八關齋戒開示
2015年正月初八
今天是超度，講話或開示太多時間不足，因此對大衆少許作一些開示。
前幾天就想到這裏來看你們，但是一直沒有時間，今天才有時間，因此今天就過來看你們了。
亞青邬金禅修聖處有五大法會。其中八關齋戒是五大法會之一。八關齋戒在亞青應該有一百多年的曆史了。現今是二十一世紀，在二十世紀之前亞青就已經有開啓八關齋戒法會。二十世紀之前或一百年之前是哪一位上師住世開啓八關齋戒法會的不是很明了，但是二十世紀初開始引導八關齋戒的上師是紮巴嘉參上師，由紮巴嘉參上師開啓了八關齋戒法會。
喇嘛仁波切大恩者大概是五歲之時，有參加紮巴嘉參上師所開啓的八關齋戒法會。喇嘛仁波切大恩者有親自宣講過，當時紮巴嘉參上師開啓八關齋戒法會時，他參加了法會的傳授，爲一切衆生受持八關齋戒的戒體，而且受持之後能將所做的功德回向給一切衆生。在喇嘛仁波切傳記中最殊勝的莫過于此了！此時所做的一切善根是爲了一切衆生，能做到回向給一切衆生。從此以後所做的善根，都能回向給一切衆生，在喇嘛仁波切傳記中最殊勝的莫過于此！
當時喇嘛仁波切大恩者五歲就在紮巴嘉參上師尊前修持八關齋戒。喇嘛仁波切現今住世的話應該是九十多歲，以喇嘛仁波切的年齡來算，亞青開啓八關齋戒有八十多年的曆史了。喇嘛仁波切大恩者一生當中乃至圓寂，在八十五歲之前，每年都會守持八關齋戒從來沒有間斷過。
從一九五零年至一九五七至五八年之間，發生了民主改革和文化大革命。雖然這個時期有遷變而且佛教也衰敗，即使有這樣大的衰敗，但是在此期間每年最少兩叁人多則二十人仍然有守持八關齋戒，從來沒有間斷過。參加八關齋戒多則有四五萬人，少則只有兩個人，也就是喇嘛仁波切大恩者和昌根阿瑞仁波切。雖然是這樣，但再怎麼遷變八關齋戒從來沒有間斷過。從亞青開創八關齋戒至今，從來沒有今年這麼多人參加，今年算是人數最多的。今年參加法會的出家衆和在家衆，加上漢族弟子，統一參加法會的人數應該有四五萬之衆。
今天(參加者)如是之多，是八關齋戒開創以來參加人數最多的！從來沒有今年這麼多過！因此，能參加此次八關齋戒，真的，善根是不可思議的！同樣，參加此次八關齋戒能清淨自己的罪障，罪業和罪障對治的方便沒有再殊勝的了！淨二障也沒有更殊勝的了！圓滿二資也沒有比此更殊勝的法了！參加這樣的法會並做實修，能清淨二障！能圓滿二資！也能證得二身！
八關齋戒的八條戒條，應該說是小乘所受持的戒條，但若以大乘的菩提心攝持，仍然可以長養善根、清淨罪障！以大乘的方便法能做到的！八關齋戒的八條戒條雖然是小乘所受持的戒條，但若以大乘的菩提心攝持，以大悲十一面觀世音儀軌修持，仍然可稱爲大乘、金剛乘所修的法！因此，功德是不可思議的！善根也是不可思議的！比如，以菩提心攝持，以具足的信心和出離心于今日乃至明日日出之間去受持八關齋戒可以清淨十萬劫的罪障！有如是作宣講。今日日出乃至明日日出之間，守持八關齋戒清淨戒條的話，與你供養十方諸佛種種寶幢、寶傘、香、花等作比較，于一日當中守持八關齋戒更能圓滿你的資糧！在經續當中都如是有作講解！
開啓八關齋戒法會的時間，應該是以前本師釋迦牟尼佛加持過的，也是神變月，因此一天守持一次八關齋戒，以時間成倍的變化，應該一次就有十萬倍的功德。同樣，在同一時間參加法會最少有四萬衆，一次齋戒的功德就有四萬倍，這樣同一時間的十萬倍再加四萬倍，具足翻倍的功德！一方面具足時倍；另一方面具足衆倍；第叁方面以菩提心攝持，這樣去修持八關齋戒的倍數，再加上有百千的登地菩薩在此處，以他們的發心和願力，我們一天當中所守持的八關齋戒的功德是無法用言語表達的！哪怕是登地菩薩都無法用言語表達！何況是我呢！因此，如此功德無法用言語表達而具足的！此等功德並非是我自己隨意想想就說具足功德，並非是這樣的！這也是喇嘛仁波切大恩者經常講解具足功德的！喇嘛仁波切大恩者也不是他自己隨意想象，而是他的上師昌根阿瑞仁波切和德智仁波切，還有阿宗甲色仁波切、法王如意寶所宣具足功德的！是已具足！不是沒有！而是具足這樣的功德！所以在此這樣講解具足功德的！
如是的功德我們現今在修成當中！此等功德若能認識，你們的相續就能生起歡喜心！生起歡喜心自然冷苦時你能忍受！並且在你的相續能生起精進而修持此法！也應該這樣生起的！真的！修成這樣不可思議的善根！應該生起歡喜心！不光是這樣，其他的道友修成這樣不可思議的善根，修持之時，應該對他們生起隨喜心！自然，他們的善根自己也能得到的！真是這樣的！比如說，我們沒有投生到地獄中而得到這個人身；同樣沒有投生到餓鬼道中而得到這個人身；同樣沒有投生到旁生道中而得到這個人身；同樣沒有投生到天界中而得到這個人身。同樣沒有投生到阿修羅中而得到這個人身。人身不是說腐爛的人身、空返的人身、無義的人身！得到這樣的人身！遇到這樣殊勝的上師！而能修成這樣的法！因此，不應該浪費這個人身！得到這樣的人身，我們無數劫以來的罪障在此人身中可以清淨！而無數劫中積累的資糧在一天當中可以積累！因此，如是得到人身之時，不應該浪費而應該讓他具義！應該生起歡喜心讓此人身具有意義！
八關齋戒詳細的曆史我不會講解，喇嘛仁波切一生當中，每年都在講解八關齋戒的功德。我也是從十二歲開始在受持八關齋戒，小的時候喇嘛仁波切所講的竅訣是甘露！是如意寶！但是因爲遺忘沒能認識很多教言和甘露。雖然自己被懈怠、懶惰所縛，要詳細講解不會講解，但是八關齋戒大概的功德和曆史，喇嘛仁波切所講解的，在耳邊憶念的，給大衆作了講解。
關于八關齋戒的淵源，在本師住世之間，有一個國王叫恩紮布德，他有一個公主叫勒切嘎ra。當時他把公主賜給了其他人，此時公主不想作別人的妃子或媳婦，在途中就裝瘋，最後沒有去(嫁成)。之後(公主)就出家了，受了比丘尼戒，經常祈禱修持觀世音菩薩。最後公主染上了麻風病，之後她的家人和親朋好友把她送到一個空無人煙的地方建了個茅棚，甚至飲食都不靠近，而在很遠的地方。此時她就念誦六字大明咒和修持觀世音。在此期間因爲得了麻風病身上長瘡、手腕長瘡，幾乎都要脫落這樣一種狀態。
此期間公主就祈禱觀世音菩薩，念誦六字大明咒。有一天夜裏夢見了她的父皇恩紮布德手中持著一個寶瓶賜予甘露丸，並說“飲用這個甘露丸你的病會有所好轉”。當時夢中這樣飲用甘露丸，蘇醒後她的身體有所好轉。心中也沒有痛苦，
身體也有所好轉。從此以後她堅持修持、祈禱觀世音菩薩。最後麻風病慢慢、慢慢痊愈了。之後有一次親睹文殊菩薩的尊容，文殊菩薩授記說，在印度某一個地方有觀世音菩薩，你去此地修持觀世音菩薩能得到殊勝不共的悉地。因此，她依文殊菩薩的授記去此地修持，同樣經常受持八關齋戒。(這樣)經常修持、祈禱大悲觀世音和實修八關齋戒。以前，比丘尼華姆是有比丘尼戒體的，之後以在家的形象留著長發以後，很多人說“哦，這個比丘尼已經失去了比丘尼的戒體了！”如是作了誹謗。當時公主說比丘尼華姆沒有失去戒體！因爲被大悲觀世音菩薩所攝受！是沒有失去戒體的！爲了讓大衆相信，她說：“我把頭砍下來挂在卡杖之上，如果我死亡了，說明戒體已經失去！如果我沒有死亡，說明戒體沒有失去！”于是在大衆面前如是去做，之後公主沒有死亡，示現了如是成就相。因此，大乘的八關齋戒，是由比丘尼華姆的淵源而來的！剛開始受持的是小乘的八條戒律，以此一晝夜，從即日乃至明日日出之間，不飲食、止語而修持，這就是觀音齋戒的淵源！從那時開始觀音齋戒的戒律及傳承在藏地到現今沒有間斷而延續下來！
我們在亞青受持八關齋戒的傳承，我們的根本上師是喇嘛仁波切大恩者；喇嘛仁波切大恩者的根本上師是昌根阿瑞仁波切；昌根阿瑞仁波切的根本上師是昌根卡秀；昌根卡秀是松贊幹布的應化，也是無量光佛的應化。昌根卡秀是昌根阿瑞仁波切的根本上師之一。昌根卡秀是一個伏藏師，在去甘孜卓達山的山頂上，有個石塊右邊的冉多科，有一個“措囊”。“措囊”就是“湖”的意思，在此湖中，昌根卡秀手持油燈進入湖中取出伏藏的一個本師像，最後出湖時油燈仍然沒有熄滅。昌根卡秀是身心已經得到自在的成就者，也是蓮師二十五君臣中補處的成就者！十一面千手千眼大悲觀世音叁身密意總集的伏藏也是由昌根卡秀所伏藏的；在去甘孜泡溫泉的左手邊叫“森格紮嘎”之處，叁身密集之儀軌就是在此處伏藏的。無垢卡秀旺波(昌根卡秀)親自所宣：“如果受持七次十一面千手千眼大悲觀世音叁身密意總集八關齋戒，能往生布達拉刹土！”
無垢卡秀旺波有一個侍者叫邬金才讓，無垢卡秀旺波對邬金才讓說：“你在一生當中以大悲觀世音的密意總集齋戒儀軌修七次八關齋戒，到臨終之時我來迎接你，將你迎往普陀山刹土。”這個侍者非常老實，按他的上師授記般的修了七次。因爲這個僧衆很老實，修完七次，其他的善根根本沒有去做。這個僧衆是昌根索羅家的，索羅家現今還是有的。這個侍者叫邬金才讓，也就是前一世昌根卡秀他的侍者。曆史淵源就是這樣的，昌根卡秀對他的侍者邬金才讓說“你受持七次密集齋戒儀軌，到臨終之時我來迎接你，將你迎往普陀山刹土”。
(侍者)受持七次以後經常說：“哦，我受持了七次以後，臨終之時昌根卡秀就會來接我，往生普陀山刹土的。”臨終之時昌根卡秀真的現量來迎接(他)，而且親睹十一面觀世音菩薩。臨終兩叁天之前就這樣說：“哦，來了！迎接我來了！”這樣(他)臨終之時往生了普…
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