..续本文上一页如是实践和实修，上师之大悲加持会自然而然融入你的相续，此时你对轮回的出离心、对众生的大悲、对上师的信心如同直接般自然具足，此等是否具足需要你们体会、生起道验。只是我口说具足没有任何意义，你们自己如理实修和实践，相续自然会出现觉受和道验。

　　此时祈祷上师一句偈之中具足外、内、密之上师瑜伽，也具足外之四厌离心。如果你单独以一个改造的心去修四厌离心，内心深处无法生起厌离心或菩提心；但是你结合上师瑜伽去修一句偈，此时从内心深处能生起厌离心和菩提心，这两种方式根本不一样。但你们不要仅仅口说“不一样”，必须通过实践来体会两者不同之处。

　　你在单独思维轮回的痛苦之时和结合祈祷上师而修轮回痛苦对比，对众生生起的悲心、对轮回生起的厌离心、对于认识轮回的根本是痛苦的自性，两者根本不一样。祈祷上师更能从内心深处生起对一切众生的悲心和对轮回的厌离心的原因也在此处。

　　因此之故希望大众如是实修。除此之外，还有个菩提心吗？除此之外，还有个皈依吗？仅仅口说“为一切众生”是菩提心吗？仅仅口说“没有怨亲分别、没有贪嗔之念”，这也是菩提心吗？不是的。此时怨亲与上师相融之中、同时贪嗔与上师相融之中，二者相融之中才算是真正的菩提心。祈祷上师之时具足此等要点非常关要、非常重要。如果祈祷上师之时被迷乱所缚或妄念所缚，你所修之法是无法修成的。

　　如果你修很多法，是无法修，也无法修成的。因此之故，上师的窍诀是什么？在一法中圆满具足一切万法，称之为上师之窍诀。修法中依上师窍诀而实修，这样我们才能修成法。如同大成就者萨拉哈尊者如是所宣：“想修成一个法，闻思很多经续窍诀、修很多法，是无法修成法的。对经续窍诀广大闻思，如同在广阔的大地寻找水而渴死；修行者应依止上师窍诀，饮用上师之窍诀甘露。”

　　经续窍诀之总义归纳于现在祈祷上师的一句偈之中，同样现今所宣的光明大圆满法也可以概括到一句祈祷偈之中，一生中修持一句祈祷偈也会具义，此称之为上师之窍诀。实修之时应该以上师的窍诀而实修，否则，修很多经续窍诀，是无法具义的。为什么这样讲解？希望大众从祈祷上师开始就应重视而具义，不应该轻视。

　　愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。

　　此前行分三：首义、论义和结义。首义已宣完，今天宣讲论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。论义分三：共同外前行、不共内前行、修持正行之支分捷径往生法，共同外前行已宣讲完毕，今天所宣的是“第二、不同内前行”。

　　不共内前行分为六个科判：一、诸圣道之基石——皈依；二、趣入大乘——发殊胜菩提心；三、清净违缘罪障——念修金刚萨埵；四、积累顺缘资粮之供曼茶罗；五、顿然断除四魔之古萨里——积累资粮；六、自相续生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽。诸圣道之基石——皈依引导已宣讲完毕，今天所宣的是“第二、大乘之根本发殊胜菩提心”。

　　大乘之根本——发殊胜菩提心分三：一、修四无量心；二、发殊胜菩提心；三、愿行菩提心之学处。今天所宣的是“第一、修四无量心”。四无量心分为舍无量心、慈无量心、悲无量心、喜无量心，前三者已宣讲完毕，今天所宣的是“第四、喜无量心”。总之，修四无量心是为了自相续有一颗善心或善良的心，因此之故应时时熏习善心，有一天你的相续自然会生起善良的心。

　　随着心的善恶，一切黑业白业以及业力的强弱也会有相应的变化。如果怀有一颗善心，那么身体所做的事和口中所说的话都会成为善法，就像前面所讲的把鞋垫放在泥塔小像上的公案那样。如果心存恶意，那么尽管表面上似乎是善行，实际上通通成了恶业。因此我们不管在任何时间、任何地点都要学修心地善良。

　　我讲解皈依时曾经讲过这样一个公案：以前在路边有个小泥佛像，有个人看见小泥像被雨淋后说：“不应该让小泥像被雨淋。”当时他寻找为小泥像遮雨的用具，但是没有找到合适的用具，只找到一只破鞋垫，于是他把破鞋垫放在小泥像之上。虽然外看他的行为好像是恶劣的，他把破鞋垫盖到佛像之上，但是因为善心之故，他的相续种下了解脱的种子。

　　如果心存恶意，尽管表面上似乎是善行，实际上通通成了恶业。之前宣讲了“开启密乘之坛城以后念诵仪轨用血肉供养”。外看好像在开法会、念诵仪轨，实际上成为了恶业。因此之故，应时时刻刻修学心地善良。

　　正如(宗喀巴大师)所说：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣，一切依赖于自心，故应精勤修善心。”

　　心善地道如何善呢？下面以实例来说明这一点。从前，母女二人互相搀扶趟过一条大河，结果母女俩都被大水冲走。当时母亲心想：如果我的这个女儿不被水冲走，那么我自己被水冲走就冲走吧！女儿也同样心想：如果母亲不被水冲走，我自己被水冲走就冲走吧！她们二人彼此之间生起这样的善心，虽然她们都溺水而亡，但是死后均转生到了梵天界。

　　母女俩过一条大河之时被水冲走，当时母亲生起了一个善心，心想：“如果我的女儿不被水冲走，自己冲走就冲走吧！”同样女儿也生起了一个善心：“如果我的母亲不被冲走，自己冲走就冲走吧！”母女彼此之间有一种善心，虽然她们溺水而亡，但是死后均生到梵天界。

　　此外，以前在夏萨够喀地方，有六位出家人和一名信使共有七人上了同一条船。船行进到河的四分之一时，船夫对大家说：“船超重了，要么你们当中会游泳的一个人跳下去，要么我跳到水里，你们中的一个人来划桨。”所有的船客全是既不会游泳也不会划桨，那位信使说：“与其所有的人死，还不如我一人死好。”随后便纵身跳入水中，此时空中彩虹环绕、花雨纷纷，信使本来不会游泳却顺利到达河的彼岸而安然无恙。

　　当下生起如是般一种善心，当下便具有如是之功德。今天的法就讲到此。

　　回 向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第二百二十四讲 普贤上师言教-发心-四无量心-喜心4》全文阅读结束。