大商通佛，小商通我

　　賢宗法師于淺秋服裝公司開示

　　杜柯整理

　　凝神想象，廣開心門

　　今天非常榮幸，受我們戴總的邀請，和大家一起做一個分享。各位放心，我今天不是來給大家講經，也不是教大家念經，而且，我也不擅長這個。剛才戴總說了，只要是智慧，一定是有用的。智慧，構成了我們人生的基石，你有怎樣的智慧，就有怎樣的“上層建築”。故今天在座的每一位，要努力地去感悟智慧、學習智慧、經驗智慧和落實智慧，最後，讓你的一生充滿著源源不絕的智慧，活學活用，這，才是最重要的。

　　對于這個智慧，取決于我們有沒有福報得到。你缺少了福報，就會覺得這個和尚跑來跟我啰嗦什麼，你左看右看都不順眼，他的話一句聽不進去，覺得不勝其煩，全是噪音。當你抱著巨大的懷疑和抵觸情緒時，心是封閉的。心封閉的，就不可能接受到更多的信息。封閉是一種什麼狀態呢？一種不打開的狀態，是不能流動、交換和更新的狀態，外面的東西進不去，裏面的出不來，所以裏面的垃圾可能清除不了，外面的好東西添置不進去，進入了一種固步自封畫地爲牢一潭死水的狀況，這種狀況其實是最需要提防的。

　　一個人的內心倘若打開了，單從外表就可以看出來，比如他時常笑容滿面，舉止安詳，身心和諧，隨緣自在，不會糾結，皺眉，或者執著，痛苦，總之，他是一種從容如水的狀態。水，本質上爲最不封閉的東西，故能長流長新，鮮活生動，“問渠哪得清如許，爲有源頭活水來”，因爲總是在不斷地更新，所以是一種不僵化的狀態。

　　我們在座的很多都是女孩子，大家追溯一下，你最美的狀態是什麼時候？是不是在熱戀中，面對自己的心上人，那種嬌羞、柔情似水展現得淋漓盡致的時候，那時候你就是最美的。所以當一個人心地柔軟、善良、喜樂、充滿柔情，走到哪裏都會給人帶來陽光、燦爛和幸福，把這種觀念植入心中，你不管活到八十歲九十歲，看上去也一定很美。美，到了最後的高級階段，一定是一種氣場、一種氣質的顯露，就像兩個女孩子都長的不錯，五官精致，身材窈窕，我們要挑出一個更美的來，怎麼辦呢，最後就要看誰的氣質、精神更勝一籌了。一個人活的越久，她的面相、神情、舉止，一定是跟隨著心念而轉變的，有句話說前叁十年的相貌是父母給的，叁十年後的相貌是自己修的，這不是瞎說，真的如此。

　　我們來仔細感受一下“淺秋”這兩個字，是一種什麼樣的境界和狀態。淺秋，它不是中秋，不是深秋，不是晚秋，淺淺的秋，其實就是初秋，是夏季剛過，秋的涼爽已來，但又不寒冽、非常舒服、神清氣爽的那一種，此時天空碧徹，行雲舒緩，流水清幽，大地正靜悄悄地迎來了一年豐收的果實……關于這種想象的鋪排還很多，那我們看，我們有沒有把這種“淺秋”的文化和精神內涵注入到內心深處，我們先不管其他的一些什麼口號，先讓我們自己真正地與企業的主體文化合而爲一，讓我們每一個人、每一個産品都是“淺秋”的一種自然表達，都在诠釋“淺秋”是什麼。

　　所以我今天教給大家一個方法，叫凝神想象。例如你是店長，你就想店長的定位是什麼，應該扮演什麼角色，做什麼事，說什麼話，你的職責、權利和義務，這一系列都跟這個角色有關，你成了這些縱橫交錯各種關系網上盤結的一個原點，牽一發而動全身，所以你想的越多越全面越好，只有這樣，才能防患于未然，做一個出色的店長。有人認爲，做店長和佛教沒有什麼關系吧，其實任何事物的運行法則，在智慧層面皆是相通的。昨天我跟一個畫家在談論繪畫的技巧，其實我根本不懂所謂繪畫的技巧，爲什麼還可以談呢，因爲美是相通的，繪畫的“美”應該體現在哪裏，作者的思想境界如何通過畫面表達出來，靈魂跟靈魂相碰撞，産生藝術的共鳴。當我看一個小女孩寫書法的時候，也可以對她進行“指導”，講講自己的感受：每一個字都有精、氣、神，就像一個人，這個人美不美或者說有沒有氣質，肯定是形象和內涵合二爲一地表現，我們如何更完美地把它表現出來，值得細細琢磨。

　　就說店長，你能當好一個店長，就能經營好一個家庭。你能經營好家庭，就能處理好身邊所有的人際關系。你能處理好人際關系，經營好家庭，當好店長，以後做什麼都可以契入，都有不錯的成績。反過來講，如果你做不好一個店長，經營不好一個家庭，處理不好同事朋友間的人際關系，一定是你的圓融度不夠，“兵無常勢，水無常形”，你看水，適應環境能力最強，對方是什麼型它就是什麼型，都能契入，融入對方，同化對方，所以說上善若水。我們可以心方行圓，在心裏，有自己的堅守和秉持，但在行動上，可以善巧方便。

　　一切事物都是相通的，儒家的修煉次第叫“修身、齊家、治國、平天下”，“平天下”是很高的境界，到達這個級別就是儒家的大成之道，內聖外王，但平天下的原點是什麼？還是修身。家庭，是我們中國最小的單位，先在家庭中修身，這個最小的單位卻直接影響到平天下，如果你連家庭都經營不好，都“齊”不了，平天下的目標肯定難以實現，“身修而後家齊，家齊而後國治”，有一定的階梯。我們每個都希望自己這一生可以成功，做出最理想的結果，但是很少有人真正實現，爲什麼呢，因爲我們忽略了這個最小的“原始點”——修身。

　　店長，無異于一個家長，家長，就是一個主人。所以我們這一生，在你當過一把手，當過一家之主之後，你的思路和能力就和別人不一樣。因爲你要面對、你要抉擇、你要承擔，你再不能躲在螺獅殼裏享清閑，在屋角事不關己高高挂起。我是一個和尚，但我和你們做的是一樣的工作，管理。我也是一把手。我曾經想，如果我們的寺院在日本，我應該怎麼做，在泰國，應該怎麼做，在臺灣，又應該怎麼做，而現在我不是在日本、在泰國、在臺灣，是在中國大陸，那我如何做出自己的特色來，在寺廟林立的情況下，我如何做出我的差異，定位出與衆不同的路線來？

　　如果有空到我們香海禅寺來看看，你會驚異于這樣的一種設計和布局，在其他地方很少見到。事實上我們香海寺的設計理念就是與衆不同，我們沒有大雄寶殿，而是萬佛寶殿，不是千手觀音，而是萬手觀音，還有我們的禅修課程，吃飯前念《道德經》，這在其他寺院是見不到的，佛家的寺院怎麼會念道家經典呢，等等這些，都是我們爲了更好地度化衆生，契合時代做出的打破條條框框、推陳出新的思路來。

　　現在面對的是什麼時代呢，網絡時代。當所有的競爭都面對同一個平臺時，你如何做出你自己，這需要你投入更多的心智和精力，還需要你走出自己慣性思維的局限，去了解外面更多更大的可能。我們每一個店長，你有沒有形成一種思考方式，假如去逛街，看到很多店，我們看人家的擺設，如何吸引人眼球，讓你看了一眼還想再看一眼，一直不滿足，即使顧客沒有買的欲望，但是很想去了解，多看一下，這是爲什麼？注意，是交易的前提，如何讓別人注意你，跑到你的店裏來，從好奇到了解，了解之後再交易，此是大學問。

　　可我們在管理店的過程中，有人跑到我們店裏來，話不投機時，還可能把人家趕走，這就是店長的失職。只要人來了，就有可能産生交易，即使暫時沒有，也是未來的潛在客戶，山不轉水轉，水不轉風轉，爲什麼那麼短見呢，只注重自己的眼前利益。

　　修行之路，在于修正

　　我們寺院舉辦有一個讀書會，讀的書除了一小部分佛教書籍外，百分之七十的書籍都和佛教沒有關系，我們推薦基督教的書，天主教的書，管理學方面的書，政治、哲學、文學、藝術，很多書我們覺得只要能幫助到身邊的人，就去購買。戴總剛才講過一句話，我們養一盆花，如何讓這盆花長的更好，你要不斷給它培土、澆水、施肥、除草、曬陽光等等，這樣才能長的更好。那我們在管理店的時候，也要像養一盆花一樣，作爲一個店長你要學習很多東西，包括這件衣服，爲什麼這樣設計，什麼原料，適合什麼樣人穿，搭配什麼顔色褲子，手包，首飾等等，這一系列東西，人家一提出來你就能把所有的東西講的頭頭是道娓娓動聽，這就是基本功，這就是修煉。

　　我作爲香海寺的負責人，也相當于一個店長，如何吸引信衆，讓來客滿意，載獲而歸，並且能有更多的回頭客，産生廣泛的口碑和連鎖效益，這是我們兩家店共同的地方。在建造香海禅寺的過程中，我一直在默默無聞地耕耘，我不是在這裏給大家吹牛，這沒有必要，你們知道嗎，我們的市委書記第一次來這裏，就被我們的文化和氣氛吸引住了，以後他經常到這裏來。想一想，桐鄉有那麼多的企業、寺院、場所，爲什麼他要聚焦這裏，單單喜歡往這裏跑呢？同樣的，你是一個店長，在那麼多的銷售團隊中如何脫穎而出，形成自己獨特的勢能和經營風格，贏得別人的眼球並且占據了他人的心，讓他産生家人似的信賴和戀人似的柔情，那你這個店絕對可以屹立不倒，經得起大風大浪，不敢說成爲百年老店，起碼比大多數店更長久一些。

　　脫穎而出的前提一定來自你獨特的思維所産生的結果，我們也可以稱之爲“劍走偏鋒”或“兵出奇技”，“劍走偏鋒”是武術上的招數，“兵出奇技”是兵法上的招數，都要求我們打破固有的思維狀態。無破而不立，“破”是“立”的前提，你被舊有的條條框框束縛住，怎麼可能有新的創建呢。但是這個“破”和“立”的過程也不是簡單的，所以人生不管做什麼都像一棵大樹，上面吸收陽光，雨露，空氣，下面根紮的越深，就越能吸收到更多的養分，最後長成參天大樹，就是遭遇到幹旱之年，其他的樹被考焦了，它也長的郁郁蔥蔥，不會枯掉。

　　我們讀書，學習，做許多事情，旨在爲了成長自身，壯大自身，讓我們內在充沛、強大，屹立不倒，可以經受更大的風雨。所以我們每一個店長，要養成隨時隨地都在學習…

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