情坚持到最后，走出一片广阔的天空。人生一定要有一些事情每天去坚持，如果你喜欢打坐，就把它坚持下去。
在佛教教义里，有一种叫四圣谛的理论，是释迦摩尼佛悟道时给他的弟子讲经的一个重要内容，指的是：苦、集、灭、道四谛。我今天就给大家讲讲四圣谛的内涵。什么是苦谛？平时我们感觉不到苦，但是仔细一想，我们每时每刻都处在痛苦之中。世界上没有一件事情是永久幸福的，比如说，坐久了你会腰酸背痛，希望站着，站久了你也会腿痛脚麻，又希望坐着。肚饿了你想要吃饭，吃多了你又难受，行住坐卧里都包含着苦，更何况生老病死。
我们修行的目的就是对治痛苦的，要用智慧去面对痛苦，化解痛苦，从痛苦中解脱出来。在坐的每一位，都想不起来生活中有什么痛苦，事实上打婴儿在娘胎里的时候就有痛苦，母亲吃了烫的东西，你就会在火山上煎熬，母亲吃了冰的东西，你就会在冰山上煎熬，出生的时候，你也要遭受两座大山的挤压，这难道不是痛苦？在娘胎里衣食无忧、不怕风吹日晒雨淋，出生以后，冬天要忍受严寒，夏天要忍受酷热，所以人出生的时候总是哭着来的。人到四十岁的时候你就会发现身体每况愈下，这里不痛那里就痛，到七十岁以后更严重，四肢都不灵便了，走起路来举步维艰，一不小心就会摔倒；到九十岁的时候生活都不能自理了，你想做点什么却做不了了。这也是生的一种痛苦。星云大师88岁的时候来杭州讲课，我去听课，他说他因为得糖尿病得了眼疾，眼睛只看得见白茫茫的一片。人老了，各种病都来了，牙齿脱落，眼睛模糊，耳朵失聪，这些都是老的痛苦。所以佛教里面讲，照顾老人功德最大，孝敬父母福报无边。
我有个朋友得了癌症，平时白白胖胖的，到最后被癌症折磨得满面疮痍，眼睛里流着脓水，鼻子里流着血，非常痛苦，要打杜冷丁才能入睡，痛苦折磨得他一刻都不得安宁。善终是一种福报，不遭受痛苦折磨，一觉躺下去就安安静静地走了，这也是一种幸福。很少人能真正认识到死的痛苦。《祭神论》里讲过死的过程：死亡就像把乌龟的肉和壳分裂开的状态，没有修行的人会被吓蒙，如果我们在离世之前没有认识到死究竟是什么，就会对死产生巨大恐惧，我们不知道死后要去往哪里。人不管做什么，有一个问题在你死之前一定要了解，就是人在离开世间之后是一种什么样的状态和结果。四谛告诉我们，活在这个世间是一个痛苦，你们仔细想想，你从小到大，有多少事情让你快乐，又有多少事情让你痛苦，当你在面对生离死别的时候，你的内心是怎样的感受。
佛典里有一个比喻，说天上的人看我们世间的众生，就像我们看厕所里的蛆虫，粪坑里臭气熏天，它们却在那里享受美餐。在天人眼里，我们这个所谓的美好的世间，其实也正如我们眼里所看到的那个臭气熏天的粪坑。不说天人，就说说我们身边的人，有一次我在飞机上遇到一个五大三粗的小伙子，身上的体味非常重，一个小时的旅程，我快被熏得晕过去。可能他自身不注意自己的卫生，但是旁边的人很容易就能感觉到他身上的气味。每一个人都是一个移动厕所，别以为你把自己打扮得那么漂亮，其实衣服包裹着的是一个粪池，五官、七窍都会流出不净的东西。
为什么很多人无法独处，喜欢被人簇拥着？实际上是忍受不了孤独之苦。只要细心察觉，人生真的没有太多快乐，你现在贫穷，心想有钱了就会快乐，等你有钱了，不一定就快乐，很多时候我们只是看着别人快乐而已，实际上快不快乐只有自己知道。只有当我们真正认识到什么是苦，我们才能坦然面对苦。苦是人内心对世界错误的解读而产生出的烦恼，烦恼主要来源于见惑和思惑。见有无见、身见，就是考虑任何问题总是以自我为中心，拿自己的标准去看别人，由此带来的各种各样的问题。对身见的破除有很多方法。《心经》里面讲：五蕴皆空。五蕴指的是“色寿想行识”，最经典的一句话大家都知道，“色即是空，空即是色，空不异色，色不异空”。色，就是我们的身体、即色身；想，就是我们的思维、想法、抉择、喜好等；行，就是我们的身体永远处在不断变化之中；识，就是认识，是我们的五蕴对应五尘所产生的反应。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身受触，这些都是认识的来源。做服务行业，给人的第一个印象就是眼耳鼻舌身的感觉，在这几个方面做得足够好了，你就能够抓住客人的心。
由五蕴所组成的身体就是空性，空并不是一无所有，同样一个东西，不同人对它有不同认识，你说它真正是哪一种东西，都不是，这就是空，但它又是真实存在的。也就是说任何事物从其表象上来说它是空的，但从其本质来说，又是非空。就比如房子由木头、钢筋、水泥组合而成，木头、钢筋、水泥是房子吗？不是，但它们又是构成房子的元素。诸多因缘和合而成房子，佛教就把事物这种由诸多因素和合而成特性叫做空性。空性就是变化，没有一样东西不变化，不仅是构成事物的元素在变，事物本身也在变。
人生也一直在变，小时候很可爱，长大了叛逆，青年结婚、中年成熟，晚年衰老，最后辞世，无时不在变化，事物在变化之中向前推进，这个道理就是空性。你们要是能把“空性”这两个字理解透了，整个佛教的内涵你们就懂了。物有成住坏空，人有生老病死，地球有春夏秋冬，万事万物都逃不过这种规律。人今天是这种状态，明天也许是另外一种状态，今天成功，明天可能是失败，今天失败，明天可能会成功。就像褚时健创建的褚橙，一个饱经风霜的老人，在风烛残年之际依旧东山再起，创建了那么大的企业。
了解佛教不是了解佛像，更不是了解烧香拜佛，而是把佛的智慧深入到我们的心里，去改变我们的人格，改变我们的内心和世界的关系。我不希望你们学佛以后变得神叨叨的，你们还没达到那个阶段，你们现在要从改变自己的内心开始，把手中的工作做好。你靠什么东西来改变自己的心路？靠什么来把手中的工作做好？答案就是禅修，修一颗安定的心。遇到不如意的事情，别人不能忍，你能忍，别人受不了的艰苦环境你受得了。你可以把恶劣的环境当成一种历练，一个人能忍受孤独和恶劣的环境，对他的人生是一种很大的历练。曼德拉在监狱里面呆了二十多年，出来后依旧重新焕发出生命的光彩。佛教界也有一些和尚在文革中遭受屈辱，有的被关押了二三十年，但是都没有放弃信仰。在那种环境下，除了禅定，不然熬不过来。
禅定最高的境界就是无我，忘掉自我，忘掉别人对自己的评价，把心思完全专注于所从事的工作中。新闻里曾经报道过一个事件，有个女士去买菜，把孩子放在八楼的家中，在街上远远地看见孩子在阳台上玩耍，跌落下…
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