..續本文上一頁生”的菩提心之方便法——四無量心慈悲喜舍之時，希望大衆如理如法地聞、思、實修，如是對治自相續貪嗔癡慢疑。漂泊于叁界輪回的痛苦之因是什麼？是貪嗔癡慢疑煩惱。漂泊輪回中的痛苦之因屬于五毒煩惱，五毒煩惱之因是什麼？自私的我執是五毒之根本。
對初學者來說，見解不重要、修行不重要、行爲不重要，重要的是以何種方便來對治我執和自私心。這種口中宣說的“菩提心”或者“爲一切衆生”，不能稱之爲菩提心。生起菩提心之前要以四無量心而修心，令自相續生起“願一切衆生遠離痛苦、得到安樂”的這種心念，此稱之爲菩提心。
應該以菩提心對治煩惱和對治我執，現今我在宣講生起菩提心修持的方式——慈悲喜舍四無量心之時，你們應該聞、思、實修交替而修，尤其應該納入相續而實修。若只是我一個人講法，而你們沒有納入相續而實修，這是無法具義的。同樣，你們僅僅限于聽聞、知道以後，沒有聞、思、實修交替而修，也是無法具義的。
以上屬于講法的方式方法，也是聞法和修法的方式方法，也就是修持當中應該謹慎注意之處是什麼，我對這些要點做了大概講解，接著繼續宣講本論中的法義。
尤其是，所有的上師和僧人本該身先士卒作爲慈悲的表率，然而遺憾的是，如今有些上師、僧人無有絲毫慈悲心，對衆生造成的痛苦甚至比在家人還嚴重，這真是到了佛法末期，已經是將食肉羅刹作爲供養處的時代了。
本來上師、僧人(出家男衆和女衆)，應該是慈悲之自性尊，爲什麼呢？因爲上師和僧衆是護持和興盛內道佛教的衛士。雖然理應如此，但是現今有些上師和僧人的相續沒有絲毫之慈悲心，反而對衆生造成很多痛苦和傷害。爲什麼會這樣呢？現今已經到了佛法末期(末法時代)，此時這些作爲供養處的上師們和僧人吃肉飲血，已經變成一種將食肉羅刹作爲供養處的時代。如果僧人也吃肉或者飲血，則根本不具足出家僧衆的形象，反而成爲食肉羅刹的形象，因此，作爲一個內道佛教的僧人，應該斷除食肉和喝血這種惡劣行爲。
往昔我等大師釋迦牟尼佛也是將轉輪王的王位棄如唾液而毅然決然地出家，通過修道最終證得了圓滿正等覺的果位。當時世尊與眷屬阿羅漢衆全部是手托缽盂、持執錫杖徒步前去化緣的，非但佛的眷屬沒有乘馬騎騾，就是世尊也從沒有乘過一匹坐騎，正是因爲佛陀想到令衆生痛苦不是佛教的宗旨，否則世尊怎麼會想盡辦法而得不到一匹馬騎呢？
往昔世尊也不是想不到辦法騎一匹坐騎，斷除損害衆生的行爲是佛教的宗旨，因此之故，作爲內道佛教的徒衆，應該從根本上斷除損害衆生的行爲。比如說，往昔吾等本師釋迦牟尼佛，如同唾液般舍棄他的王位後出家，出家後與他的眷屬手托缽盂、持執錫杖徒步化緣。這並非說佛陀及其眷屬得不到一匹騾或馬作爲坐騎，而是佛教的宗旨是避免對衆生造成傷害，所以衆弟子化緣沒有騎馬或者騎騾。我們作爲佛陀的隨行者，應該遵循一個佛教徒應行之行爲，不應該騎乘坐騎，而且應斷除吃肉飲血之行爲。
如今我們有些僧人去俗家做經忏等佛事的時候可並不是這樣的，他們透過一頭牦牛的鼻孔穿入一根粗糙的尾毛繩子。僧人騎在牛背上，兩手用力拽著繩子，每拽一下，那頭牦牛因鼻子疼痛難忍而轉過頭來，僧人就用鞭子使出全身力氣連連抽打它的屁股，這時那頭牛疼痛難忍而疾馳奔跑，僧人又拽住穿鼻的繩子，它又因爲鼻子痛得受不了而停下來時，僧人依然如故用鞭子抽打，就這樣輪番不斷。到了最後，牦牛身體疲憊不堪、內心說不出的痛苦，每一根汗毛孔裏一滴滴向外流著汗水，伸出馱罩般的長長舌頭，實在是走不動了，在那裏氣喘籲籲，發出“呼呼”的聲音。這時騎在牛背上的僧人認爲現在這頭老牛不肯好好地走，便生起嗔恨心，用鞭柄棍棒猛擊它的屁股，因爲嗔心大發用力過猛，結果把棍棒折成了兩段。只見那僧人將折斷的棍棒插入腰間，又俯身撿起一塊尖石從牛鞍上轉過身來繼續捶打那頭牦牛的脊背。這些都是因相續中未生起少許大悲心所導致的。
此處公案發生在華智仁波切住世期間，當時華智仁波切見到石渠的牧區有這樣一種狀況。因爲現今有很多摩托車或汽車，僧人騎著牦牛去做經忏的狀況應該不是很多，僧人沒有騎牦牛並非是他們具足大悲心，而是現今不需要騎牦牛。因此之故，現今很少見到騎牦牛的僧人，以前經常能見到這種狀況。
比如說，有些僧人騎著一只牦牛到俗家去做經忏時，用很粗糙的牛尾繩套住牦牛的鼻子以後，僧人騎在牦牛上。當僧人用力拉牦牛鼻子上粗繩的時候，因繩子很粗糙，牦牛的鼻子會很疼痛，牦牛疼痛之時就會打轉而無法走動。這時僧人會很生氣說：“看你走不走！”馬上用鞭子抽打牦牛的臀部。鞭打之時牦牛會很疼痛，會飛快地跑幾步；然後僧人又會用力拉牦牛，牦牛又會感覺疼痛、又要停下來又不走動的時候，又會遭到僧人鞭打……就這樣走走停停、走走停停，最後牦牛累得疲憊不堪，每個汗毛孔都流著汗，好像掉在水裏般，汗水濕透全身。這時牦牛伸出馱罩般的長舌頭，馱罩是一種比喻，形容很勞累的狀況。此時僧人仍然認爲牛不肯走路，繼續用鞭子柄棍抽打牦牛，柄棍都會折成兩半，最後僧人用石塊猛烈地擊打牦牛。以前這些僧人就是這樣對待牦牛，現今有些僧人也是這樣去鞭打或毆打這些牦牛旁生，爲什麼會這樣呢？因爲他們沒有修悲心所致。希望大衆看到或者聽到此處法義之時，以此來修心。
此時我們專心意念那頭牦牛就是自己，觀想自己的背上承受著難以支撐的沈重負擔，鼻子由繩子穿著，臀部被鞭子抽著，肋骨被腳蹬頂著，前後左右全部是疼痛的感覺，沒有片刻休息的時間，還要爬上高坡，沖下陡壁，渡過大河，越過平川，連吃一口食物的空閑都沒有，從早晨天明到傍晚日落，一直在不情願中來來去去，感受何等的艱辛勞累、疼痛饑渴，如果這些痛苦落到自己頭上，想必不管是誰都一定會生起難以堪忍的強烈悲心。
把自己當做正在遭受此等痛苦的牦牛如是而修心，你的相續自然而然能生起悲心，現今應該如是般修自心。今天的法就講到此。
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【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
《前行講記 第二百一十五講 普賢上師言教-發心-四無量心-悲心3》全文閱讀結束。