..續本文上一頁許，苟能持半日糧，陟巅遠眺，凡九十九峰之奇秀，足雖未曆，而目已全攝，其梯航跋涉之苦，亦差足償也。而顧祈福者多，探奇者少，即一崖而登者尚寥寥。他如危峰刺日，鳥道盤雲，爲遊屐之所不能蹑者，又何怪其千載蕪沒空山也哉。乃世搜探不深，而妄以爲九華可望不可登。又私訝地藏棲真，何甘處湫隘之化城，而不擇一奇秀處居之。抑知九華之奇秀，聚列于東岩，當地藏卓錫時，早已盡抉其靈奧，而納之袈裟半臂矣。曩王姚江所禮周金和尚，即其地。
嗣僧普通，承先啓後，思所以修創而莊嚴之，行將募鼎建，因余有檀護之誼，丐予勸募。予思語人以山水，人卒莫之解，唯藉佛力以倡焉，自有群起而應者。因聚族屬而語之曰：余家乘所紀遠祖用之公，最初與地藏遇，賦詩垂贈，有慕道相逢之歎，事迹甚異。吾吳之子若孫，與地藏之子若孫，夙有因緣，又何惜此片地，不力新之，以彰神聖之遺迹。諸父老，鹹感此語。欣然解橐，不日而工役聿興。先爲之殿以焚修，次爲之堂以收東南諸勝，複面東爲樓，樓下爲軒，以憩遊客。其製弘麗缜密，頗與岩洞之勝相稱。
余于落成而登覽之，歎曰：佛力之感人若此哉！夫山水冷趣也，唯佛果冥福，辄能熱人之中，故海內佳山水，每盛于一二香火仙佛之宮。而遊人之筇屐日多，山靈之聲價反日減，吾恐殿成以後，其寬敞足以納客，金碧足以炫人，梯航來者，將于于登焉。安保他時東岩，不如化城喧雜，以致香火盛，而山水掩也乎。爰勒此語于石，願後之來遊者，因法王之勝迹，以探崖壑之幽奇，庶于地藏卓錫清淨之初心，不至相左也夫。
天臺峰招隱庵施田記
清 陳蔚
嘗讀南史，武帝就王骞市田，施大愛敬寺。唐元載，王缙，杜鴻漸，喜飯僧徒，而京畿之豐田美利多歸寺觀。李玭以俸贖田，奏複善權寺。蓋古之薰修身田者，亦必資乎命田。而有恒心者，須有恒産，豈唯吾儒然哉。
歲嘉靖癸酉，余登九華，谒金地藏于化城寺。乘興陟其巅，曰：天臺峰。見境界清幽，僧皆苦行。因思化城左右，開鑿澞澗，盡成稻田。唯此天臺，求黃粒稻不可得。蒼松一塢，任種菩提。翠石千尋，只生靈藥。倘嚴冬之際，雪封山磴，煙斷齋廚，豈能托衆香缽，入舍衛城乞食耶。爰出橐金，買峰麓伏龍橋側田若幹畝，施于招隱庵聊以歲入之租，少助伊蒲之馔。
昔棲霞素庵禅師，欲置千田以供僧衆，比示寂時，得叁百有奇，其徒複丐袁主政作長生田碑記，且募足其數。若余之區區者，僅足充蔬僧之一飯耳。顧田雖千畝，施不一人，要由慫[湧/心]而成，累積所致。有與余同志者，爭扶淨土，廣獻芳疇。庶幾諸佛弟子，藉常有之赀，爲自然之食，無勞飯墡，複免幹人，莫不面壁潛修，心田普潤矣。
或曰：佛氏有福田叁種，次爲功德田，謂是田即功德田也，則吾豈敢。
重修化城寺記
清 劉含芳
九州之域，五嶽而外，九華實居四大名山之一。奇峰畯崿，缥缈霄漢，如青蓮華，爭開競發。煙雲蓬勃，翠紫萬狀，信爲東南第一勝境也。
唐賢李白嘗遊茲山，以其峰巒秀美，有九芙蓉之異，遂易名曰九華。
開元季年，金地藏自新羅至九華，岩棲土飯，苦行十余年。至德初，諸葛節等，拓僧檀公舊地，建殿宇，延地藏居之。
建中初，刺史張岩，奏請寺額，名曰化城，遂爲地藏道場。厥後興廢不一。明萬曆間，先後敕賜藏經，庋于寺之後樓，供奉虔肅。國朝，香煙日盛，靈應逾常。康熙乙酉年，聖祖南巡，賜禦書九華聖境扁額。乾隆叁十一年，高宗南狩，複賜芬陀普教扁額。天使頻臨，奎章疊錫，璇題銀榜，照耀雲泉，斯山遭遇之隆，千古所未有也。迨鹹豐七年，幹戈蹂躏江南，而山中之梵宇琳宮，悉遭兵燹，唯藏經樓巋然獨存，殆有神護焉。而焚山股匪即戰敗，盡殲于江，靈爽昭然，于斯可見。洎乎寰宇底定，民氣未蘇，而靈山諸刹，猶未複興，殊阙典也。
光緒己卯春，芳假歸故裏，嘗詣茲山，一展宿願。瞻眺之余，見夫寺院傾頹，一片荊榛瓦礫，爲之慨然者久之。道出大通，晤吳君淦，縱談及之，互相唏噓，蓋亦有志未逮，毅然願任其勞。予至津門，告諸二叁同志，因募款有成，寓書吳君，謹蔔于己醜春王正月，鸠工庀材，依舊址而經營之，落成于辛卯孟秋月。昔之榛蕪荒穢者，至此而煌然煥然，頓複舊觀矣。
凡費製錢一萬六千叁百余缗。總其事者，爲貴池吳君淦。襄事者，蕭君春庭，佛陀裏僧守鎮，純心，龍庵僧守安，通慧庵僧*輪，栴檀林僧福星。勞瘁不辭，實事求是，俾共底于聿觀厥成也。因敘顛末，泐諸[王+民]石，以诏來茲。後有作者，更闳肆而益拓大之，是則予之厚望也夫。光緒二十二年，歲次丙申，孟春月記。
重建東岩精舍碑記
清 熊祖诒
九華山爲地藏道場，梵刹之衆，稱極盛焉。考地藏初至，實棲東岩，後乃建化城寺居之。其翼寺之東西者，爲僧寮。外此若東岩故迹，及百歲庵、祇園、甘露、諸刹，則皆叢林也，唯東岩精舍爲最勝。岩之狀，如巨龍昂首，鬣者、角者、齒者、鱗之而者，不假雕琢，而變化有神。其自芙蓉分支北下，逶迤一線，至乃鬥起絕壁。登其巅，則澄江如練，繞流足下，遠近諸峰，平揖俯拾。蓋是山，內奧而外削，層峰疊嶂，交蔽于前，而獨缺其北一隅，岩之勝處，適當山缺。昔人建亭一曰摘星，旁有禅院數楹，即宴坐堂故址也，自經喪亂，遺迹盡矣。
有定慧上人者，蜀蓬溪人也。幼習浮屠之教，及長遍遊名山，效善財五十叁參善知識，至東岩而息焉。與禅侶修真，妙參傳印，辟草鋤萊，相度陰陽。複赤足走東南數行省，丐施金錢，積其所得，召匠鸠工，以同治九年冬落成。隨其岡巒蜿蜒，坡陀曲折，窪者閑之，峻者梯之。于岩之北建大雄殿，後爲萬佛樓，跨岩而南爲地藏殿。飾以绀碧，周以欄楯，禅房靜室，錯落其間，其規製視昔爲有加焉。噫！佛力廣大，固如是哉，而要非定慧之心之誠且專，蓋不及此。
余以公事數數來山中，稔其爲人，戒行清苦，心恒敬之。一日者告余曰：寺成且二十年矣，而顧未有記，願乞一言以文貞石。余考之志乘，東岩本名舍身岩，金地藏于茲成道，舍卻幻身，故九華勝境，莫若東岩，其改今名，自明王文成始。夫佛之爲教，內觀返照，明心見性，以六塵爲緣影，等身世于幻泡，其足以警人世之貪嗔癡者，正複不少。而末世沿失，乃至自殘其身，毀棄遺體而不顧，則奉佛者之過也。吾文成憫其愚，而正其失，造福豈有涯哉。在佛言佛，吾願定慧略其粗、求其精、遺其迹、契其真，而吾侪之來此者，聞錫名之由，亦可憬然于文成之風而興起矣，乃樂得而爲之記。光緒十有二年，二月吉記。
修暗坑橋路記
清 彭同育
九華分水嶺之南流，曆數級，至暗坑，岩谷尤邃，神蛟宅焉。舊有石橋，爲蛟所圮，明經陳翁異叁，伐石新之。乙巳夏，蛟汛複發，路截如壑者數處，翁即集工修築之，越數月，平如康莊。登斯途者，前望七賢二士諸峰，回顧筆架嶺，钅竹寨等勝，仰慕留連，未嘗不歎翁之好善也。予聞翁性穎異，讀書目數行下，嘗慕陳文範，郭有道之爲人。平生善不勝紀，郡伯寶公，特表其恤行。即如橋路之修治，亦皆彰彰在人耳目。乾隆癸未，率衆創建長坑橋，己醜修考坑橋，又與其弟徽五，同修華溪橋，皆有記載郡邑志。辛醜修暗坑橋，是冬修華溪橋西路，長楓樹路。今年近八十，猶孳孳爲善如此，可謂笃行君子矣。夫有善必錄，官斯土者之責也，況翁之身，衆善皆集乎。故予樂其善而爲之記。
重建甘露庵記
清 李端遇
化城者，佛于險道化一城以安衆，此九華山頂平處，所由以化城名寺也。然自東北平地登化城，直上可二十裏。行至山腰，身罷口涸，于此開甘露一門，斯顯佛力。乃自唐代有化城以來，覽勝者，禮佛者，至定心石畔，但坐而作望梅之想焉。國朝康熙丁未，玉林國師至九華進香，謂此處幽篁蔽天，清泉漱石，宜構蘭若。于是洞安法師，體慈悲心，募建一庵，額曰甘露，憩者如醍醐灌頂矣。乾隆間，傳燈及優昙，殿宇益闳，而宗風尤暢。鹹豐兵戈所及，梵宇劫灰。同治甲子亂平，法源上人，結茅于舊址，爲參禅地。後玉田唐公歸敬，倡捐殿宇，始複舊觀。及光緒乙未，大航和尚，發大願力，笠礎履葛，冒霜雨、犯寒暑、走萬裏、詣燕都，請藏經以歸。由是貝葉金花，光生寶殿，遂媲美化城焉。蓋九華之有藏經，化城則前明萬曆朝所敕賜，其由僧請者，唯寶身與大航而已。山門志九華，而囑予記其由，以見與東吳甘露之以年名者異也。
重建祇園庵記
清 汪宗沂
西方有祇園，乃須達多長者，爲佛出金布地所營精舍。本祇陀太子園，故曰祇園，亦曰給孤獨園。夫乃知釋迦在世，所居非寺非院，但居精舍與園耳，此九華祇樹庵，所以名祇園也。庵在東岩之麓，嘉靖間，住持乏人，棟宇頹壞。時隆山禅師隱居伏虎洞，柯吳檀越，與諸寺長老，商請主持祇園。由是绀碧其殿宇，金繡其佛像，寺院煥然一新，而香火日盛。隆山以八十有四歲涅槃，其徒引無瑕故事，金其蛻而龛之。鹹豐兵燹，池有劫灰，而金蛻無恙。其禅裔大根上人，本仁孝之性，以抒其歸依之誠，白足擊柝，叩募十方。其忍饑渴、犯風霜，幾曆寒暑，乃得集巨款而興大功，其願力之宏，誠不在須達多長者下。琳宮寶刹，既複舊觀。至其開壇宣戒，傳燈于高座淮海，及今年闡揚法華要義，又其余事。光緒庚子夏，予訪山門于青陽，山門方主稿九華山志，而以祇園丐余言。余謂如大根者，真釋氏之孝子慈孫矣。乃本祇園之義，而爲之記。
附錄節略地藏本願經末後囑累人天品文
經雲：若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶、布施供養，贊歎瞻禮，得二十八種利益：一者，天龍護念。二者，善果日增。叁者，集聖上因。四者，菩提不退。五者，衣食豐足。六者，疾疫不臨。七者，離水火災。八者，無盜賊畑。九者，人見欽敬。十者，神鬼助持。十一者，女轉男身。十二者，爲王臣女。十叁者，端正相好。十四者，多生天上。十五者，或爲帝王。十六者，宿智命通。十七者，有求皆從。十八者，眷屬歡樂。十九者，諸橫消滅。二十者，業道永除。二十一者，去處盡通。二十二者，夜夢安樂。二十叁者，先亡離苦。二十四者，宿福受生。二十五者，諸聖贊歎。二十六者，聰明利根。二十七者，饒慈愍心。二十八者，畢竟成佛。複次虛空藏菩薩，若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，贊歎瞻禮，得七種利益：一者，速超聖地。二者，惡業消滅。叁者，諸佛護臨。四者，菩提不退。五者，增長本力。六者，宿命皆通。七者，畢竟成佛。
《05 九華山志卷五(檀施門)》全文閱讀結束。