..續本文上一頁把我的利益視爲第一的一種見解。有這種見解的人不會有大作爲。
一個以國家的利益爲第一的人，一定會變成被國人所敬重的人；一個以區域利益爲第一的人，一定會變成這個區域所敬重的人；把整個家庭、親朋、好友的利益放在第一位的人，親朋好友一定會非常地敬重他。
你所考慮的範圍有多廣，因受益而敬重支持你的人就有多廣。
什麼是邊執見？比如，把“我”和“我的”利益當成永恒的，或者是固執地認爲人死之後什麼都沒有，沒有後世，這樣的一種見。
什麼是邪見？不承認行善積德的結果，不相信因果，不相信前世後世，不相信善有善報，惡有惡報，這就叫邪見。
六、把自己的一切事當成是至高無上的：取結
凡是我說的話、所想問題的答案，是也得是，不是也得是，包括自己的價值觀、見解、行爲等等，不允許任何人提出絲毫不一樣的見解，或者反對的意見。這種把自己的一切事當成是至高無上的，就叫做見取結。
還有一種戒禁取，認爲某一種荒誕的行爲是最上、最好，我這樣做會得到解脫。
七、對任何事情都産生懷疑：疑結
請記住了，人一生當中一定不要染上懷疑的病。當你一旦染上的時候，就再也不會有快樂、幸福可言。
這種疑病，對任何人都有可能産生，包括對父母、對丈夫、對妻子、對朋友、對學校、對領導、對社會。一旦建立了這種疑結之後，除了“我”之外，再也沒有什麼可信的了，這樣的結局是什麼？除了“我”之外，再也不會有人相信你。
八、嫉妒：妒結
有人比自己的學問大，嫉妒；比自己權力大，嫉妒；比自己錢財多，嫉妒。不要說遇到比自己厲害的人，就是跟自己一樣的，心裏都很不舒服。這種心態是造成自己不幸福的最根本因素。
世界之大，爲什麼只有我這樣才行，他那樣就不行了呢？你追求幸福和快樂，也一定要允許他人同樣也尋求快樂、利益。而且，今天你得的多，明天他得的多，後天你得的多⋯⋯這本來就是來來去去、沒有一個絕對固定的事情。因此，做人要打開胸懷，不能狹隘，否則會活得很麻煩。
九、吝啬：悭結
其實人要想獲得更多，就要學會施予。你要是舍不得這個，舍不得那個，就不會有人向你舍。有人給別人施舍時，心甘情願，但在你面前的時候，就是舍不得。爲什麼？因爲你對他舍不得。因此，要學會磨掉這種悭吝的心。
人之所以獲得財富，有叁種原因：第一，前世布施得多，所以今世榮華富貴。第二，今生修得好，施舍得好。第叁，暫時從別人手裏借來的，但是，改天你還是要翻倍還的。這說的是投機取巧弄來的財富，不是正當的。
其中前世修福報的人是什麼樣的呢？
特別喜歡給別人施予，有了東西喜歡跟朋友分，跟同學分，跟父母分，他有福報就是這種品性在起作用。
就像過去你是學計算機的，現在碰到計算機，就用不著學，你本來就會。因爲你過去所學的起作用了。施予也是一樣，因爲前世有這個習氣，今生生下來，你就喜歡這樣。
什麼是今世修來的福報呢？有些人本來不是非常豪爽的人，但他明白了舍得的道理之後，便慢慢自我改變。這種人，今生和來世都會很安樂的。
而那些投機取巧的人，今天騙這個，明天騙那個，老想占便宜，終有一天他會發現失去的會遠遠多于現在獲得的。騙別人的人，一定會被別人所騙，這是必然的道理。
破解不“公平”的命運
只要你沒有做惡事或者善事，就絕對不會得到任何苦或樂的果報。任何一個果報，都是由善或惡的業力所生。就像農夫若不向田裏播種的話，就不會有任何收獲，因爲沒有種子，是不會結果的。
人在世上，只要所造之業沒有受到損壞，必將領受業果報應——一種是現世報，一種是來世報，一種是他世報。
現世報
上半生所做的事情，下半生得到結果，那叫現世報；今年做的事，明年得到結果，那也是現世報。
我們可以看到很多的現世報。比如說，現在退休了，在家裏安安穩穩地待著，每月拿到退休金，那就是現世報。爲什麼？因爲你破解不“公平”的命運上半生做的積累，下半生看到了結果。
這個月工作，月底的時候發工資，也是現世報，因爲一個月努力地工作，就有了回報。同樣，我們現在得到的一切快樂，是過去和現在所造的業力的結果。
現世報當中比較明顯的，比如說上半生作惡多端，下半生多災多難，一個又一個的災難和苦惱接踵而來。
又比如說一個人年輕的時候，不孝順父母，老了以後，他的孩子也會對他不孝，虐待他、欺淩他，這就是現世報。
由于今生殺生太多，最後得短命果報，叁、四十歲就死掉了，這也是現世報。
來世報
來世報是什麼呢？這輩子做的事，這輩子沒有得到結果，下一輩子才得到。無論是惡的果報，還是善的果報，這種果報往往增長很大。
因爲業力會隨著時間的推移而增長增大。所造的這個業在來世感果，由于業增長的時間很長，果報會變得很大很大。我們往往認爲，我之所以現在活得這麼幸福美滿，並非前世積善的結果，但實際上前世積善所起的作用非常大。
比如，有的人一生下來就是帝王將相之子，或是富貴人家的子弟；有的人一生下來就是平民百姓或是窮人家的孩子。當然了，以後有沒有出息，最終取決于個人努力的結果。但是，其前提條件畢竟不同，前者一句話就能達到的事情，後者恐怕要努力二、叁十年才能辦到，況且往往要付出沈重的代價。這從表面上看似乎命運
很不公平，但實際上並非如此，因爲這都是我們前世自己所造的福報。
但是前世代替不了今生，今生所做如何，方能決定你未來的結果。比如剛才所說的，窮人家的孩子不如富家子弟的條件優越，但是他不斷努力，謙虛謹慎，積極進取，今生會造下很大福報。而富家子弟由于先天條件優越，不思進取，反而容易墮落。前世與今生的果報是這樣，今生與來世的果報又何嘗不是如此？
密勒日巴大師曾經說過這樣的話：“我們的前世真有出息！他掙來了我們的人身。可是今生的我們，千萬千萬不要把未來推到懸崖上！”說得很有道理！
他世報
就是今生造業來世不報，來世的來世也不報，可能過幾百年之後報，幾千年之後報，甚至多少劫之後才報。什麼時候具足了因緣，什麼時候報。
信因果，做人做事會很順
如果你造了善業，絕對不會因爲這個善業而得到苦報，一定會得到樂報；如果你所造的是惡業，絕對不會因這個惡業得到快樂或者安樂報，只會得到苦報。
人吃虧不是因爲善良，而是因爲缺少智慧
把吃虧的原因歸咎于善良，真是天大的謬論！這是絕對不會的。那爲什麼我們看到有些人很善良卻常常吃虧呢？那是我們忽略了一個很重要的問題，即把老實人和善良人混爲一談了。
如果你造了善業，絕對不會因爲這個善業而得到苦報，一定會得到樂報；如果你所造的是惡業，絕對不會因這個惡業得到快樂或者安樂報，只會得到苦報。
正如俗語所說“種瓜得瓜，種豆得豆”，種瓜而得豆者，未曾有也。種瓜唯有得瓜，種豆唯有得豆，作惡唯有苦報，作善唯有樂受。
由于不了解或者不真信這個道理，有些父母擔心地說：“我的孩子什麼都好，就是太善良了，怕他吃虧呀！”
甚至在教育孩子時說：“孩子，別太善良了，善良要吃虧的！”把吃虧的原因歸咎于善良，真是天大的謬論！這是絕對不會的。
那爲什麼我們看到有些人很善良卻常常吃虧呢？那是我們忽略了一個很重要的問題，即把老實人和善良人混爲一談了。
其實，沒做壞事的人，並不一定是善良人。有些心術不正的人，因其既無德又無才，所以即便他天天想做壞事，也做不成什麼壞事。但這並不等于他是好人、善良人。由于其惡心常存，他必將得到苦報。
修善或作惡的關鍵在于起心動念。也有老實的人會吃虧，但那不是因爲他善良，而是因爲他缺乏智慧，缺乏才能，只有德而沒有才。所以，不要把吃虧的原因歸罪爲善良，而要歸結爲愚昧無知。
善人也有惡行，惡人也有善行
我們都知道善有善報、惡有惡報的說法，但很多人對此都半信半疑。爲什麼呢？
不少人所認爲的善有善報，惡有惡報，有點像拿幾塊錢買一碗面之類的事，我拿多少錢就給我多少面。這樣的因果我認爲肯定沒有。這不是因果，這叫做交易。
因果是什麼呢？因果很複雜，而且非常系統，不是說我做一善馬上就得一果，不是這樣的。
比如，你今生修善有可能今生就得報，也可能今生不得，來世得；還有可能來世也不得報，來世的來世才得報，甚至是來世的來世也不得報，百世以後才得報。
爲什麼是這樣呢
比如有一斤種子，如果你把它種到地裏，因緣具足，遇到了合適的環境，如好的土壤、肥料，充足的水分等，幾天可能就長出苗芽了。如果你一個月之後種，那一個月之後才能長。如果叁年之後播種，那要叁年之後才可能發芽。
同樣的道理，我們無論是作惡還是行善，有的立刻得報，有的今生得報，有的則來世得報，甚至很多世之後得報。
很多人既修善又作惡。他修的善可能有八萬四千種，做的惡也可能有八萬四千種；每一天所修的善可能各式各樣無數，每一天所造的惡也可能同樣如此。
因爲我們每一刹那間，每一秒當中都在思考，有時候念善，有時候念惡，總而言之，心就像一個從來不停的小羊羔一樣。
我們身上的善和惡，就好比是混在一起的小麥和豌豆，善中有惡，惡中有善，分得不是那麼清楚。
從概率上來說，善的力量大一些的話，得善的果報的可能性就大；惡的力量大，而且衆多的話，得惡的果報可能性大一些。然而，得善果的同時也會得很多惡果。
我們對因果問題必須要非常客觀、實際，而且要非常敏銳地去看待。不能簡單地認爲行善就必須馬上得善報，作惡馬上得惡…
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