..續本文上一頁如是實踐和實修，上師之大悲加持會自然而然融入你的相續，此時你對輪回的出離心、對衆生的大悲、對上師的信心如同直接般自然具足，此等是否具足需要你們體會、生起道驗。只是我口說具足沒有任何意義，你們自己如理實修和實踐，相續自然會出現覺受和道驗。

　　此時祈禱上師一句偈之中具足外、內、密之上師瑜伽，也具足外之四厭離心。如果你單獨以一個改造的心去修四厭離心，內心深處無法生起厭離心或菩提心；但是你結合上師瑜伽去修一句偈，此時從內心深處能生起厭離心和菩提心，這兩種方式根本不一樣。但你們不要僅僅口說“不一樣”，必須通過實踐來體會兩者不同之處。

　　你在單獨思維輪回的痛苦之時和結合祈禱上師而修輪回痛苦對比，對衆生生起的悲心、對輪回生起的厭離心、對于認識輪回的根本是痛苦的自性，兩者根本不一樣。祈禱上師更能從內心深處生起對一切衆生的悲心和對輪回的厭離心的原因也在此處。

　　因此之故希望大衆如是實修。除此之外，還有個菩提心嗎？除此之外，還有個皈依嗎？僅僅口說“爲一切衆生”是菩提心嗎？僅僅口說“沒有怨親分別、沒有貪嗔之念”，這也是菩提心嗎？不是的。此時怨親與上師相融之中、同時貪嗔與上師相融之中，二者相融之中才算是真正的菩提心。祈禱上師之時具足此等要點非常關要、非常重要。如果祈禱上師之時被迷亂所縛或妄念所縛，你所修之法是無法修成的。

　　如果你修很多法，是無法修，也無法修成的。因此之故，上師的竅訣是什麼？在一法中圓滿具足一切萬法，稱之爲上師之竅訣。修法中依上師竅訣而實修，這樣我們才能修成法。如同大成就者薩拉哈尊者如是所宣：“想修成一個法，聞思很多經續竅訣、修很多法，是無法修成法的。對經續竅訣廣大聞思，如同在廣闊的大地尋找水而渴死；修行者應依止上師竅訣，飲用上師之竅訣甘露。”

　　經續竅訣之總義歸納于現在祈禱上師的一句偈之中，同樣現今所宣的光明大圓滿法也可以概括到一句祈禱偈之中，一生中修持一句祈禱偈也會具義，此稱之爲上師之竅訣。實修之時應該以上師的竅訣而實修，否則，修很多經續竅訣，是無法具義的。爲什麼這樣講解？希望大衆從祈禱上師開始就應重視而具義，不應該輕視。

　　願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。

　　此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。論義分叁：共同外前行、不共內前行、修持正行之支分捷徑往生法，共同外前行已宣講完畢，今天所宣的是“第二、不同內前行”。

　　不共內前行分爲六個科判：一、諸聖道之基石——皈依；二、趣入大乘——發殊勝菩提心；叁、清淨違緣罪障——念修金剛薩埵；四、積累順緣資糧之供曼茶羅；五、頓然斷除四魔之古薩裏——積累資糧；六、自相續生起證悟智慧之究竟方便——上師瑜伽。諸聖道之基石——皈依引導已宣講完畢，今天所宣的是“第二、大乘之根本發殊勝菩提心”。

　　大乘之根本——發殊勝菩提心分叁：一、修四無量心；二、發殊勝菩提心；叁、願行菩提心之學處。今天所宣的是“第一、修四無量心”。四無量心分爲舍無量心、慈無量心、悲無量心、喜無量心，前叁者已宣講完畢，今天所宣的是“第四、喜無量心”。總之，修四無量心是爲了自相續有一顆善心或善良的心，因此之故應時時熏習善心，有一天你的相續自然會生起善良的心。

　　隨著心的善惡，一切黑業白業以及業力的強弱也會有相應的變化。如果懷有一顆善心，那麼身體所做的事和口中所說的話都會成爲善法，就像前面所講的把鞋墊放在泥塔小像上的公案那樣。如果心存惡意，那麼盡管表面上似乎是善行，實際上通通成了惡業。因此我們不管在任何時間、任何地點都要學修心地善良。

　　我講解皈依時曾經講過這樣一個公案：以前在路邊有個小泥佛像，有個人看見小泥像被雨淋後說：“不應該讓小泥像被雨淋。”當時他尋找爲小泥像遮雨的用具，但是沒有找到合適的用具，只找到一只破鞋墊，于是他把破鞋墊放在小泥像之上。雖然外看他的行爲好像是惡劣的，他把破鞋墊蓋到佛像之上，但是因爲善心之故，他的相續種下了解脫的種子。

　　如果心存惡意，盡管表面上似乎是善行，實際上通通成了惡業。之前宣講了“開啓密乘之壇城以後念誦儀軌用血肉供養”。外看好像在開法會、念誦儀軌，實際上成爲了惡業。因此之故，應時時刻刻修學心地善良。

　　正如(宗喀巴大師)所說：“心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣，一切依賴于自心，故應精勤修善心。”

　　心善地道如何善呢？下面以實例來說明這一點。從前，母女二人互相攙扶趟過一條大河，結果母女倆都被大水沖走。當時母親心想：如果我的這個女兒不被水沖走，那麼我自己被水沖走就沖走吧！女兒也同樣心想：如果母親不被水沖走，我自己被水沖走就沖走吧！她們二人彼此之間生起這樣的善心，雖然她們都溺水而亡，但是死後均轉生到了梵天界。

　　母女倆過一條大河之時被水沖走，當時母親生起了一個善心，心想：“如果我的女兒不被水沖走，自己沖走就沖走吧！”同樣女兒也生起了一個善心：“如果我的母親不被沖走，自己沖走就沖走吧！”母女彼此之間有一種善心，雖然她們溺水而亡，但是死後均生到梵天界。

　　此外，以前在夏薩夠喀地方，有六位出家人和一名信使共有七人上了同一條船。船行進到河的四分之一時，船夫對大家說：“船超重了，要麼你們當中會遊泳的一個人跳下去，要麼我跳到水裏，你們中的一個人來劃槳。”所有的船客全是既不會遊泳也不會劃槳，那位信使說：“與其所有的人死，還不如我一人死好。”隨後便縱身跳入水中，此時空中彩虹環繞、花雨紛紛，信使本來不會遊泳卻順利到達河的彼岸而安然無恙。

　　當下生起如是般一種善心，當下便具有如是之功德。今天的法就講到此。

　　回 向

　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第二百二十四講 普賢上師言教-發心-四無量心-喜心4》全文閱讀結束。