..續本文上一頁等同與各自業因的各種痛苦。等流果分爲同行等流果、感受等流果兩種。
什麼是等流果呢？等流果指的是：因異熟果墮落到惡趣中遭受痛苦以後，從中脫離得到人身繼續遭受等同或相似于惡趣中的這種痛苦；或者說在惡趣當中以相同的業之因而遭受相似的種種不同的痛苦，此就稱之爲是等流果。等流果分爲兩種：同行等流果和感受等流果。
庚一、同行等流果：
所謂的同行等流果就是說今世與前世所造的業相同。如果前世是以殺業爲生的人現世也喜歡殺生，如果前世是以不與取爲業的人現世也喜歡偷盜等。所以，有些人在孩提時代，只要見到蟲蠅等便殺害它們，喜歡殺生的這些人就是在感受前世荼毒生靈的等流果。
從幼年時起，人們由于各自前世業力所感就表現出明顯的不同，有些人喜歡殘殺衆生，有些人喜歡偷雞摸狗，有些人對此毫無興趣而熱衷于行善修福，這都是前世作業舊習的慣性或者是等流果所致。
以上內容稱之爲同行等流果。“同行”指的是：比如說有一個人前世因殺生而墮落到地獄當中遭受異熟果報的痛苦；此異熟果報清淨以後，投生爲人，因爲前世這樣一種習性，他的相續仍然具有這樣的習性，從小就喜歡殺生。同樣比如說前世是偷盜者，因偷盜的異熟果報而墮入餓鬼道中遭受痛苦，最後清淨以後投生爲人，因爲具有前世偷盜的習性，從小他的相續就喜歡偷盜，此等就稱之爲同行等流果。
此處如是所宣：“從幼年時起，人們由于各自前世業力所感就表現出明顯的不同，有些人喜歡殘殺衆生，有些人喜歡偷雞摸狗，有些人對此毫無興趣而熱衷于行善修福，”此等稱之爲同行等流果。
如經雲：“過去生何處，當視今此身，未來生何處，當視今此身。”
過去生到何處，看今生的身體就會知道；未來生于何處，看今生所造的業就會明了。此等真的是這樣。在座的大衆前世怎麼樣？前世作惡還是行善？此等無需祈請上師觀察轉生相，也不需要他人以神通觀察，只要看看今生的身之狀況行爲等就能知道；同樣，未來生到何處，當視今生所造的業就知道，不需要問上師、祈請上師打卦或者祈請上師宣說轉生相。反觀自己今生所造的業是善業還是不善業？如果造作了殺生、不與取或邪淫等罪業，看看此等罪業是以貪心、嗔心還是癡心之動機所攝而造作？如果是以嗔心之動機所攝而造的罪業，會墮地獄；如果因貪心的動機所攝而造罪業，會墮餓鬼道；如果因癡心的動機所攝而造罪業，會墮入旁生道。下一世自己會投生到何處，反觀自己此生所造的業就會明了。
不僅僅是人，動物也是如此，比如，鹞鷹或豺狼等喜愛殺生，老鼠喜歡偷盜，這些都是各自前世所造惡業的同行等流果。
以上內容稱之爲同行等流果，接著宣講感受等流果。
庚二、感受等流果：
十不善中每一種不善業都有兩種感受等流果。
殺生的感受等流果：也就是說，前世造殺業，今生必然要感受短命、多病的報應。有些嬰兒剛一出生就死去，完全是前世造殺業的等流果，而且這些人絕大多數在多生累世中都是剛剛出生就斷氣身亡。還有些人從小到老一直遭受多種不同疾病的折磨，可以說有生之年幾乎沒有不病的時候，這些也是往世殘殺毆打生靈的業報。所以，當我們生病時，不要一直冥思苦想擺脫眼前這些疾病的醫療方法，而應當將精力放在發露忏悔往昔所造的罪業，下決心痛改前非、棄惡從善等等惡業的對治法上面。
比如說以嗔心的動機所攝而造作惡業，最後墮落到地獄中遭受痛苦，此稱之爲異熟果；此異熟果清淨以後轉生爲人，遭受與地獄相似的寒熱痛苦的感受等流果。比如有些衆生投生人以後生下來就會死亡；有些衆生從小開始遭受被很多疾病所縛的痛苦，既無法死去，也無法好轉。顯現此等病患業障之時，很多人會想盡辦法求醫問藥或者做種種佛事。此等病患因前世的罪業而感受等流果報所致，此時應該發露忏悔、痛改前非、棄惡從善，這樣對治並清淨此等罪障。以上內容爲殺生所感受的異熟果和等流果中的同行等流果和感受等流果，接著宣講不與取的感受等流果。
總之，十種不善業的異熟果報指的是：以貪嗔癡的動機所攝造作惡業而遭受的痛苦。
不與取的感受等流果：前世偷盜就會感得今生受用非常貧乏，即便有一點點財産，也是被強奪或偷走等等，被迫與敵人共同享用。現在一貧如洗的那些人，與其勤勤懇懇、兢兢業業勞作，下了大如山王般的功夫，還不如積累微微火星般的福德好。事實上，如果自己沒有以往昔布施果而發財致富的福分，就算是今生費盡九牛二虎之力也不會有什麼收益效果。看看大多數明搶明奪的土匪以及暗偷暗盜的竊賊每次所獲的贓物，如果他們經常性獲得那麼多，恐怕整個大地也難以容納，可事實上，那些以光天化日強搶以及趁人不備暗偷度日的人們，最終卻往往因爲山窮水盡而落得個餓死的下場。那些商人或享用信財之人等，無論謀取了何等豐厚的財利也沒有得到什麼益處，這種現象隨處可見。
如果自身具備往昔布施的果報，那麼不費吹灰之力，也會擁有一生用不完的財物。如果你實在想財富源源不斷滾滾而來，就必須勤奮努力上供下施。
此等果報真的是這樣，相信你們很明了此等果報，明了非常好。不與取的感受等流果報爲：今生受用非常貧乏，即便有一點財物，也被強奪或者偷盜，或者說被迫與敵人共同享用。這樣的人即使再兢兢業業地勞作，也無法積累很多財富。
此等果報真的是這樣。現今有些人雖然有些財物，但是會被迫跟敵人共同享用，或者被偷盜，或者被搶劫，或者丟失等等，自己無法享用。爲什麼呢？前世有這樣一種不與取而導致的惡劣果報，此生遭受感受等流果。同樣有些人沒有財物和食物而淪落爲乞丐，爲什麼會這樣呢？這也是前世造做不與取的惡業而感受等流果所致。有些人看到這些乞丐後會這樣說：“這個人非常低劣，既不會做生意，也不會積累財物，沒有任何辦法。”其實並非是沒有辦法或者低劣所致，而是前世不與取的感受等流果所致。
藏地和亞青有很多如同乞丐般的人，一生中沒有財物和飲食，他們會做生意，也能打工掙錢，但是他們爲什麼會淪爲乞丐呢？與同時做生意掙錢的人相比，爲什麼他們無法掙到錢和積累財物呢？此等都是因爲前世不與取的感受等流果所致。因此，沒有前世積累的福德因緣，今生再勤勞積累財物，也很難成爲富裕之人。
比如說偷盜者或搶劫者，在某個時間所偷盜或搶劫的財物，多得好像整個大地都難以容納，好像他馬上會成爲富裕之人。雖然這些偷盜者或搶劫者曾經擁有這麼多的財物，但是他們最後往往財物殆盡，甚至落個餓死的下場。爲什麼會這樣呢？這也是前世沒有積累福報、造作不與取的感受等流果所致。
以前有一個來自齊麥或者那曲地區的老人，他和我講述他上半生的經曆。他們家的幾千頭牦牛賣到屠宰場，殺死山上的動物有幾千只，而且自己家殺死的羊也有幾千只，最後一無所有而淪落爲乞丐。外看這位老人，殺一只羊可以掙到一千元錢，殺死一頭牛可以賣到幾千元錢，殺掉山上的動物，比如鹿茸、麝香、老虎皮和豹子皮及血肉都能出售獲取很多錢。按理說他這樣做生意，應該掙到百千萬元錢，但最後他連到亞青的車費都沒有，身上穿的衣服和腳上穿的鞋都是破舊的，這就是他最後的果實。雖然外看這位老人偷盜殺生應該積累很多財富，但沒有積累福報，是無法得到財富的。
在亞青當地的村莊中也有這樣一戶人家。這家父母不會偷盜，子女以偷盜而爲生。子女今年立下不偷盜的誓言，明年會毀壞誓言而偷盜。他們每天偷盜的財物有多少呢？每天偷盜的錢財高達七八萬，但是最後他們連吃的都沒有。爲什麼會這樣？他們去年偷盜以後，最後失主知道後追索失竊之物，他們不得不把房屋等一切財物抵債。這樣的事情反複發生，最後他們把親朋好友積累的財物、牛羊等也用來還債。他們現今仍在村莊中，不要說正常飲食，連吃的食物都沒有而淪爲乞丐。
現今他們好一些。以前亞青出家男衆和女衆的太陽能被盜、房屋門被撬，幾乎都是他們所爲。他們從亞青偷盜太陽能以後，然後到甘孜、玉樹等地賣掉，再換取財物拿回甘孜或這裏賣。雖然他們一天中盜取很多財物，外看他們好像很富有，但最後連吃的都沒有而淪落爲乞丐。我以佛法無法對治他們，我沒有辦法就把他們交給公安局，公安局也拿他們沒有辦法。我有一次指責過公安局辦案人員：“你們跟他們是不是一夥的？他們是不是給你們錢？”他們就這樣惡習不改，屢屢行竊。
我們這個地方就是這樣的，藏地民居和寺廟有區別。有人偷盜寺廟的財物，偷盜就偷盜了，不需要公安局把他們抓起來，最後不了了之。你們漢地是不是這樣的呢？漢地的寺廟和民居有區別嗎？按理說都是國家的民衆，不應該有區別。我對這些偷盜者沒有任何辦法，爲什麼呢？他們根本不顧佛法，也不顧上師的教言和因果，當地公安也管不了他們，最後拿他們沒有任何辦法。
外看這些偷盜者好像盜取了很多財物，但最後無法積累些許財物，爲什麼呢？必須具有前世的福德因緣才能積累財物，否則無法積累財物。我有個親戚，十年前他是偷盜搶劫者，當時他每天偷盜或搶劫的財物有五六萬，甚至高達十萬。雖然他能搶劫到這麼多財物，但是他從來沒有吃飽過，居無定所，沒有安穩和安樂。當時他既沒有財物，也沒有去處，于是他立誓“戒盜、戒獵、戒搶劫”。後來他來到亞青，在亞青老老實實地幫我開車，並且戒煙戒酒，最後果實怎麼樣呢？現今他在甘孜有幾層樓的房子。他從立誓開始到現在，沒有偷盜過一毛一分錢，也沒有殺生販賣野生動物。按理說，他應該淪落爲一個乞丐，但是他沒有淪爲乞丐，反而因修持善法的因緣感召福報，最後他挖土的時候挖到財物。真的是這樣，如果具有福報，挖土的時候也能挖到九眼石、珊瑚等值錢的古董和財寶。
這些偷盜者最後的下場卻沒有財物和飲食，真的是這樣，他們也承認事實如此，而且他們也承認“不去偷盜，自然會得到財物。”他們說：“偷盜的財物從一只手放在一只手上，總有一只手是空的。如果以善業福德而得到的財物，拿在手裏是踏實的。”
還有些人一生中做生意，最後卻沒有成爲富裕之人。也有些人一生中老老實實地做人而沒有做生意，最後也沒有受窮或淪落爲乞丐。因此如偈頌雲：“勤勞如山王，不如積微福。”
本來在這個業力之地的南贍部洲，前半生造業，大多數後半生就會成熟果報，倘若遇到一個殊勝的福田，那麼轉眼之間也會得到好報。
可以說，爲了發財而挖空心思使用欺騙手段來經商或者一門心思幹些偷盜等勾當的人，心裏所想與身體所行往往都是相反，最終的結果只會是在數劫之中也脫離不了餓鬼處。今生今世也是同樣，到頭來或者以業力感召而變得越來越窮、越來越慘；或者擁有微乎其微的財産也沒有權力享用；或者，由自己吝啬的原因而導致自己越是富裕就越發覺得貧困寒酸、一無所有；或者他的財産反而成了惡業之因等等。有些人雖然擁有財産但卻沒有派上用場，簡直就成了餓鬼守護寶藏一樣。因此，對于外表上看起來似乎財力十足的那些富翁，如果好好觀察，他們的財産如果沒有能用在作爲今生與來世幸福之因的正法上和豐衣足食的生活問題上，那麼他們比窮人更可憐！而且他們現在就已經感受了餓鬼的等流果，這完全是不清淨布施的報應。
真的是這樣，如果沒有福報是無法積累財物的，就算是你積累很多財物，最後也無法享用。雖然我到過的地方不多，但我看到在亞青附近的牧民，他們有些擁有很多牛馬，應該很富裕，但是他們如同餓鬼守護伏藏般，舍不得吃、舍不得穿，現今遭受餓鬼的等流果報。
此地有一戶賣煤氣的人家。外看他們開商店，又做摩托生意、水泥或者水泥磚生意，還經營房屋租賃和維修生意，同時經營到成都的各種汽車運輸生意，應該說他們很富有吧，但是他們連小孩的衣服都無法補上，穿著如同乞丐般；同樣他們經常沒有吃的食物，我們賜予他們一些食物。此等情形並非是一年兩年，他們長期都如同乞丐般。他們爲什麼會遭受這樣的果報呢？雖然他們勤勞付出，但是沒有前世積累福報，仍然遭受這樣的果報。
有些人雖然擁有財物，但是仍然舍不得吃、舍不得穿，心無滿足。而有些地方的百姓，雖然談不上富裕，但是他們穿的很暖，吃的很香，爲什麼？因他們前世的福報所致。雖然有些人穿的很多、吃的很多，但是由于缺乏福報，好像穿的衣服不是很暖，吃的食物也不是很香，仍然沒有滿足感，此等都是屬于不與取的感受等流果所致。
大家一定要認識此等異熟果報和同行、感受等流果，此等果報都是前世所造作的惡業所致。昨天有一個漢族弟子，也許今天他在經堂裏，他說自己經常處于一種慌張或恐懼害怕之中，爲什麼會這樣呢？這就是前世害心的惡業所感受的等流果報所致。我給他講解：“我給弟子們講法時或者來去的途中，我也有些害怕，不敢正視其他人，這可能也是前世所生起的害心而感受的等流果報。我們倆是相似的，遭受此等等流果報之時，應該有悔心，精勤忏悔而斷除。”所以，遭受此等果報之時，不要問別人爲什麼，此等都是業之因果所致。因此對業之因果要發露忏悔、還淨，如是而對治。
今天的法就講到此。
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【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
《前行講記 第一百四十七講 普賢上師言教-因果不虛-所斷之不善》全文閱讀結束。