..續本文上一頁說。若有人能受持、讀誦、廣爲人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，即爲荷擔如來阿耨多羅叁藐叁菩提。
“何以故？須菩提，若樂小法者，著我見、人見、衆生見、壽者見，則于此經，不能聽受、讀誦、爲人解說。
“須菩提，在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅，所應供養。當知此處，即爲是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。”
“複次，須菩提，若善男子、善女人受持、讀誦此經，若爲人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即爲消滅，當得阿耨多羅叁藐叁菩提。
“須菩提，我念過去無量阿僧祇劫，于燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若複有人，于後末世，能受持讀誦此經，所得功德，于我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。
“須菩提，若善男子、善女人，于後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。”
爾時，須菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？”
佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，當生如是心，我應滅度一切衆生；滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。所以者何？須菩提，實無有法，發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。須菩提，于意雲何，如來于燃燈佛所，有法得阿耨多羅叁藐叁菩提不？”
“不也，世尊。如我解佛所說義，佛于燃燈佛所，無有法得阿耨多羅叁藐叁菩提。”
佛言：“如是，如是。須菩提，實無有法，如來得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提，若有法如來得阿耨多羅叁藐叁菩提者，燃燈佛即不與我授記：“汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。”以實無有法，得阿耨多羅叁藐叁菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：“汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。”何以故？如來者，即諸法如義。若有人言，如來得阿耨多羅叁藐叁菩提，須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅叁藐叁菩提，于是中無實無虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提，譬如人身長大。”
須菩提言：“世尊，如來說人身長大，即爲非大身，是名大身。”
“須菩提，菩薩亦如是。若作是言：“我當滅度無量衆生。”即不名菩薩。何以故？須菩提，實無有法，名爲菩薩。是故佛說一切法無我、無人、無衆生、無壽者。須菩提，若菩薩作是言：“我當莊嚴佛土。”是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。”
“須菩提，于意雲何，如來有肉眼不？”
“如是，世尊，如來有肉眼。”
“須菩提，于意雲何，如來有天眼不？”
“如是，世尊，如來有天眼。”
“須菩提，于意雲何，如來有慧眼不？”
“如是，世尊，如來有慧眼。”
“須菩提，于意雲何，如來有法眼不？”
“如是，世尊，如來有法眼。”
“須菩提，于意雲何，如來有佛眼不？”
“如是，世尊，如來有佛眼。”
“須菩提，于意雲何，如恒河中所有沙，佛說是沙不？”
“如是，世尊，如來說是沙。”
“須菩提，于意雲何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是甯爲多不？”
“甚多，世尊。”
佛告須菩提：“爾所國土中，所有衆生，若幹種心，如來悉知。何以故？如來說諸心皆爲非心，是名爲心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
“須菩提，于意雲何，若有人滿叁千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？”
“如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。”
“須菩提，若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。”
“須菩提，于意雲何，佛可以具足色身見不？”
“不也，世尊，如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“須菩提，于意雲何，如來可以具足諸相見不？”
“不也，世尊，如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”
“須菩提，汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念。何以故？若人言如來有所說法，即爲謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。”
爾時，慧命須菩提白佛言：“世尊，頗有衆生，于未來世，聞說是法，生信心不？”
佛言：“須菩提，彼非衆生，非不衆生。何以故？須菩提，衆生衆生者，如來說非衆生，是名衆生。”
須菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲無所得耶？”
佛言：“如是，如是。須菩提，我于阿耨多羅叁藐叁菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅叁藐叁菩提。”
“複次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅叁藐叁菩提。以無我、無人、無衆生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提，所言善法者，如來說即非善法，是名善法。”
“須菩提，若叁千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，爲他人說，于前福德，百分不及一，百千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。”
“須菩提，于意雲何，汝等勿謂如來作是念：“我當度衆生。”須菩提，莫作是念。何以故？實無有衆生如來度者。若有衆生如來度者，如來即有我、人、衆生、壽者。須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以爲有我。須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。”
“須菩提，于意雲何，可以叁十二相觀如來不？”
須菩提言：“如是如是，以叁十二相觀如來。”
佛言：“須菩提，若以叁十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。”
須菩提白佛言：“世尊，如我解佛所說義，不應以叁十二相觀如來。”
爾時，世尊而說偈言：
若以色見我，以音聲求我，
是人行邪道，不能見如來。
“須菩提，汝若作是念：“如來不以具足相故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。”須菩提，莫作是念：“如來不以具足相故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。”須菩提，汝若作是念，發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念。何以故？發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，于法不說斷滅相。”
“須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施。若複有人，知一切法無我，得成于忍。此菩薩，勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。”
須菩提白佛言：“世尊，雲何菩薩不受福德？”
“須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。”
“須菩提，若有人言：“如來若來、若去，若坐、若臥。”是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”
“須菩提，若善男子、善女人，以叁千大千世界碎爲微塵。于意雲何，是微塵衆，甯爲多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。何以故？若是微塵衆實有者，佛即不說是微塵衆。所以者何？佛說微塵衆，即非微塵衆，是名微塵衆。世尊，如來所說叁千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。”
“須菩提，一合相者，即是不可說。但凡夫之人，貪著其事。”
“須菩提，若人言：“佛說我見、人見、衆生見、壽者見。”須菩提，于意雲何，是人解我所說義不？”
“不也，世尊，是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、衆生見、壽者見，即非我見、人見、衆生見、壽者見，是名我見、人見、衆生見、壽者見。”
“須菩提，發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，于一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。”
“須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發菩提心者，持于此經，乃至四句偈等，受持讀誦，爲人演說，其福勝彼。雲何爲人演說？不取于相，如如不動。何以故？
一切有爲法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。”
佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
金剛般若波羅蜜經
補缺圓滿真言
唵(音ong)。呼盧呼盧。社耶穆契。莎诃。(念叁遍)
金剛贊
斷疑生信，絕相超宗，頓忘人法解真空，般若味重重。四句融通，福德歎無窮。
南無金剛會上佛菩薩 (叁稱)
《般若波羅蜜多心經》
唐叁藏法師 玄奘 譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無挂礙；無挂礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
叁世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。故知，般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。
般若波羅蜜多心經
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願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟叁途苦。
普願見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
《金剛經功德頌》序 …
《金剛經感應事迹 目錄 序 語譯說明》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…