..續本文上一頁江。世傳江南之山，莫秀于九華。而九華之勝，實衍于五溪。蓋信吳楚之美石，鍾江湖之英者也。嘉靖乙酉，青陽生江學曾、施宗道，來南都，受學于吾甘泉先生。暇或談及九華，先生飄然有往之意。二生對曰：願築書堂，立以候也。越明年，柯生喬，亦及門受業，勃興共構之心。又明年，邑尹德興祝增，北觐而還，亦翻然欲助舉之。二生乃遍選九華之妙，獲茲五溪之邃，诹日程工，召匠計木。其地舊有小庵，後帶淫祠，祝尹即曰廢撤，用廣厥基。宗道曰：經營出于民力，于義則弗堪。創建舉于公家，其事則難久。乃出身赀金以董其務，而祝君捐俸以贊其能。後以他阻，未竟厥成。未幾，甘泉先生，自南少宰被命，征入宗伯。二生，及潮陽周孚先，永豐呂懷，宜興周沖，懷甯尹唐，送先生至淮安，或至彭城，先生猶拳拳不忘九華也。使道通堯臣居五溪，限之以叁年，有詩以遣。使克道汝德遊九華，望之以九秋，有詩以送。諸君歸，皆示予。而施江二生，星言先往，裒是地之秀俊以俟也。今甲午春，提學聞人君，同巡按虞君，共奠陽明王先生祠。于是池州侯守，因白其事。二君乃相基于化城寺之東，命侯守構講堂齋舍，曰：甘泉書院。而同知任君柱，遂捐金買田，計二十畝，以爲書院資。既落成，學曾請記其事。予歎曰：嗟夫！九華者，古九子山也，今茲之名，則唐李白之所改也。白與高霁，韋權輿，嘗訪道江漢，隱于夏侯回之堂，循檐岸帻，坐眺松雪。以茲山舊雲九子，按圖征名，無所依據。太史公南遊，略而不書，事絕古老之口，複缺名賢之紀，雖靈異往複，而賦詠罕聞，于是始改爲九華，有聯句雲。然其詩，或歎標日壁霞之景，或羨玉樹羽人之況。若甘泉先生之遣尹周也，其詩則曰：人人有真源，自酌乃自得。送呂周也，其詩則曰：神物貴變化，九仞安可停。彼李白之訪道，曾至此乎。夫先生嘗患人之徒知而不能行也，則著知行並進之說。又嘗患人之徒養心而忘所有事也，則著心事合一之說。而以隨處體認天理發之。諸君之九華，築居者，以是爲居，而無忘乎寢興；遣行者，以是爲行，而無忘于動履；遊觀者，以是遊觀，而無忘于登覽。察之隱微之際，驗之飲食男女人倫事物之間，久當見五溪同出一源，九華生于一本也。夫揚州有甘泉行窩，葛澗所作也，予嘗記之，以是爲說矣。金陵有新泉精舍，史際所作也，予嘗記之，以是爲說矣。九華先有仰止亭，祝尹爲陽明王先生所作也，予亦嘗記之，以是爲說矣。今又于甘泉書院雲雲。蓋楠爲先生禮闱所取士，受教最久且深，故敢發先生之旨，以告諸君。願從事于力行，而不文飾于外也。不然，則行窩也、精舍也、書院也，適足爲先生多，而予記之爲贅辭。

　　﹝本記所標五溪之名，明清各志，皆訛作龍、池、漂、雙汨，只四溪。此依九華紀勝本記文所改。但查光緒周志山水全圖，(本記一樣同訛。)五溪橋所收之水，爲濂、舒、漂、龍、雙之五溪。(合瀾、曹二流爲雙溪。瀾溪，即南塘。)且與此文又異。今特注之。﹞

　　東壁祠記

　　明　大學士　貴池人　丁紹轼

　　人特患無必爲聖人之志，有必爲聖人之志，則富貴貧賤，一切視爲幻境，不足滓其太虛。乃人言富貴如行滓田，足起足蹈，學問之功，十倍于窮，此以警中下則可，非通論也。吾茲有得于畢心坡，先生爲宮保尚書公仲子，生于公登第之四年，以任子曆官戶部員外郎，豈非生長富貴中者哉。而先生恬如也，一日聞道，遂慨然勵必爲聖人之志，其夜形諸夢寐，對之妻子，出語之人人者，無不以爲聖人必可學而至。盡以其赀爲開館延賢之資，即囷無余蓄，猶爲裹糧四方之計。迄今想其一段嗜學光景，真如饑之求食，渴之求飲也。其于四方來學，欣欣接引，真如琛寶投于懷，骨肉之聚于庭也。其四方之會，招之即趨，聞之即赴，真不啻鳥之投林，水之就下也。余猶記童子時，見先生與先子論學，夜分不辍。布衣蔬食，抑志降心，人爭訝之。越數年，譽望啧啧，遠近鹹尊且信之，久且有感而化之者。嗟乎！使天假之年，先生之進，豈有既哉。因是而論古，於陵，沾沾曲謹，捐棄世祿，爲蚓不足道。即如原嘗諸人，藉有土卿相之貴，好行其德，食客數千，周人之窮，振人之急，斯亦卓荦奇偉矣。而爲俠爲霸，于道未聞，孰如先生醇乎其醇也。先生沒且十余年，弟子志之不倦，已祀于澤宮，茲複立祠九華之東壁。往華山陽明先生，嘗論道其間，有祠，先子皆與配飨。今先生相繼而興，茲山其開壇設帳之處，爲祠固宜。九十九峰之上，理學名儒，後先輝映，後之人益可聞風而起矣。祠構于甲寅，成于乙卯。爲堂叁楹，爲地幾畝，守僧爲某。經紀其事，則門人某輩。而嗣子某，猶子某，考厥成焉。猥以余屬先生世講，知先生者莫若余，乃屬之記。諸懿行，備傳志者不具論，第論其向道之笃，以明作祠之意雲。先生名似範，字一衡，心坡別號。宮保公名锵，號松坡，敢並記之。

　　欽所精舍記

　　明　進士　青陽令　河南羅山人　羅華衮

　　余昔治韶之曲江也，距城十裏許，有香爐峰，排列霄漢間，殊愛其奇峭。及今莅青邑，而九十九芙蓉飛來片片，蒼翠撲人，景色又倍奇焉。深山大澤，龍蛇蟄藏，豈無先賢芳蹤，令人山鬥仰者。我欽所中憲公，以理學陪祀王文成公于茲土。一日，過九華行奠禮，登先生之堂，譬之過太山梁父，有金檢玉篆石刻之書可讀也。時都谏心華公，作九華主人，出先生行狀志銘示余。予生也晚，無由親炙，竊讀其文，想見其爲人，豐骨崚嶒，象如千尋壁立。字曰應敬，別號欽所，志可知已。故生平學力，以主敬爲先，實際在不欺。雖穎異絕倫，常于九子山習舉子業，叁閱寒暑不歸，晨起不令僧磬先鳴。篝燈夜讀，神魂凝結，至焚巾不自覺。阇黎相謂，往聞閉戶先生，今見焚巾學者。出應試，叁舉首，補郡諸生。適督學楚侗耿公，以陽明良知之學，闡示群士。唯先生言下省悟，直透奧旨，期笃行實踐，繼先儒絕學，不啻口頭禅塞責也。登賢書後，由學博以至藩臬，二十余年。當其敷教北雍，則少司成楊公，獨驚問學之淵含。贊猷密院，則大司馬田公，更藉韬钤以籌幄。至若分守湖北，苗夷雜居，俗悍而賈淫。先生簡重端悫，率其坦易之度，不俟束縛，一意噢咻。洞僰溪苗，詟伏響迩，若苾刍之翹陽光也。自非理學一燈，性光映合，安望其文章氣節，度越千古，以之同祀于文成公乎。乃從而歌曰：芙蓉之色，久而彌芳。先生之道，沒而彌光。山與人與，長發其祥。

　　遊九華記

　　明　諸生　貴池人　劉城(字伯宗)

　　天啓二年壬戌，秋仲月幾望，自郡之青陽，爲九華也。次五溪，登望華臺，誦王文成公四詩，旁睨汪侍郎珊墓，展焉。晡入西門，宿妙音寺，會邑令缙雲李君如桂有世好，歡然道故。謂遊九華，必出青陽邑南，至龍口，回視芙蓉修纖繡錯。然後歸，而從西洪嶺，廣勝寺，登化城。然後出六泉口，渡五溪梁，乃爲得之。余颔其說。明日別李，抵龍口，凡八九十裏，道甚險仄，罕從此上下九華者。還宿南郭。明日曉發，自西洪嶺，廣勝寺，上山，宿于立庵。明日，禮地藏塔，遍東西寮。诘旦，谒李太白祠，陽明祠，有絕句。遂訪甘泉祠，憩化城寺。诘旦，上東岩，窺闌悚仄。僧曰：陽明先生來此時，未有闌，履前出岩外者足叁分。諸從遊學士，皆變色戰戰。又曰：焚香之衆，誓舍身于茲者，歲數人，多不及防，或損肌膚，卒不得死，亦有失足損軀者。因募十方，甃石以幹之，乃至今。余亦賦絕句。既讀陽明周經偈，複覽周公汝玑，黃公尊素諸題名。極目遐瞻，凡峰之有嘉名者，以數十計，可視而不可即，猶之乎五溪望華臺也。暮返立庵。明日，下定心石，二聖廟，回視鷹石，左右岩岫窈窕，去東岩不遠。至老田，少憩。至六泉口，已亭午，徘徊依戀不遽行。至陽華樓，回視芙蓉，猶之乎東岩所見也。既暝，還入通遠門。逾叁日，李行季達來問遊興，余以叁事質之。曰：李太白，久寓秋浦，特表茲山，是開元時也，在地藏前甚久，九華俎豆，宜無先此者。而乃雜處荒居，僅與一片亭垣，兩行翠柏，飨此煙霞，可勝歎乎。過此不葺，恐尚爲勢家之所奪，遊事之當講求者，一也。宋人有言，新羅王子金地藏，非佛國地藏王也，按之九華碑版亦然。然地藏來此，在唐至德以前，其涅槃，在貞元十載。使非諸佛應化之身，豈能生而地湧泉，沒而山隕石，鎖骨屈伸如故哉。歧地藏而二之，亦非通識，遊事之當講求者，二也。陽明之學，所在必留，況東岩托迹，又有異于尋常題詠者。固不必效廬山白鹿洞，奏置弟子員。凡督學使者莅池，宜奠一爵，以志作人，庶幾芹藻得以長存。且初名陽明書院，今僅稱曰祠，豈萬曆初年，诏革書院之故欤。祠幸不廢，然不能必之千秋，遊事之當講求者，叁也。行季聞予說而韪之，曰：興廢有司職也，辯論學人職也，請以告後之遊者。

　　銘(一篇)

　　東岩天籁軒銘

　　清禮部尚書　青陽人　吳襄(字七雲)

　　東岩之東，翼然軒庑。倚洞若負，瞰岩而俯。日月當牖，煙霞啓戶。天臺瀑懸，闵溪流聚。觸石爭鳴，乘風乍鼓。篁滴蒼岚，松飛白雨。鳥寂千林，雲歸一塢，列翠成屏，陵虛結宇。芥子安居，蓮華坐溥。身接層霄，神遊太古。天籁在心，悠然領取。立洗塵根，來歸淨土。

　　賦(一篇)

　　九華山賦(並序)

　　明　江西巡撫　兩廣總督　浙江余姚人　王守仁(字伯安)

　　九華爲江南奇特之最，而史記所錄，獨無其名，蓋馬遷足迹之所未至耳。不然，當列諸天臺四明之上，而乃略而不書耶。壬戌正旦，予觀九華，盡得其勝。已而有所感遇，遂援筆而賦之。其辭曰。

　　循長江而南下，指青陽以幽討。啓鴻蒙之神秀，發九華之天巧。非效靈于坤軸，孰構奇于玄造。遷史缺而弗錄，豈足迹之所未到。白詩鄙夫九子，實茲名之所肇。予將窮秘密于崔嵬，極玄搜而曆考。涉五溪而徑入，宿無相之窈窕。訪王生于邃谷，掬金沙之清潦。陵風雨乎半霄，登望江而遠眺。步…

《07　九華山志卷七(藝文門)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…